ಭಿಕ್ಷೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಕೃತ್ತೂಷ್ಣೀಮಾದದ್ಯಾದ್ವಾಗ್ಯತಃ ಶುಚಿಃ । ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಲ್ಯ ಪಾಣೀ ಪಾದೌ ಚ ಸಮಾಚಮ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ
'ಭಿಕ್ಷೆ' ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮ ಇಟ್ಟು, ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಕೈ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾನ್ನಂ ಭುಂಜೀತ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ನರಃ । ಹುತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾಹುತೀಃ ಪಂಚ ಗ್ರಾಸಾನಷ್ಟೌ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅನ್ನವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು; ಪ್ರಾಣಾಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, ಎಂಟು ಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಚಮ್ಯ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಆಲಾಬುದಾರುಪಾತ್ರೇ ಚ ಮೃಣ್ಮಯಂ ವೈಣವಂ ತಥಾ
ನೀರು ಕುಡಿಯುವದಾದ ಮೇಲೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅಲಾಬು ಹಣ್ಣಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಣ್ಣಿನ ವೈಷ್ಣವ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಚತ್ವಾರಿ ಯತಿಪಾತ್ರಾಣಿ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಪ್ರಾಗ್ರಾತ್ರೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರೇ ಚ ಪರರಾತ್ರೇ ತಥೈವ ಚ
ಮನುವು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಯತಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದ ರಾತ್ರಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಸೂಕ್ತಿವಿಶೇಷೇಣ ಚಿಂತಯೇನ್ನಿತ್ಯಮೀಶ್ವರಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಹೃತ್ಪದ್ಮನಿಲಯೇ ವಿಶ್ವಾಖ್ಯಂ ವಿಶ್ವಸಂಭವಮ್
ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಸೂಕ್ತಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವೆಂಬ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪರಸ್ತಾತ್ತಮಸಃ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಾರಮವ್ಯಕ್ತಮಾನಂದಂ ಜ್ಯೋತಿರವ್ಯಯಮ್
ಆ ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿರುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವನು, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಆನಂದಮಯ, ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತೀತಮಾಕಾಶಂ ದಹನಂ ಶಿವಮ್ । ತದಂತಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮೀಶ್ವರಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಮ್
ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಮೀರಿ, ಆ ಆತ್ಮನು ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ಶುಭಸ್ವರೂಪ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತ್ಯ, ಈಶ್ವರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಓಂಕಾರಾಂತೇಥವಾತ್ಮಾನಂ ಸಮಾಪ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿ । ಆಕಾಶೇ ದೇವಮೀಶಾನಂ ಧ್ಯಾಯೀತಾಕಾಶಮಧ್ಯಗಮ್
ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿಸಿ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವನಾದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮಾನಂದೈಕಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣ, ಆನಂದದ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ವಾ ಗುಹಾದೌ ಪ್ರಕೃತೌ ಜಗತ್ಸಂಮೋಹನಾಲಯೇ । ವಿಚಿಂತ್ಯ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ಸರ್ವಭೂತೈಕಕಾರಣಮ್
ಅಥವಾ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಆಕಾಶವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಜೀವನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಯತ್ರ ಲೋಕಃ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಯತ್ಪಶ್ಯಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಲೀನವಾಗುವ ಸ್ಥಳ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆನಂದ—ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು ಇದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ಮಧ್ಯೇ ನಿಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕೇವಲಂ ಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಮ್ । ಅನಂತಂ ಸತ್ಯಮೀಶಾನಂ ವಿಚಿಂತ್ಯಾಸೀತ ವಾಗ್ಯತಃ
ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಸತ್ಯ, ಈಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಾಗ್ಯತನಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯತಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ಯತೀನಾಮೇತದೀರಿತಮ್ । ಯೋವತಿಷ್ಠೇತ್ಸದಾನೇನ ಸೋಶ್ನುತೇ ಯೋಗಮೈಶ್ವರಮ್
ಯತಿಗಳಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾದವನು, ಐಶ್ವರ್ಯಯುಕ್ತ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನರತೋ ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮವಿದ್ಯಾಪರಾಯಣಃ । ಜ್ಞಾನಂ ಸಮಭ್ಯಸೇದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯೇನ ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವನು ಸದಾ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೋ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದಾನೋ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರ ಮೂಲಕ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು.
ಮತ್ವಾ ಪೃಥಕ್ತ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಸ್ಮಾದೇವ ಕೇವಲಮ್ । ಆನಂದಮಕ್ಷರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ, ಆನಂದಮಯ, ಅವಿನಾಶಿ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ನಂತರ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಾದ್ಭವಂತಿ ಭೂತಾನಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನೇಹ ಜಾಯತೇ । ಸ ತಸ್ಮಾದೀಶ್ವರೋ ದೇವಃ ಪರಸ್ತಾದ್ಯೋಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಯಾರನ್ನು ತಿಳಿದು ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನೇ ಆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ದೇವರು, ಈಶ್ವರನು.
ಯದಂತರೇ ತದ್ಗಮನಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮವ್ಯಯಮ್ । ಯ ಇದಂ ಸ್ವಪರೋಕ್ಷಸ್ತು ಸ ದೇವಃ ಸ್ಯಾನ್ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಅಂತರಂಗವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಗುಪ್ತವಾಗಿದೆ; ಅವನೇ ಮಹಾದೇವನು.
ವ್ರತಾನಿ ಯಾನಿ ಭಿಕ್ಷೂಣಾಂ ತಥೈವಾಯಂ ವ್ರತಾನಿ ಚ । ಏಕೈಕಾತಿಕ್ರಮೇಣೈವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿಧೀಯತೇ
ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿರುವ ವ್ರತಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಪೇತ್ಯ ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಕಾಮಾತ್ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಹಿತಃ । ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾಂತಪನಂ ಶುಚಿಃ
ಕಾಮದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಹಾಗೂ ಸಂತಪನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ತತಶ್ಚರೇತ ನಿಯಮಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ಸಂಯತಮಾನಸಃ । ಪುನರಾಶ್ರಮಮಾಗಮ್ಯ ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತಂದ್ರಿತಃ
ನಂತರ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೃಚ್ಛ್ರ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಭಿಕ್ಷುವಿನ ವ್ರತವನ್ನು ಅಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ನ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಮನೃತಂ ಹಿನಸ್ತೀತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ತಥಾಪಿ ಚ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರಸಂಗೋ ಹ್ಯೇಷ ದಾರುಣಃ
ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಿದರೂ, ಅದು ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ.
ಏಕರಾತ್ರೋಪವಾಸಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶತಂ ತಥಾ । ಉಕ್ತ್ವಾನೃತಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಯತಿನಾ ಧರ್ಮಲಿಪ್ಸುನಾ
ಯಾರಾದರೂ ಯತಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಪರಮಾಪದ್ಗತೇನಾಪಿ ನ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ತೇಯಮನ್ಯತಃ । ಸ್ತೇಯಾದಭ್ಯಧಿಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ನಾಸ್ತ್ಯಧರ್ಮ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಿಃ
ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯಾರದ್ದಾದರೂ东西 ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಬಾರದು. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಧರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಹಿಂಸಾ ಚೈವಾಪರಾ ತೃಷ್ಣಾ ಯಾಚ್ಞಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಾಶಿಕಾ । ಯದೇತದ್ದ್ರವಿಣಂ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾ ಹ್ಯೇತೇ ಬಹಿಶ್ಚರಾಃ ೨೭ ದ್ರವಿಣ। ಸ ತಸ್ಯ ಹರತೇ ಪ್ರಾಣಾನ್ಯೋ ಯಸ್ಯ ಹರತೇ ಧನಮ್ । ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಭಿನ್ನವೃತ್ತೋ ವ್ರತಚ್ಯುತಃ
ಹಿಂಸೆ, ಅತಿಯಾದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆ—allವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಧನವೇ ಜೀವದಂತೆ ಹೊರಗೆ ಹರಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತವರ ಧನವನ್ನು ಕದ್ದರೆ, ಅವರ ಜೀವವನ್ನೇ ಕದ್ದಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ದುಷ್ಟನಾಗಿ, ತನ್ನ ವ್ರತದಿಂದ ತಪ್ಪಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಯೋ ನಿರ್ವೇದಮಾಪನ್ನಶ್ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತಂದ್ರಿತಃ । ಅಕಸ್ಮಾದೇವ ಹಿಂಸಾಂ ತು ಯದಿ ಭಿಕ್ಷುಃ ಸಮಾಚರೇತ್
ಯತಿ ನಿರಾಸೆಗೊಂಡ ಮೇಲೆ ಆಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಅವನು ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಕುರ್ಯಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಾತಿಕೃಚ್ಛ್ರಂ ತು ಚಾಂದ್ರಾಯಣಮಥಾಪಿ ವಾ । ಸ್ಕಂದೇತೇಂದ್ರಿಯದೌರ್ಬಲ್ಯಾತ್ಸ್ತ್ರಿಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯತಿರ್ಯದಿ
ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅಥವಾ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಯತಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ತಪ್ಪಿದ್ದರೆ—
ತೇನ ಧಾರಯಿತವ್ಯಾ ವೈ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾಸ್ತು ಷೋಡಶ । ದಿವಾಸ್ಕಂದೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶತಂ ಬುಧಾಃ
ಅವನು ಹದಿನಾರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದಿನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿದ್ದರೆ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾನ್ನೇ ಮಧುಮಾಂಸೇ ಚ ನವಶ್ರಾದ್ಧೇ ತಥೈವ ಚ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಲವಣೇ ಚೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ವಿಶೋಧನಮ್
ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಜೇನು, ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಿಂದರೆ, ಅಥವಾ ಉಪ್ಪನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಸತತಂ ನಶ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕಮ್ । ತಸ್ಮಾನ್ನಾರಾಯಣಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತಸ್ಯ ಧ್ಯಾನಪರೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ಸದಾ ಧ್ಯಾನಪರರಾಗಬೇಕು.
ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಕ್ಷರಮವ್ಯಯಮ್ । ಯೋಂತರಾತ್ಮಾ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಅದು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಅಚಲವಾದ, ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ—ಅದು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಅದನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.