ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ಚ ಸತತಂ ವೇದಾನ್ತಾಭಿಹಿತಂ ಚ ಯತ್ । ಪುತ್ರೇಷು ಚಾಥ ನಿವಸನ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತಿರ್ಮುನಿಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ಯತಿ ಮತ್ತು ಮುನಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ವೇದಮೇವಾಭ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಅಹಿಂಸಾಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ತಪಃ ಪರಮ್
ನಿತ್ಯವೂ ವೇದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಕಳವು ಮಾಡದಿರುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಅವನ ಧರ್ಮ.
ಕ್ಷಮಾದಯಾ ಚ ಸಂತೋಷೋ ವ್ರತಾನ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ । ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೋ ವಾ ಪಂಚಯಜ್ಞಾನ್ಸಮಾಹಿತಃ
ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವೇ ಅವನ ವಿಶೇಷ ವ್ರತಗಳು; ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಐದು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿ.
ಕುರ್ಯ್ಯಾದಹರಹಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥೇ ನೈವ ತೇನ ಹಿ । ಹೋಮಮಂತ್ರಾನ್ಜಪೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಲೇಕಾಲೇ ಸಮಾಹಿತಃ
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು, ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ; ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಚಾನ್ವಹಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಸಂಧ್ಯಯೋರ್ಜಪೇತ್ । ಧ್ಯಾಯೀತ ಸತತಂ ದೇವಮೇಕಾಂತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾನ್ನಂ ವರ್ಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ಏಕವಾಸಾ ದ್ವಿವಾಸಾ ವಾ ಶಿಖೀ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್ । ಕಮಂಡಲುಕರೋ ವಿದ್ವಾಂಸ್ತ್ರಿದಂಡೋ ಯಾತಿ ತತ್ಪರಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು; ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಶಿಖಾ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಜಲಪಾತ್ರೆ ಹಿಡಿದು, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿ, ಮೂರು ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಯತಿಧರ್ಮನಿರೂಪಣಂ ನಾಮೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಯತಿಧರ್ಮ ವಿವರಣೆಯೆಂಬ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಏವಂ ತ್ವಾಶ್ರಮನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಯತೀನಾಂ ನಿಯತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಫಲಮೂಲೈರಥಾಪಿ ವಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಆತ್ಮ ನಿಯಮಿತ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಮೂಲಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏಕಕಾಲಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವಿಸ್ತರಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇ ಪ್ರಸಕ್ತೋ ಹಿ ಯತಿರ್ವಿಷಯೇಷ್ವಪಿ ಸಜ್ಜತಿ
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿಕ್ಷೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸೆ ಪಡಬಾರದು; ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದ ಯತಿ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಪ್ತಾಗಾರಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಮಲಾಭೇ ನ ಪುನಶ್ಚರೇತ್ । ಗೋದೋಹಮಾತ್ರಂ ತಿಷ್ಠೇತ ಕಾಲಂ ಭಿಕ್ಷುರಧೋಮುಖಃ
ಏಳು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಬೇಕು, ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಬಾರದು; ಭಿಕ್ಷುಕನು ತಲೆಯು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಕಾಯಬೇಕು.
ಭಿಕ್ಷೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಕೃತ್ತೂಷ್ಣೀಮಾದದ್ಯಾದ್ವಾಗ್ಯತಃ ಶುಚಿಃ । ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಲ್ಯ ಪಾಣೀ ಪಾದೌ ಚ ಸಮಾಚಮ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ
'ಭಿಕ್ಷೆ' ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮ ಇಟ್ಟು, ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಕೈ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾನ್ನಂ ಭುಂಜೀತ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ನರಃ । ಹುತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾಹುತೀಃ ಪಂಚ ಗ್ರಾಸಾನಷ್ಟೌ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅನ್ನವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು; ಪ್ರಾಣಾಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, ಎಂಟು ಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಚಮ್ಯ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಆಲಾಬುದಾರುಪಾತ್ರೇ ಚ ಮೃಣ್ಮಯಂ ವೈಣವಂ ತಥಾ
ನೀರು ಕುಡಿಯುವದಾದ ಮೇಲೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅಲಾಬು ಹಣ್ಣಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಣ್ಣಿನ ವೈಷ್ಣವ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಚತ್ವಾರಿ ಯತಿಪಾತ್ರಾಣಿ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಪ್ರಾಗ್ರಾತ್ರೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರೇ ಚ ಪರರಾತ್ರೇ ತಥೈವ ಚ
ಮನುವು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಯತಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದ ರಾತ್ರಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಸೂಕ್ತಿವಿಶೇಷೇಣ ಚಿಂತಯೇನ್ನಿತ್ಯಮೀಶ್ವರಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಹೃತ್ಪದ್ಮನಿಲಯೇ ವಿಶ್ವಾಖ್ಯಂ ವಿಶ್ವಸಂಭವಮ್
ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಸೂಕ್ತಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವೆಂಬ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪರಸ್ತಾತ್ತಮಸಃ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಾರಮವ್ಯಕ್ತಮಾನಂದಂ ಜ್ಯೋತಿರವ್ಯಯಮ್
ಆ ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿರುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವನು, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಆನಂದಮಯ, ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತೀತಮಾಕಾಶಂ ದಹನಂ ಶಿವಮ್ । ತದಂತಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮೀಶ್ವರಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಮ್
ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಮೀರಿ, ಆ ಆತ್ಮನು ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ಶುಭಸ್ವರೂಪ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತ್ಯ, ಈಶ್ವರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಓಂಕಾರಾಂತೇಥವಾತ್ಮಾನಂ ಸಮಾಪ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿ । ಆಕಾಶೇ ದೇವಮೀಶಾನಂ ಧ್ಯಾಯೀತಾಕಾಶಮಧ್ಯಗಮ್
ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿಸಿ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವನಾದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮಾನಂದೈಕಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣ, ಆನಂದದ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ವಾ ಗುಹಾದೌ ಪ್ರಕೃತೌ ಜಗತ್ಸಂಮೋಹನಾಲಯೇ । ವಿಚಿಂತ್ಯ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ಸರ್ವಭೂತೈಕಕಾರಣಮ್
ಅಥವಾ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಆಕಾಶವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಜೀವನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಯತ್ರ ಲೋಕಃ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಯತ್ಪಶ್ಯಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಲೀನವಾಗುವ ಸ್ಥಳ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆನಂದ—ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು ಇದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ಮಧ್ಯೇ ನಿಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕೇವಲಂ ಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಮ್ । ಅನಂತಂ ಸತ್ಯಮೀಶಾನಂ ವಿಚಿಂತ್ಯಾಸೀತ ವಾಗ್ಯತಃ
ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಸತ್ಯ, ಈಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಾಗ್ಯತನಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯತಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ಯತೀನಾಮೇತದೀರಿತಮ್ । ಯೋವತಿಷ್ಠೇತ್ಸದಾನೇನ ಸೋಶ್ನುತೇ ಯೋಗಮೈಶ್ವರಮ್
ಯತಿಗಳಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾದವನು, ಐಶ್ವರ್ಯಯುಕ್ತ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನರತೋ ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮವಿದ್ಯಾಪರಾಯಣಃ । ಜ್ಞಾನಂ ಸಮಭ್ಯಸೇದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯೇನ ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವನು ಸದಾ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೋ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದಾನೋ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರ ಮೂಲಕ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು.
ಮತ್ವಾ ಪೃಥಕ್ತ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಸ್ಮಾದೇವ ಕೇವಲಮ್ । ಆನಂದಮಕ್ಷರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ, ಆನಂದಮಯ, ಅವಿನಾಶಿ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ನಂತರ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಾದ್ಭವಂತಿ ಭೂತಾನಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನೇಹ ಜಾಯತೇ । ಸ ತಸ್ಮಾದೀಶ್ವರೋ ದೇವಃ ಪರಸ್ತಾದ್ಯೋಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಯಾರನ್ನು ತಿಳಿದು ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನೇ ಆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ದೇವರು, ಈಶ್ವರನು.
ಯದಂತರೇ ತದ್ಗಮನಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮವ್ಯಯಮ್ । ಯ ಇದಂ ಸ್ವಪರೋಕ್ಷಸ್ತು ಸ ದೇವಃ ಸ್ಯಾನ್ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಅಂತರಂಗವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಗುಪ್ತವಾಗಿದೆ; ಅವನೇ ಮಹಾದೇವನು.
ವ್ರತಾನಿ ಯಾನಿ ಭಿಕ್ಷೂಣಾಂ ತಥೈವಾಯಂ ವ್ರತಾನಿ ಚ । ಏಕೈಕಾತಿಕ್ರಮೇಣೈವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿಧೀಯತೇ
ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿರುವ ವ್ರತಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಪೇತ್ಯ ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಕಾಮಾತ್ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಹಿತಃ । ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾಂತಪನಂ ಶುಚಿಃ
ಕಾಮದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಹಾಗೂ ಸಂತಪನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ತತಶ್ಚರೇತ ನಿಯಮಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ಸಂಯತಮಾನಸಃ । ಪುನರಾಶ್ರಮಮಾಗಮ್ಯ ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತಂದ್ರಿತಃ
ನಂತರ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೃಚ್ಛ್ರ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಭಿಕ್ಷುವಿನ ವ್ರತವನ್ನು ಅಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.