ಗ್ರಾಮಾಂತೇ ವೃಕ್ಷಮೂಲೇ ವಾ ವಸೇದ್ದೇವಾಲಯೇಪಿ ವಾ । ಸಮಃ ಶತ್ರೌ ತಥಾ ಮಿತ್ರೇ ತಥಾ ಮಾನಾಪಮಾನಯೋಃ
ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸಬಹುದು; ಶತ್ರು-ಮಿತ್ರರಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ, ಗೌರವ-ಅಪಮಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು.
ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನೈಕಾನ್ನಾದೀ ಭವೇತ್ಕ್ವಚ್ಚಿತ್ । ಯಸ್ತು ಮೋಹೇನ ವಾನ್ಯಸ್ಮಾದೇಕಾನ್ನಾದೀ ಭವೇದ್ಯತಿಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು, ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು; ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಯತಿ ಅಲ್ಲ.
ನ ತಸ್ಯ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ ಕಾಚಿದ್ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ । ರಾಗದ್ವೇಷವಿಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಂಚನಃ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸಾನಿವೃತ್ತಶ್ಚ ಮೌನೀ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವನಿಸ್ಪೃಹಃ । ದೃಷ್ಟಿಪೂತಂ ನ್ಯಸೇತ್ಪಾದಂ ವಸ್ತ್ರಪೂತಂ ಜಲಂ ಪಿಬೇತ್
ಅವನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಮೌನಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು; ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟು, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು.
ಸತ್ಯಪೂತಾಂ ವದೇದ್ವಾಣೀಂ ಮನಃಪೂತಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ನೈಕತ್ರ ನಿವಸೇದ್ದೇಶೇ ವರ್ಷಾಭ್ಯೋನ್ಯತ್ರ ಭಿಕ್ಷುಕಃ
ಸತ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಮಾಡಬೇಕು. ಭಿಕ್ಷುಕನು ಒಂದು ಊರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಉಳಿಯಬಾರದು, ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶೌಚಯುತೋ ನಿತ್ಯಂ ಕಮಂಡಲುಕರಃ ಶುಚಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತೋ ನಿತ್ಯಂ ವನವಾಸರತೋ ಭವೇತ್
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜಲಪಾತ್ರೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಸದಾ ಅರಣ್ಯವಾಸದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಬೇಕು.
ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿರತೋ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರೀ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ದಂಭಾಹಂಕಾರನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನಿಂದಾಪೈಶುನ್ಯವರ್ಜಿತಃ
ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದಂಭವೂ ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಗುಣೋಪೇತೋ ಯದಿ ಮೋಕ್ಷಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಭ್ಯಸೇತ್ಸತತಂ ದೇವಂ ಪ್ರಣವಾಖ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸದಾ ಪ್ರಣವ ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾಚಮ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಶುಚಿರ್ದೇವಾಲಯಾದಿಷು । ಯಜ್ಞೋಪವೀತೀ ಶಾಂತಾತ್ಮಾ ಕುಶಪಾಣಿಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ವಿಧಾನಾನುಸಾರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆಚಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಹೋಲುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಕುಶದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಧೌತಕಾಷಾಯವಸನೋ ತಸ್ಮಿಞ್ಛನ್ನತನೂರುಹಃ । ಅಧಿಯಜ್ಞಂ ಬ್ರಹ್ಮಜಪೇದಾಧಿದೈವಿಕಮೇವ ಚ
ತೊಳೆದ ಕಾಶಾಯ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ದೇಹದ ಕೂದಲು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ಚ ಸತತಂ ವೇದಾನ್ತಾಭಿಹಿತಂ ಚ ಯತ್ । ಪುತ್ರೇಷು ಚಾಥ ನಿವಸನ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತಿರ್ಮುನಿಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ಯತಿ ಮತ್ತು ಮುನಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ವೇದಮೇವಾಭ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಅಹಿಂಸಾಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ತಪಃ ಪರಮ್
ನಿತ್ಯವೂ ವೇದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಕಳವು ಮಾಡದಿರುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಅವನ ಧರ್ಮ.
ಕ್ಷಮಾದಯಾ ಚ ಸಂತೋಷೋ ವ್ರತಾನ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ । ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೋ ವಾ ಪಂಚಯಜ್ಞಾನ್ಸಮಾಹಿತಃ
ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವೇ ಅವನ ವಿಶೇಷ ವ್ರತಗಳು; ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಐದು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿ.
ಕುರ್ಯ್ಯಾದಹರಹಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥೇ ನೈವ ತೇನ ಹಿ । ಹೋಮಮಂತ್ರಾನ್ಜಪೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಲೇಕಾಲೇ ಸಮಾಹಿತಃ
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು, ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ; ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಚಾನ್ವಹಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಸಂಧ್ಯಯೋರ್ಜಪೇತ್ । ಧ್ಯಾಯೀತ ಸತತಂ ದೇವಮೇಕಾಂತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾನ್ನಂ ವರ್ಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ಏಕವಾಸಾ ದ್ವಿವಾಸಾ ವಾ ಶಿಖೀ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್ । ಕಮಂಡಲುಕರೋ ವಿದ್ವಾಂಸ್ತ್ರಿದಂಡೋ ಯಾತಿ ತತ್ಪರಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು; ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಶಿಖಾ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಜಲಪಾತ್ರೆ ಹಿಡಿದು, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿ, ಮೂರು ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಯತಿಧರ್ಮನಿರೂಪಣಂ ನಾಮೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಯತಿಧರ್ಮ ವಿವರಣೆಯೆಂಬ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಏವಂ ತ್ವಾಶ್ರಮನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಯತೀನಾಂ ನಿಯತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಫಲಮೂಲೈರಥಾಪಿ ವಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಆತ್ಮ ನಿಯಮಿತ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಮೂಲಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏಕಕಾಲಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವಿಸ್ತರಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇ ಪ್ರಸಕ್ತೋ ಹಿ ಯತಿರ್ವಿಷಯೇಷ್ವಪಿ ಸಜ್ಜತಿ
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿಕ್ಷೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸೆ ಪಡಬಾರದು; ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದ ಯತಿ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಪ್ತಾಗಾರಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಮಲಾಭೇ ನ ಪುನಶ್ಚರೇತ್ । ಗೋದೋಹಮಾತ್ರಂ ತಿಷ್ಠೇತ ಕಾಲಂ ಭಿಕ್ಷುರಧೋಮುಖಃ
ಏಳು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಬೇಕು, ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಬಾರದು; ಭಿಕ್ಷುಕನು ತಲೆಯು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಕಾಯಬೇಕು.
ಭಿಕ್ಷೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಕೃತ್ತೂಷ್ಣೀಮಾದದ್ಯಾದ್ವಾಗ್ಯತಃ ಶುಚಿಃ । ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಲ್ಯ ಪಾಣೀ ಪಾದೌ ಚ ಸಮಾಚಮ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ
'ಭಿಕ್ಷೆ' ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮ ಇಟ್ಟು, ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಕೈ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾನ್ನಂ ಭುಂಜೀತ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ನರಃ । ಹುತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾಹುತೀಃ ಪಂಚ ಗ್ರಾಸಾನಷ್ಟೌ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅನ್ನವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು; ಪ್ರಾಣಾಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, ಎಂಟು ಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಚಮ್ಯ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಆಲಾಬುದಾರುಪಾತ್ರೇ ಚ ಮೃಣ್ಮಯಂ ವೈಣವಂ ತಥಾ
ನೀರು ಕುಡಿಯುವದಾದ ಮೇಲೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅಲಾಬು ಹಣ್ಣಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಣ್ಣಿನ ವೈಷ್ಣವ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಚತ್ವಾರಿ ಯತಿಪಾತ್ರಾಣಿ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಪ್ರಾಗ್ರಾತ್ರೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರೇ ಚ ಪರರಾತ್ರೇ ತಥೈವ ಚ
ಮನುವು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಯತಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದ ರಾತ್ರಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಸೂಕ್ತಿವಿಶೇಷೇಣ ಚಿಂತಯೇನ್ನಿತ್ಯಮೀಶ್ವರಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಹೃತ್ಪದ್ಮನಿಲಯೇ ವಿಶ್ವಾಖ್ಯಂ ವಿಶ್ವಸಂಭವಮ್
ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಸೂಕ್ತಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವೆಂಬ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪರಸ್ತಾತ್ತಮಸಃ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಾರಮವ್ಯಕ್ತಮಾನಂದಂ ಜ್ಯೋತಿರವ್ಯಯಮ್
ಆ ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿರುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವನು, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಆನಂದಮಯ, ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತೀತಮಾಕಾಶಂ ದಹನಂ ಶಿವಮ್ । ತದಂತಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮೀಶ್ವರಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಮ್
ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಮೀರಿ, ಆ ಆತ್ಮನು ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ಶುಭಸ್ವರೂಪ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತ್ಯ, ಈಶ್ವರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಓಂಕಾರಾಂತೇಥವಾತ್ಮಾನಂ ಸಮಾಪ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿ । ಆಕಾಶೇ ದೇವಮೀಶಾನಂ ಧ್ಯಾಯೀತಾಕಾಶಮಧ್ಯಗಮ್
ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿಸಿ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವನಾದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮಾನಂದೈಕಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣ, ಆನಂದದ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ವಾ ಗುಹಾದೌ ಪ್ರಕೃತೌ ಜಗತ್ಸಂಮೋಹನಾಲಯೇ । ವಿಚಿಂತ್ಯ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ಸರ್ವಭೂತೈಕಕಾರಣಮ್
ಅಥವಾ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಆಕಾಶವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.