ಯಃ ಸರ್ವತ್ರ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಶ್ಚೈವ ನಿರ್ಭಯಃ । ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸೀ ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವನೋ, ಅವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಮೇವಾಭ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನಿರಾಶೀರ್ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ । ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವೇದಸಂನ್ಯಾಸೀ ಮುಮುಕ್ಷುರ್ವಿಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನೂ ಹೊಂದದೆ, ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ವೇದಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ತ್ವಗ್ನಿಮಾತ್ಮಸಾಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಪರೋ ದ್ವಿಜಃ । ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸೀ ಮಹಾಯಜ್ಞಪರಾಯಣಃ
ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದ್ವಿಜನು, ಅವನನ್ನು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಚೈತೇಷಾಂ ಜ್ಞಾನೀ ತ್ವಭ್ಯಧಿಕೋ ಮತಃ । ನ ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಲಿಂಗಂ ವಾ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ
ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನ ಗುರುತುಗಳೂ ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರ್ಭಯಃ ಶಾಂತೋ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಃ ಪರ್ಣಭೋಜನಃ । ಜೀರ್ಣಕೌಪೀನವಾಸಾಃ ಸ್ಯಾನ್ನಗ್ನೋ ವಾ ಧ್ಯಾನತತ್ಪರಃ
ಯಾರು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತನಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿ, ಹಳೆಯ ಕೌಪೀನ ಧರಿಸಿ ಅಥವಾ ನಗ್ನನಾಗಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ ಅವನು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಜಿತಾಹಾರೋ ಗ್ರಾಮಾದನ್ನಂ ಸಮಾಹರೇತ್ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮರತಿರಾಸೀತ ನಿರಪೇಕ್ಷೋ ನಿರಾಶಿಷಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿರಬೇಕು; ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಶೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು.
ಆತ್ಮನೈವ ಸಹಾಯೇನ ಸುಖಾರ್ಥಂ ವಿಚರೇದಿಹ । ನಾಭಿನಂದೇತ ಮರಣಂ ನಾಭಿನಂದೇತ ಜೀವನಮ್
ತನ್ನನ್ನೇ ಸಹಾಯಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಜೀವಿಸುವುದಕ್ಕೂ, ಸಾಯುವುದಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷಪಡಬಾರದು.
ಕಾಲಮೇವ ಪ್ರತೀಕ್ಷೇತ ನಿರ್ದೇಶಂ ಭೃತಕೋ ಯಥಾ । ನಾಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ನ ವರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ನ ಕದಾಚನ
ಅವನು ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಕೂಲಿಕಾರನು ಸೂಚನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಕೇಳಬಾರದು.
ಏವಂ ಜ್ಞಾನಪರೋ ಯೋಗೀ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ । ಏಕವಾಸಾಥ ವಾ ವಿದ್ವಾನ್ಕೌಪೀನಾಚ್ಛಾದನೋಪಿ ವಾ
ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಲು ಯೋಗ್ಯನು; ಅವನು ಒಂದೇ vastra ಧರಿಸಿದರೂ, ಕೌಪೀನ ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಮುಂಡೀ ಶಿಖೀ ವಾಥ ಭವೇತ್ತ್ರಿದಂಡೀ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ । ಕಾಷಾಯವಾಸಾಃ ಸತತಂ ಧ್ಯಾನಯೋಗಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಮುಂಡಿತನವಾಗಿರಬಹುದು, ಶಿಖಾವಂತನಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ತ್ರಿದಂಡಿ ಆಗಿರಬಹುದು; ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದದೆ, ಸದಾ ಕಾಶಾಯವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಗ್ರಾಮಾಂತೇ ವೃಕ್ಷಮೂಲೇ ವಾ ವಸೇದ್ದೇವಾಲಯೇಪಿ ವಾ । ಸಮಃ ಶತ್ರೌ ತಥಾ ಮಿತ್ರೇ ತಥಾ ಮಾನಾಪಮಾನಯೋಃ
ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸಬಹುದು; ಶತ್ರು-ಮಿತ್ರರಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ, ಗೌರವ-ಅಪಮಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು.
ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನೈಕಾನ್ನಾದೀ ಭವೇತ್ಕ್ವಚ್ಚಿತ್ । ಯಸ್ತು ಮೋಹೇನ ವಾನ್ಯಸ್ಮಾದೇಕಾನ್ನಾದೀ ಭವೇದ್ಯತಿಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು, ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು; ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಯತಿ ಅಲ್ಲ.
ನ ತಸ್ಯ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ ಕಾಚಿದ್ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ । ರಾಗದ್ವೇಷವಿಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಂಚನಃ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸಾನಿವೃತ್ತಶ್ಚ ಮೌನೀ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವನಿಸ್ಪೃಹಃ । ದೃಷ್ಟಿಪೂತಂ ನ್ಯಸೇತ್ಪಾದಂ ವಸ್ತ್ರಪೂತಂ ಜಲಂ ಪಿಬೇತ್
ಅವನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಮೌನಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು; ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟು, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು.
ಸತ್ಯಪೂತಾಂ ವದೇದ್ವಾಣೀಂ ಮನಃಪೂತಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ನೈಕತ್ರ ನಿವಸೇದ್ದೇಶೇ ವರ್ಷಾಭ್ಯೋನ್ಯತ್ರ ಭಿಕ್ಷುಕಃ
ಸತ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಮಾಡಬೇಕು. ಭಿಕ್ಷುಕನು ಒಂದು ಊರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಉಳಿಯಬಾರದು, ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶೌಚಯುತೋ ನಿತ್ಯಂ ಕಮಂಡಲುಕರಃ ಶುಚಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತೋ ನಿತ್ಯಂ ವನವಾಸರತೋ ಭವೇತ್
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜಲಪಾತ್ರೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಸದಾ ಅರಣ್ಯವಾಸದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಬೇಕು.
ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿರತೋ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರೀ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ದಂಭಾಹಂಕಾರನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನಿಂದಾಪೈಶುನ್ಯವರ್ಜಿತಃ
ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದಂಭವೂ ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಗುಣೋಪೇತೋ ಯದಿ ಮೋಕ್ಷಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಭ್ಯಸೇತ್ಸತತಂ ದೇವಂ ಪ್ರಣವಾಖ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸದಾ ಪ್ರಣವ ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾಚಮ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಶುಚಿರ್ದೇವಾಲಯಾದಿಷು । ಯಜ್ಞೋಪವೀತೀ ಶಾಂತಾತ್ಮಾ ಕುಶಪಾಣಿಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ವಿಧಾನಾನುಸಾರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆಚಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಹೋಲುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಕುಶದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಧೌತಕಾಷಾಯವಸನೋ ತಸ್ಮಿಞ್ಛನ್ನತನೂರುಹಃ । ಅಧಿಯಜ್ಞಂ ಬ್ರಹ್ಮಜಪೇದಾಧಿದೈವಿಕಮೇವ ಚ
ತೊಳೆದ ಕಾಶಾಯ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ದೇಹದ ಕೂದಲು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ಚ ಸತತಂ ವೇದಾನ್ತಾಭಿಹಿತಂ ಚ ಯತ್ । ಪುತ್ರೇಷು ಚಾಥ ನಿವಸನ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತಿರ್ಮುನಿಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ಯತಿ ಮತ್ತು ಮುನಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ವೇದಮೇವಾಭ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಅಹಿಂಸಾಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ತಪಃ ಪರಮ್
ನಿತ್ಯವೂ ವೇದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಕಳವು ಮಾಡದಿರುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಅವನ ಧರ್ಮ.
ಕ್ಷಮಾದಯಾ ಚ ಸಂತೋಷೋ ವ್ರತಾನ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ । ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೋ ವಾ ಪಂಚಯಜ್ಞಾನ್ಸಮಾಹಿತಃ
ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವೇ ಅವನ ವಿಶೇಷ ವ್ರತಗಳು; ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಐದು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿ.
ಕುರ್ಯ್ಯಾದಹರಹಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥೇ ನೈವ ತೇನ ಹಿ । ಹೋಮಮಂತ್ರಾನ್ಜಪೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಲೇಕಾಲೇ ಸಮಾಹಿತಃ
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು, ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ; ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಚಾನ್ವಹಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಸಂಧ್ಯಯೋರ್ಜಪೇತ್ । ಧ್ಯಾಯೀತ ಸತತಂ ದೇವಮೇಕಾಂತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾನ್ನಂ ವರ್ಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ಏಕವಾಸಾ ದ್ವಿವಾಸಾ ವಾ ಶಿಖೀ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್ । ಕಮಂಡಲುಕರೋ ವಿದ್ವಾಂಸ್ತ್ರಿದಂಡೋ ಯಾತಿ ತತ್ಪರಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು; ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಶಿಖಾ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಜಲಪಾತ್ರೆ ಹಿಡಿದು, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿ, ಮೂರು ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಯತಿಧರ್ಮನಿರೂಪಣಂ ನಾಮೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಯತಿಧರ್ಮ ವಿವರಣೆಯೆಂಬ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಏವಂ ತ್ವಾಶ್ರಮನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಯತೀನಾಂ ನಿಯತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಫಲಮೂಲೈರಥಾಪಿ ವಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಆತ್ಮ ನಿಯಮಿತ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಮೂಲಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏಕಕಾಲಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವಿಸ್ತರಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇ ಪ್ರಸಕ್ತೋ ಹಿ ಯತಿರ್ವಿಷಯೇಷ್ವಪಿ ಸಜ್ಜತಿ
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿಕ್ಷೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸೆ ಪಡಬಾರದು; ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದ ಯತಿ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಪ್ತಾಗಾರಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಮಲಾಭೇ ನ ಪುನಶ್ಚರೇತ್ । ಗೋದೋಹಮಾತ್ರಂ ತಿಷ್ಠೇತ ಕಾಲಂ ಭಿಕ್ಷುರಧೋಮುಖಃ
ಏಳು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಬೇಕು, ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಬಾರದು; ಭಿಕ್ಷುಕನು ತಲೆಯು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಕಾಯಬೇಕು.