ಅನಗ್ನಿರನಿಕೇತೋ ವಾ ಮುನಿರ್ಮೋಕ್ಷಪರೋ ಭವೇತ್ । ತಾಪಸೇಷ್ವೇವ ವಿಪ್ರೇಷು ಯಾತ್ರಿಕಂ ಭೈಕ್ಷಮಾಹರೇತ್
ಅಥವಾ, ಅವನು ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿರಬಹುದು, ಮನೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿರಬಹುದು, ಮೋಕ್ಷದ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡುವೆ, ಅವನು ಯಾತ್ರೆಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.
ಗೃಹಮೇಧಿಷು ಚಾನ್ಯೇಷು ದ್ವಿಜೇಷು ವನಚಾರಿಷು । ಗ್ರಾಮಾದಾಹೃತ್ಯ ಚಾಶ್ನೀಯಾದಷ್ಟೌ ಗ್ರಾಸಾನ್ವನೇ ವಸನ್
ಗೃಹಸ್ಥರು, ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಎಂಟು ತುಂಡು ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯ ಪುಟೇನೈವ ಪಾಣಿನಾ ಶಕಲೇನ ವಾ । ವಿವಿಧಾಶ್ಚೋಪನಿಷದ ಆತ್ಮಸಂಸಿದ್ಧಯೇ ಜಪೇತ್
ಅವನು ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಎಲೆ, ಕೈ ಅಥವಾ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ವಿದ್ಯಾವಿಶೇಷಾನ್ಸಾವಿತ್ರೀಂ ರುದ್ರಾಧ್ಯಾಯಂ ತಥೈವ ಚ । ಮಹಾಪ್ರಸ್ಥಾನಿಕಂ ವಾಸೌ ಕುರ್ಯ್ಯಾದನಶನಂ ತಥಾ । ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶಮನ್ಯದ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣವಿಧೌ ಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯೆ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ರುದ್ರಪಾಠವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಹಾಪ್ರಸ್ಥಾನ, ಉಪವಾಸ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮಾಚಾರಧರ್ಮೋ ನಾಮಾಷ್ಟಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಐವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಏವಂ ವನಾಶ್ರಮೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತೃತೀಯಂ ಭಾಗಮಾಯುಷಃ । ಚತುರ್ಥಂ ಚಾಯುಷೋ ಭಾಗಂ ಸಂನ್ಯಾಸೇನ ನಯೇತ್ಕ್ರಮಾತ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಅರಣ್ಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬೇಕು.
ಅಗ್ನೀನಾತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ದ್ವಿಜಃ ಪ್ರವ್ರಜಿತೋ ಭವೇತ್ । ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತಃ ಶಾಂತೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪರಾಯಣಃ
ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ದ್ವಿಜನು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಬೇಕು.
ಯದಾ ಮನಸಿ ಸಂಪನ್ನಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು । ತದಾ ಸಂನ್ಯಾಸಮಿಚ್ಛೇಚ್ಚ ಪತಿತಃ ಸ್ಯಾದ್ವಿಪರ್ಯಯೇ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೋ, ಆಗ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದರೆ, ಅವನು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಂ ನಿರೂಪ್ಯೇಷ್ಟಿಮಾಗ್ನೇಯೀಮಥವಾ ಪುನಃ । ದಾಂತಃ ಶುಕ್ಲಕಷಾಯೋಸೌ ಬ್ರಹ್ಮಾಶ್ರಮಮುಪಾಶ್ರಯೇತ್
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಗ್ನೇಯಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ದಮನವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸೇರಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸಿನಃ ಕೇಚಿದ್ವೇದಸಂನ್ಯಾಸಿನೋಽಪರೇ । ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿನಸ್ತ್ವನ್ಯೇ ತ್ರಿವಿಧಾಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವೇದಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಮೂರು ವಿಧಗಳ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಯಃ ಸರ್ವತ್ರ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಶ್ಚೈವ ನಿರ್ಭಯಃ । ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸೀ ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವನೋ, ಅವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಮೇವಾಭ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನಿರಾಶೀರ್ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ । ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವೇದಸಂನ್ಯಾಸೀ ಮುಮುಕ್ಷುರ್ವಿಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನೂ ಹೊಂದದೆ, ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ವೇದಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ತ್ವಗ್ನಿಮಾತ್ಮಸಾಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಪರೋ ದ್ವಿಜಃ । ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸೀ ಮಹಾಯಜ್ಞಪರಾಯಣಃ
ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದ್ವಿಜನು, ಅವನನ್ನು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಚೈತೇಷಾಂ ಜ್ಞಾನೀ ತ್ವಭ್ಯಧಿಕೋ ಮತಃ । ನ ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಲಿಂಗಂ ವಾ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ
ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನ ಗುರುತುಗಳೂ ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರ್ಭಯಃ ಶಾಂತೋ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಃ ಪರ್ಣಭೋಜನಃ । ಜೀರ್ಣಕೌಪೀನವಾಸಾಃ ಸ್ಯಾನ್ನಗ್ನೋ ವಾ ಧ್ಯಾನತತ್ಪರಃ
ಯಾರು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತನಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿ, ಹಳೆಯ ಕೌಪೀನ ಧರಿಸಿ ಅಥವಾ ನಗ್ನನಾಗಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ ಅವನು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಜಿತಾಹಾರೋ ಗ್ರಾಮಾದನ್ನಂ ಸಮಾಹರೇತ್ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮರತಿರಾಸೀತ ನಿರಪೇಕ್ಷೋ ನಿರಾಶಿಷಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿರಬೇಕು; ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಶೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು.
ಆತ್ಮನೈವ ಸಹಾಯೇನ ಸುಖಾರ್ಥಂ ವಿಚರೇದಿಹ । ನಾಭಿನಂದೇತ ಮರಣಂ ನಾಭಿನಂದೇತ ಜೀವನಮ್
ತನ್ನನ್ನೇ ಸಹಾಯಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಜೀವಿಸುವುದಕ್ಕೂ, ಸಾಯುವುದಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷಪಡಬಾರದು.
ಕಾಲಮೇವ ಪ್ರತೀಕ್ಷೇತ ನಿರ್ದೇಶಂ ಭೃತಕೋ ಯಥಾ । ನಾಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ನ ವರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ನ ಕದಾಚನ
ಅವನು ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಕೂಲಿಕಾರನು ಸೂಚನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಕೇಳಬಾರದು.
ಏವಂ ಜ್ಞಾನಪರೋ ಯೋಗೀ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ । ಏಕವಾಸಾಥ ವಾ ವಿದ್ವಾನ್ಕೌಪೀನಾಚ್ಛಾದನೋಪಿ ವಾ
ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಲು ಯೋಗ್ಯನು; ಅವನು ಒಂದೇ vastra ಧರಿಸಿದರೂ, ಕೌಪೀನ ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಮುಂಡೀ ಶಿಖೀ ವಾಥ ಭವೇತ್ತ್ರಿದಂಡೀ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ । ಕಾಷಾಯವಾಸಾಃ ಸತತಂ ಧ್ಯಾನಯೋಗಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಮುಂಡಿತನವಾಗಿರಬಹುದು, ಶಿಖಾವಂತನಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ತ್ರಿದಂಡಿ ಆಗಿರಬಹುದು; ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದದೆ, ಸದಾ ಕಾಶಾಯವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಗ್ರಾಮಾಂತೇ ವೃಕ್ಷಮೂಲೇ ವಾ ವಸೇದ್ದೇವಾಲಯೇಪಿ ವಾ । ಸಮಃ ಶತ್ರೌ ತಥಾ ಮಿತ್ರೇ ತಥಾ ಮಾನಾಪಮಾನಯೋಃ
ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸಬಹುದು; ಶತ್ರು-ಮಿತ್ರರಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ, ಗೌರವ-ಅಪಮಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು.
ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನೈಕಾನ್ನಾದೀ ಭವೇತ್ಕ್ವಚ್ಚಿತ್ । ಯಸ್ತು ಮೋಹೇನ ವಾನ್ಯಸ್ಮಾದೇಕಾನ್ನಾದೀ ಭವೇದ್ಯತಿಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು, ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು; ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಯತಿ ಅಲ್ಲ.
ನ ತಸ್ಯ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ ಕಾಚಿದ್ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ । ರಾಗದ್ವೇಷವಿಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಂಚನಃ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸಾನಿವೃತ್ತಶ್ಚ ಮೌನೀ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವನಿಸ್ಪೃಹಃ । ದೃಷ್ಟಿಪೂತಂ ನ್ಯಸೇತ್ಪಾದಂ ವಸ್ತ್ರಪೂತಂ ಜಲಂ ಪಿಬೇತ್
ಅವನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಮೌನಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು; ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟು, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು.
ಸತ್ಯಪೂತಾಂ ವದೇದ್ವಾಣೀಂ ಮನಃಪೂತಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ನೈಕತ್ರ ನಿವಸೇದ್ದೇಶೇ ವರ್ಷಾಭ್ಯೋನ್ಯತ್ರ ಭಿಕ್ಷುಕಃ
ಸತ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಮಾಡಬೇಕು. ಭಿಕ್ಷುಕನು ಒಂದು ಊರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಉಳಿಯಬಾರದು, ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶೌಚಯುತೋ ನಿತ್ಯಂ ಕಮಂಡಲುಕರಃ ಶುಚಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತೋ ನಿತ್ಯಂ ವನವಾಸರತೋ ಭವೇತ್
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜಲಪಾತ್ರೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಸದಾ ಅರಣ್ಯವಾಸದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಬೇಕು.
ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿರತೋ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರೀ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ದಂಭಾಹಂಕಾರನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನಿಂದಾಪೈಶುನ್ಯವರ್ಜಿತಃ
ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದಂಭವೂ ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಗುಣೋಪೇತೋ ಯದಿ ಮೋಕ್ಷಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಭ್ಯಸೇತ್ಸತತಂ ದೇವಂ ಪ್ರಣವಾಖ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸದಾ ಪ್ರಣವ ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾಚಮ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಶುಚಿರ್ದೇವಾಲಯಾದಿಷು । ಯಜ್ಞೋಪವೀತೀ ಶಾಂತಾತ್ಮಾ ಕುಶಪಾಣಿಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ವಿಧಾನಾನುಸಾರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆಚಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಹೋಲುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಕುಶದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಧೌತಕಾಷಾಯವಸನೋ ತಸ್ಮಿಞ್ಛನ್ನತನೂರುಹಃ । ಅಧಿಯಜ್ಞಂ ಬ್ರಹ್ಮಜಪೇದಾಧಿದೈವಿಕಮೇವ ಚ
ತೊಳೆದ ಕಾಶಾಯ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ದೇಹದ ಕೂದಲು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.