ನಕ್ತಂ ಚಾನ್ನಂ ಸಮಶ್ನೀಯಾದ್ದಿವಾ ಚಾಹೃತ್ಯ ಶಕ್ತಿತಃ । ಚತುರ್ಥಕಾಲಕೋ ವಾ ಸ್ಯಾತ್ಕಿಂ ವಾಪ್ಯಷ್ಟಮಕಾಲಿಕಃ
ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಹಗಲು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಅವನು ನಾಲ್ಕನೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಊಟ ಮಾಡಬಹುದು.
ಚಾಂದ್ರಾಯಣವಿಧಾನೈರ್ವಾ ಶುಕ್ಲೇಕೃಷ್ಣೇ ಚ ವರ್ಜಯೇತ್ । ಪಕ್ಷೇಪಕ್ಷೇ ಸಮಶ್ನೀಯಾದ್ಯವಾಗೂಂ ಕ್ವಥಿತಾಂ ಸಕೃತ್
ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತದ ನಿಯಮದಂತೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದಲ್ಲೂ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಹುರಿದು ಬಾರ್ಲಿ ಗಂಜಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಪುಷ್ಪಮೂಲಫಲೈರ್ವಾಪಿ ಕೇವಲೈರ್ವರ್ತಯೇತ್ಸದಾ । ಸ್ವಾಭಾವಿಕೈಃ ಸ್ವಯಂಶೀರ್ಣೈರ್ವೈಖಾನಸಮತೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೂವು, ಬೇರು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ನಡೆಸಬಹುದು. ಅವು ಸಹ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವವುಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ವೈಖಾನಸ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು.
ಭೂಮೌ ವಾ ಪರಿವರ್ತೇತ ತಿಷ್ಠೇದ್ವಾ ಪ್ರಪದೈರ್ದಿನಮ್ । ಸ್ಥಾನಾಸನಾಭ್ಯಾಂ ವಿಹರೇನ್ನ ಕ್ವಚಿದ್ಧೈರ್ಯ್ಯಮುತ್ಸೃಜೇತ್
ಅವನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉರುಳಬಹುದು ಅಥವಾ ದಿನವಿಡೀ ಕಾಲಿನ ಬೆರಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರಬಹುದು. ನಿಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಂಚರಿಸಬೇಕು, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು.
ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಪಂಚತಪಾಶ್ಚ ಸ್ಯಾದ್ವರ್ಷಾಸ್ವಭ್ರಾವಕಾಶಿಕಃ । ಆರ್ದ್ರವಾಸಾಶ್ಚ ಹೇಮಂತೇ ಕ್ರಮಶೋ ವರ್ದ್ಧಯೇತ್ತಪಃ
ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಐದು ಅಗ್ನಿತಪಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕು, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು, ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ತೊಳೆದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು.
ಉಪಸ್ಪೃಶೇತ್ತ್ರಿಷವಣಂ ಪಿತೃದೇವಾಂಶ್ಚ ತರ್ಪಯೇತ್ । ಏಕಪಾದೇನ ತಿಷ್ಠೇತ ಮರೀಚಿಂ ವಾ ಪಿಬೇತ್ಸದಾ
ಅವನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಬೇಕು. ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯಬಹುದು.
ಪಂಚಾಗ್ನಿಧೂಮಗೋ ವಾ ಸ್ಯಾದೂಷ್ಮಗಃ ಸೋಮಪೋಪಿ ವಾ । ಪಯಃ ಪಿಬೇಚ್ಛುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷೇ ತು ಗೋಮಯಮ್
ಅವನು ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳ ಧೂಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವನಾಗಿರಬಹುದು, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವನಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವವನಾಗಿರಬಹುದು. ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಗೋಮಯ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಶೀರ್ಣಪರ್ಣಾಶನೋ ವಾ ಸ್ಯಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರೈರ್ವಾ ವರ್ತಯೇತ್ಸದಾ । ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತಶ್ಚ ಸ್ಯಾದ್ರುದ್ರಾಧ್ಯಾಯೀ ಭವೇತ್ಸದಾ
ಅವನು ಒಣ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಬಹುದು. ಅವನು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸದಾ ರುದ್ರಪಾಠ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಥರ್ವಶಿರಸೋಧ್ಯೇತಾ ವೇದಾಂತಾಭ್ಯಾಸತತ್ಪರಃ । ಯಮಾನ್ಸೇವೇತ ಸತತಂ ನಿಯಮಾಂಶ್ಚಾಪ್ಯತಂದ್ರಿತಃ
ಅವನು ಅಥರ್ವಶಿರಸ್ಸನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ವೇದಾಂತ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಸದಾ ಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಚಾಗ್ನೀನ್ಸಮಾರೋಪ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಧ್ಯಾನತತ್ಪರಃ
ನಂತರ, ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಅನಗ್ನಿರನಿಕೇತೋ ವಾ ಮುನಿರ್ಮೋಕ್ಷಪರೋ ಭವೇತ್ । ತಾಪಸೇಷ್ವೇವ ವಿಪ್ರೇಷು ಯಾತ್ರಿಕಂ ಭೈಕ್ಷಮಾಹರೇತ್
ಅಥವಾ, ಅವನು ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿರಬಹುದು, ಮನೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿರಬಹುದು, ಮೋಕ್ಷದ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡುವೆ, ಅವನು ಯಾತ್ರೆಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.
ಗೃಹಮೇಧಿಷು ಚಾನ್ಯೇಷು ದ್ವಿಜೇಷು ವನಚಾರಿಷು । ಗ್ರಾಮಾದಾಹೃತ್ಯ ಚಾಶ್ನೀಯಾದಷ್ಟೌ ಗ್ರಾಸಾನ್ವನೇ ವಸನ್
ಗೃಹಸ್ಥರು, ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಎಂಟು ತುಂಡು ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯ ಪುಟೇನೈವ ಪಾಣಿನಾ ಶಕಲೇನ ವಾ । ವಿವಿಧಾಶ್ಚೋಪನಿಷದ ಆತ್ಮಸಂಸಿದ್ಧಯೇ ಜಪೇತ್
ಅವನು ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಎಲೆ, ಕೈ ಅಥವಾ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ವಿದ್ಯಾವಿಶೇಷಾನ್ಸಾವಿತ್ರೀಂ ರುದ್ರಾಧ್ಯಾಯಂ ತಥೈವ ಚ । ಮಹಾಪ್ರಸ್ಥಾನಿಕಂ ವಾಸೌ ಕುರ್ಯ್ಯಾದನಶನಂ ತಥಾ । ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶಮನ್ಯದ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣವಿಧೌ ಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯೆ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ರುದ್ರಪಾಠವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಹಾಪ್ರಸ್ಥಾನ, ಉಪವಾಸ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮಾಚಾರಧರ್ಮೋ ನಾಮಾಷ್ಟಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಐವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಏವಂ ವನಾಶ್ರಮೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತೃತೀಯಂ ಭಾಗಮಾಯುಷಃ । ಚತುರ್ಥಂ ಚಾಯುಷೋ ಭಾಗಂ ಸಂನ್ಯಾಸೇನ ನಯೇತ್ಕ್ರಮಾತ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಅರಣ್ಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬೇಕು.
ಅಗ್ನೀನಾತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ದ್ವಿಜಃ ಪ್ರವ್ರಜಿತೋ ಭವೇತ್ । ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತಃ ಶಾಂತೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪರಾಯಣಃ
ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ದ್ವಿಜನು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಬೇಕು.
ಯದಾ ಮನಸಿ ಸಂಪನ್ನಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು । ತದಾ ಸಂನ್ಯಾಸಮಿಚ್ಛೇಚ್ಚ ಪತಿತಃ ಸ್ಯಾದ್ವಿಪರ್ಯಯೇ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೋ, ಆಗ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದರೆ, ಅವನು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಂ ನಿರೂಪ್ಯೇಷ್ಟಿಮಾಗ್ನೇಯೀಮಥವಾ ಪುನಃ । ದಾಂತಃ ಶುಕ್ಲಕಷಾಯೋಸೌ ಬ್ರಹ್ಮಾಶ್ರಮಮುಪಾಶ್ರಯೇತ್
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಗ್ನೇಯಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ದಮನವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸೇರಬೇಕು.
ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸಿನಃ ಕೇಚಿದ್ವೇದಸಂನ್ಯಾಸಿನೋಽಪರೇ । ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿನಸ್ತ್ವನ್ಯೇ ತ್ರಿವಿಧಾಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವೇದಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಮೂರು ವಿಧಗಳ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಯಃ ಸರ್ವತ್ರ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಶ್ಚೈವ ನಿರ್ಭಯಃ । ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸೀ ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವನೋ, ಅವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಸಂನ್ಯಾಸಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಮೇವಾಭ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನಿರಾಶೀರ್ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ । ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವೇದಸಂನ್ಯಾಸೀ ಮುಮುಕ್ಷುರ್ವಿಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನೂ ಹೊಂದದೆ, ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ವೇದಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ತ್ವಗ್ನಿಮಾತ್ಮಸಾಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಪರೋ ದ್ವಿಜಃ । ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸೀ ಮಹಾಯಜ್ಞಪರಾಯಣಃ
ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದ್ವಿಜನು, ಅವನನ್ನು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಚೈತೇಷಾಂ ಜ್ಞಾನೀ ತ್ವಭ್ಯಧಿಕೋ ಮತಃ । ನ ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಲಿಂಗಂ ವಾ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ
ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನ ಗುರುತುಗಳೂ ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರ್ಭಯಃ ಶಾಂತೋ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಃ ಪರ್ಣಭೋಜನಃ । ಜೀರ್ಣಕೌಪೀನವಾಸಾಃ ಸ್ಯಾನ್ನಗ್ನೋ ವಾ ಧ್ಯಾನತತ್ಪರಃ
ಯಾರು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತನಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿ, ಹಳೆಯ ಕೌಪೀನ ಧರಿಸಿ ಅಥವಾ ನಗ್ನನಾಗಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನೋ ಅವನು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಜಿತಾಹಾರೋ ಗ್ರಾಮಾದನ್ನಂ ಸಮಾಹರೇತ್ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮರತಿರಾಸೀತ ನಿರಪೇಕ್ಷೋ ನಿರಾಶಿಷಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿರಬೇಕು; ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಶೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು.
ಆತ್ಮನೈವ ಸಹಾಯೇನ ಸುಖಾರ್ಥಂ ವಿಚರೇದಿಹ । ನಾಭಿನಂದೇತ ಮರಣಂ ನಾಭಿನಂದೇತ ಜೀವನಮ್
ತನ್ನನ್ನೇ ಸಹಾಯಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಜೀವಿಸುವುದಕ್ಕೂ, ಸಾಯುವುದಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷಪಡಬಾರದು.
ಕಾಲಮೇವ ಪ್ರತೀಕ್ಷೇತ ನಿರ್ದೇಶಂ ಭೃತಕೋ ಯಥಾ । ನಾಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ನ ವರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ನ ಕದಾಚನ
ಅವನು ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಕೂಲಿಕಾರನು ಸೂಚನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಕೇಳಬಾರದು.
ಏವಂ ಜ್ಞಾನಪರೋ ಯೋಗೀ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ । ಏಕವಾಸಾಥ ವಾ ವಿದ್ವಾನ್ಕೌಪೀನಾಚ್ಛಾದನೋಪಿ ವಾ
ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಲು ಯೋಗ್ಯನು; ಅವನು ಒಂದೇ vastra ಧರಿಸಿದರೂ, ಕೌಪೀನ ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಮುಂಡೀ ಶಿಖೀ ವಾಥ ಭವೇತ್ತ್ರಿದಂಡೀ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ । ಕಾಷಾಯವಾಸಾಃ ಸತತಂ ಧ್ಯಾನಯೋಗಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಮುಂಡಿತನವಾಗಿರಬಹುದು, ಶಿಖಾವಂತನಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ತ್ರಿದಂಡಿ ಆಗಿರಬಹುದು; ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದದೆ, ಸದಾ ಕಾಶಾಯವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.