ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಅಥಾತಃ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದಾನಧರ್ಮ್ಮಮನುತ್ತಮಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾಭಿಹಿತಂ ಪೂರ್ವಮೃಷೀಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಾಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು — ಈಗ ನಾನು ದಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಿಗೂ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು.
ಅರ್ಥಾನಾಮುಚಿತಂ ಪಾತ್ರೇ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪ್ರತಿಪಾದನಮ್ । ದಾನಮಿತ್ಯಭಿನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಮ್
ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವುದು 'ದಾನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯೋ ದದಾತಿ ವಿಶಿಷ್ಟೇಭ್ಯಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ಯುತಃ । ತದ್ವೈ ದತ್ತಮಹಂ ಮನ್ಯೇ ಶೇಷಂ ಕಸ್ಯಾಪಿ ರಕ್ಷತಿ
ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದಾನವೇ ನಿಜವಾದುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಉಳಿದವುಗಳು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ನಿತ್ಯಂ ನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ಕಾಮ್ಯಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ದಾನಮುಚ್ಯತೇ । ಚತುರ್ಥಂ ವಿಮಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವದಾನೋತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್
ದಾನ ಮೂರು ವಿಧ — ನಿತ್ಯ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಕಾಮ್ಯ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಶುದ್ಧವಾದುದು, ಅದು ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಹನ್ಯಹನಿ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದೀಯತೇ ನುಪಕಾರಿಣೇ । ಅನುದ್ದಿಶ್ಯಫಲಂ ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ತು ನಿತ್ಯಕಮ್
ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ನಿತ್ಯ ದಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ತು ಪಾಪೋಪಶಾಂತ್ಯರ್ಥಂ ದೀಯತೇ ವಿದುಷಾಂ ಕರೇ । ನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ತದುದ್ದಿಷ್ಟಂ ದಾನಂ ಸದ್ಭಿರನುತ್ತಮಮ್
ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೈಗೆ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ನೈಮಿತ್ತಿಕ ದಾನವೆಂದು ಸದ್ಗಣರು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಪತ್ಯವಿಜಯೈಶ್ವರ್ಯ ಸುಖಾರ್ಥಂ ಯತ್ಪ್ರದೀಯತೇ । ದಾನಂ ತತ್ಕಾಮ್ಯಮಾಖ್ಯಾತಮೃಷಿಭಿರ್ಧರ್ಮಚಿಂತಕೈಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಜಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಕಾಮ್ಯ ದಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯದೀಶ್ವರಸ್ಯ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಸು ಪ್ರದೀಯತೇ । ಚೇತಸಾ ಧರ್ಮಯುಕ್ತೇನ ದಾನಂ ತದ್ವಿಮಲಂ ಶಿವಮ್
ಇಶ್ವರನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಧರ್ಮಭಾವದಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನವೇ ಶುದ್ಧವೂ ಶುಭಕರವೂ ಆಗಿದೆ.
ದಾನಧರ್ಮಂ ನಿಷೇವೇತ ಪಾತ್ರಮಾಸಾದ್ಯ ಶಕ್ತಿತಃ । ಉಪಾಸ್ಯತೇ ತು ತತ್ಪಾತ್ರಂ ಯತ್ತಾರಯತಿ ಸರ್ವತಃ
ಯೋಗ್ಯನಾದವನನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಾನಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಆ ಯೋಗ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಉದ್ದಾರ ಮಾಡುವವನು, ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕುಟುಂಬಭುಕ್ತಿವಸನಾದ್ದೇಯಂ ಯದತಿರಿಚ್ಯತೇ । ಅನ್ಯಥಾ ದೀಯತೇ ಯದ್ವೈ ನ ತದ್ದಾನಂ ಫಲಪ್ರದಮ್
ಕುಟುಂಬದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟ ದಾನ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರೋತ್ರಿಯಾಯ ಕುಲೀನಾಯ ವಿನೀತಾಯ ತಪಸ್ವಿನೇ । ವ್ರತಸ್ಥಾಯ ದರಿದ್ರಾಯ ಪ್ರದೇಯಂ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ, ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶದ, ವಿನಯಶೀಲ, ತಪಸ್ಸುಮಾಡುವ, ವ್ರತದಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಬಡವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಯಸ್ತು ದದ್ಯಾನ್ಮಹೀಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯಾಹಿತಾಗ್ನಯೇ । ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ
ಯಾರು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹೋಗಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇಕ್ಷುಭಿಃ ಸಂಯುತಾಂ ಭೂಮಿಂ ಯವಗೋಧೂಮಶಾಲಿನೀಮ್ । ದದಾತಿ ವೇದವಿದುಷೇ ಯಃ ಸ ಭೂಯೋ ನ ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಇಕ್ಕಟ್ಟು, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವೇದಜ್ಞನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಗೋಚರ್ಮಮಾತ್ರಾಮಪಿ ವಾ ಯೋ ಭೂಮಿಂ ಸಂಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ದರಿದ್ರಾಯ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಹೆಗ್ಗಣದಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮಿದಾನಾತ್ಪರಂ ದಾನಂ ವಿದ್ಯತೇ ನೇಹ ಕಿಂಚನ । ಅನ್ನದಾನಂ ತೇನ ತುಲ್ಯಂ ವಿದ್ಯಾದಾನಂ ತತೋಧಿಕಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿದಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದಾನವಿಲ್ಲ. ಅನ್ನದಾನವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾದಾನವು ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಶಾಂತಾಯ ಶುಚಯೇ ಧರ್ಮಶೀಲಿನೇ । ದದಾತಿ ವಿದ್ಯಾಂ ವಿಧಿನಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದದ್ಯಾದಹರಹಃ ಸ್ವರ್ಣಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣೇ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಾನಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹಸ್ಥಾಯಾನ್ನದಾನೇನ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ । ಅನ್ನಮೇವಾಸ್ಯ ದಾತವ್ಯಂ ದತ್ವಾಪ್ನೋತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಮಾನವನು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ನವೇ ಕೊಡಬೇಕು; ಕೊಟ್ಟರೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವೈಶಾಖ್ಯಾಂ ಪೂರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಸಪ್ತ ಪಂಚ ವಾ । ಉಪೋಷ್ಯ ವಿಧಿನಾ ಶಾಂತಃ ಶುಚಿಃ ಪ್ರಯತಮಾನಸಃ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಏಳು ಅಥವಾ ಐದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತಿಲೈಃ ಕೃಷ್ಣೈರ್ಮಧುನಾ ಚ ವಿಶೇಷತಃ । ಪ್ರೀಯತಾಂ ಧರ್ಮರಾಜೇತಿ ಯದಾ ಮನಸಿ ವರ್ತ್ತತೇ
ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಜೇನಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, 'ಧರ್ಮರಾಜನು ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ,
ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ತು ಯತ್ಪಾಪಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ನಶ್ಯತಿ । ಕೃಷ್ಣಾಜಿನೇ ತಿಲಾನ್ಕೃತ್ವಾ ಹಿರಣ್ಯಂ ಮಧುಸರ್ಪಿಷೀ
ಜನ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಕಪ್ಪು ಕರುಗಿನ ಚರ್ಮ, ಎಳ್ಳು, ಚಿನ್ನ, ಜೇನು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ,
ದದಾತಿ ಯಸ್ತು ವಿಪ್ರಾಯ ಸರ್ವಂ ತರತಿ ದುಷ್ಕೃತಮ್ । ಘೃತಾನ್ನಮುದಕುಂಭಂ ಚ ವೈಶಾಖ್ಯಾಂ ತು ವಿಶೇಷತಃ
ಯಾರು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕುಂಭವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ವಿಶೇಷ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ದ್ದಿಶ್ಯ ಧರ್ಮರಾಜಾಯ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಭಯಾತ್ । ಸುವರ್ಣತಿಲಯುಕ್ತೈಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಸಪ್ತ ಪಂಚ ವಾ
ಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ಏಳು ಅಥವಾ ಐದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರೆ,
ತರ್ಪಯೇದುದಪಾತ್ರೈಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ವ್ಯಪೋಹತಿ । ಮಾಘಮಾಸೇ ತಮಿಸ್ರೇ ತು ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ಸಮುಪೋಷಿತಃ
ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಘ ಮಾಸದ ಕತ್ತಲೆಯ ಪಕ್ಷದ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ,
ಶುಕ್ಲಾಂಬರಧರಃ ಕೃಷ್ಣೈಸ್ತಿಲೈರ್ಹುತ್ವಾ ಹುತಾಶನಮ್ । ಪ್ರದದ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಸ್ತು ತಿಲಾನೇವ ಸಮಾಹಿತಃ
ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎಳ್ಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಯತ್ಪಾಪಂ ಸರ್ವಂ ತರತಿ ವೈ ದ್ವಿಜಃ । ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಮನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ತಪಸ್ವಿನೇ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ದ್ವಿಜನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ; ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ತಪಸ್ಸುಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ,
ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದೇವದೇವೇಶಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚೋದ್ದಿಶ್ಯ ಕೇಶವಮ್ । ಪ್ರೀಯತಾಮೀಶ್ವರೋ ವಿಷ್ಣುರ್ಹೃಷೀಕೇಶಃ ಸನಾತನಃ
ಯಾರಾದರೂ ದೇವದೇವನಾದ ಕೇಶವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಶಾಶ್ವತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು, ಹೃಷೀಕೇಶನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಸಪ್ತಜನ್ಮಕೃತಂ ಪಾಪಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ನಶ್ಯತಿ । ಯಸ್ತು ಕೃಷ್ಣಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೇವಂ ಪಿನಾಕಿನಮ್
ಯಾರು ಕೃಷ್ಣ ಚತುರ್ಧಶಿಯಂದು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪಿನಾಕಧಾರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಏಳು ಜನ್ಮದ ಪಾಪ ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆರಾಧಯೇದ್ದ್ವಿಜಮುಖೇನ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಪುನರ್ಭವಃ । ಕೃಷ್ಣಾಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಧಾರ್ಮಿಕಾಯ ದ್ವಿಜಾತಯೇ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೂಲಕ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣಾಷ್ಟಮಿಯಂದು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾದಿಭಿಃ । ಪ್ರೀಯತಾಂ ಮೇ ಮಹಾದೇವೋ ದದ್ಯಾದ್ದ್ರವ್ಯಂ ಸ್ವಕೀಯಕಮ್
ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನೆ ಮುಂತಾದ ವಿಧಿಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಆಗ ಮಹಾದೇವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.