ಮಯೂರಂ ತಿತ್ತಿರಂ ಚೈವ ಕಪೋತಂ ಚ ಕಪಿಂಜಲಮ್ । ವಾರ್ಧ್ರೀಣಸಂ ಬಕಂ ಭಕ್ಷ್ಯಂ ಮೀನಂ ಹಂಸಂ ಪರಾಜಿತಮ್
ನವಿಲು, ಕದಿರು, ಪಾರಿವಾಳ, ಕಪಿಂಜಲ, ಗಿಡುಗ, ಕೊಕ್ಕರೆ, ಮೀನು, ಹಂಸ — ಇವುಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಬಹುದು.
ಶಫರೀ ಸಿಂಹತುಂಡಂ ಚ ತಥಾ ಪಾಠೀನರೋಹಿತೌ । ಮತ್ಸ್ಯಾಶ್ಚೈತೇ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟಾ ಭಕ್ಷಣೀಯಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಶಫರಿ ಮೀನು, ಸಿಂಹತುಂಡ, ಪಾಠೀನ ಮತ್ತು ರೋಹಿತ — ಈ ಮೀನುಗಳನ್ನು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ.
ಪ್ರೋಕ್ಷಿತಂ ಭಕ್ಷಯೇದೇಷಾಂ ಮಾಂಸಂ ಚ ದ್ವಿಜಕಾಮ್ಯಯಾ । ಯಥಾವಿಧಿ ಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಚ ಪ್ರಾಣಾನಾಮಪಿ ಚಾತ್ಯಯೇ
ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ದ್ವಿಜನು ಬಯಸಿದರೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ ತಿನ್ನಬಹುದು; ಜೀವದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭಕ್ಷಯೇನ್ನೈವ ಮಾಂಸಾನಿ ಶೇಷಭೋಜೀ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಔಷಧಾರ್ಥಮಶಕ್ತೋ ವಾ ನಿಯೋಗಾದ್ಯಜ್ಞಕಾರಣಾತ್
ಇತರ ಮಾಂಸಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು; ಉಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದರೂ ಪಾಪವಾಗದು, ಔಷಧಕ್ಕಾಗಿ, ಅಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಯಜ್ಞದ ನಿಮಿತ್ತವಾದರೆ.
ಆಮಂತ್ರಿತಶ್ಚ ಯಃ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ದೈವೇ ವಾ ಮಾಂಸಮುತ್ಸೃಜೇತ್ । ಯಾವಂತಿ ಪಶುರೋಮಾಣಿ ತಾವನ್ನರಕಮೃಚ್ಛತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಶ್ರಾದ್ಧ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿತರಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಆ ಪ್ರಾಣಿಯ ಎಷ್ಟು ರೋಮವೋ ಅಷ್ಟು ವರ್ಷ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ಅದೇಯಂ ವಾಪ್ಯಪೇಯಂ ವಾ ತಥೈವಾಸ್ಪೃಶ್ಯಮೇವ ವಾ । ದ್ವಿಜಾತೀನಾಮನಾಲೋಕ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಮದ್ಯಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾವುದನ್ನು ನೀಡಬಾರದು, ಕುಡಿಯಬಾರದು, ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು — ಅಂತಹ ಮದ್ಯವನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರವಿರಬೇಕು; ಇದು ಮದ್ಯದ ನಿಯಮ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಮದ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಪೀತ್ವಾ ಪತತಿ ಕರ್ಮ್ಮಭ್ಯಸ್ತ್ವಸಂಭಾಷ್ಯೋ ಭವೇದ್ದ್ವಿಜಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮದ್ಯವನ್ನು ಸದಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ಕುಡಿದರೆ, ದ್ವಿಜನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೊತೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬಾರದು.
ಭಕ್ಷಯಿತ್ವಾಪ್ಯಭಕ್ಷ್ಯಾಣಿ ಪೀತ್ವಾಽಪೇಯಾನ್ಯಪಿ ದ್ವಿಜಃ । ನಾಧಿಕಾರೀ ಭವೇತ್ತಾವದ್ಯಾವತ್ತನ್ನ ಜಹಾತ್ಯಧಃ
ಅನುಚಿತವಾದ ಆಹಾರ ತಿಂದರೂ, ನಿಷಿದ್ಧ ಪಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ದ್ವಿಜನು ಅವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದವರೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪರಿಹರೇನ್ನಿತ್ಯಮಭಕ್ಷ್ಯಾಣಿ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಅಪೇಯಾನಿ ಚ ವಿಪ್ರೋ ವೈ ತಥಾ ಚೇದ್ಯಾತಿ ರೌರವಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಭಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಿಷಿದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಭಕ್ಷ್ಯಾಭಕ್ಷ್ಯನಿಯಮೋ ನಾಮ ಷಟ್ಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಭಕ್ಷ್ಯಾಭಕ್ಷ್ಯ ನಿಯಮ ಎಂಬ ಐವತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಅಥಾತಃ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದಾನಧರ್ಮ್ಮಮನುತ್ತಮಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾಭಿಹಿತಂ ಪೂರ್ವಮೃಷೀಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಾಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು — ಈಗ ನಾನು ದಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಿಗೂ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು.
ಅರ್ಥಾನಾಮುಚಿತಂ ಪಾತ್ರೇ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪ್ರತಿಪಾದನಮ್ । ದಾನಮಿತ್ಯಭಿನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಮ್
ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವುದು 'ದಾನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯೋ ದದಾತಿ ವಿಶಿಷ್ಟೇಭ್ಯಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ಯುತಃ । ತದ್ವೈ ದತ್ತಮಹಂ ಮನ್ಯೇ ಶೇಷಂ ಕಸ್ಯಾಪಿ ರಕ್ಷತಿ
ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದಾನವೇ ನಿಜವಾದುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಉಳಿದವುಗಳು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ನಿತ್ಯಂ ನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ಕಾಮ್ಯಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ದಾನಮುಚ್ಯತೇ । ಚತುರ್ಥಂ ವಿಮಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವದಾನೋತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್
ದಾನ ಮೂರು ವಿಧ — ನಿತ್ಯ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಕಾಮ್ಯ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಶುದ್ಧವಾದುದು, ಅದು ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಹನ್ಯಹನಿ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದೀಯತೇ ನುಪಕಾರಿಣೇ । ಅನುದ್ದಿಶ್ಯಫಲಂ ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ತು ನಿತ್ಯಕಮ್
ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ನಿತ್ಯ ದಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ತು ಪಾಪೋಪಶಾಂತ್ಯರ್ಥಂ ದೀಯತೇ ವಿದುಷಾಂ ಕರೇ । ನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ತದುದ್ದಿಷ್ಟಂ ದಾನಂ ಸದ್ಭಿರನುತ್ತಮಮ್
ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೈಗೆ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ನೈಮಿತ್ತಿಕ ದಾನವೆಂದು ಸದ್ಗಣರು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಪತ್ಯವಿಜಯೈಶ್ವರ್ಯ ಸುಖಾರ್ಥಂ ಯತ್ಪ್ರದೀಯತೇ । ದಾನಂ ತತ್ಕಾಮ್ಯಮಾಖ್ಯಾತಮೃಷಿಭಿರ್ಧರ್ಮಚಿಂತಕೈಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಜಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಕಾಮ್ಯ ದಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯದೀಶ್ವರಸ್ಯ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಸು ಪ್ರದೀಯತೇ । ಚೇತಸಾ ಧರ್ಮಯುಕ್ತೇನ ದಾನಂ ತದ್ವಿಮಲಂ ಶಿವಮ್
ಇಶ್ವರನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಧರ್ಮಭಾವದಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನವೇ ಶುದ್ಧವೂ ಶುಭಕರವೂ ಆಗಿದೆ.
ದಾನಧರ್ಮಂ ನಿಷೇವೇತ ಪಾತ್ರಮಾಸಾದ್ಯ ಶಕ್ತಿತಃ । ಉಪಾಸ್ಯತೇ ತು ತತ್ಪಾತ್ರಂ ಯತ್ತಾರಯತಿ ಸರ್ವತಃ
ಯೋಗ್ಯನಾದವನನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಾನಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಆ ಯೋಗ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಉದ್ದಾರ ಮಾಡುವವನು, ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕುಟುಂಬಭುಕ್ತಿವಸನಾದ್ದೇಯಂ ಯದತಿರಿಚ್ಯತೇ । ಅನ್ಯಥಾ ದೀಯತೇ ಯದ್ವೈ ನ ತದ್ದಾನಂ ಫಲಪ್ರದಮ್
ಕುಟುಂಬದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟ ದಾನ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರೋತ್ರಿಯಾಯ ಕುಲೀನಾಯ ವಿನೀತಾಯ ತಪಸ್ವಿನೇ । ವ್ರತಸ್ಥಾಯ ದರಿದ್ರಾಯ ಪ್ರದೇಯಂ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕಮ್
ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ, ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶದ, ವಿನಯಶೀಲ, ತಪಸ್ಸುಮಾಡುವ, ವ್ರತದಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಬಡವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಯಸ್ತು ದದ್ಯಾನ್ಮಹೀಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯಾಹಿತಾಗ್ನಯೇ । ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ
ಯಾರು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹೋಗಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇಕ್ಷುಭಿಃ ಸಂಯುತಾಂ ಭೂಮಿಂ ಯವಗೋಧೂಮಶಾಲಿನೀಮ್ । ದದಾತಿ ವೇದವಿದುಷೇ ಯಃ ಸ ಭೂಯೋ ನ ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಇಕ್ಕಟ್ಟು, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವೇದಜ್ಞನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಗೋಚರ್ಮಮಾತ್ರಾಮಪಿ ವಾ ಯೋ ಭೂಮಿಂ ಸಂಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ದರಿದ್ರಾಯ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಹೆಗ್ಗಣದಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮಿದಾನಾತ್ಪರಂ ದಾನಂ ವಿದ್ಯತೇ ನೇಹ ಕಿಂಚನ । ಅನ್ನದಾನಂ ತೇನ ತುಲ್ಯಂ ವಿದ್ಯಾದಾನಂ ತತೋಧಿಕಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿದಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದಾನವಿಲ್ಲ. ಅನ್ನದಾನವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾದಾನವು ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಶಾಂತಾಯ ಶುಚಯೇ ಧರ್ಮಶೀಲಿನೇ । ದದಾತಿ ವಿದ್ಯಾಂ ವಿಧಿನಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದದ್ಯಾದಹರಹಃ ಸ್ವರ್ಣಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣೇ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಾನಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹಸ್ಥಾಯಾನ್ನದಾನೇನ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ । ಅನ್ನಮೇವಾಸ್ಯ ದಾತವ್ಯಂ ದತ್ವಾಪ್ನೋತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಮಾನವನು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ನವೇ ಕೊಡಬೇಕು; ಕೊಟ್ಟರೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವೈಶಾಖ್ಯಾಂ ಪೂರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಸಪ್ತ ಪಂಚ ವಾ । ಉಪೋಷ್ಯ ವಿಧಿನಾ ಶಾಂತಃ ಶುಚಿಃ ಪ್ರಯತಮಾನಸಃ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಏಳು ಅಥವಾ ಐದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತಿಲೈಃ ಕೃಷ್ಣೈರ್ಮಧುನಾ ಚ ವಿಶೇಷತಃ । ಪ್ರೀಯತಾಂ ಧರ್ಮರಾಜೇತಿ ಯದಾ ಮನಸಿ ವರ್ತ್ತತೇ
ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಜೇನಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, 'ಧರ್ಮರಾಜನು ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ,