ತ್ರಿವರ್ಗಸೇವೀ ಸತತಂ ದೇವಾನಾಂ ಚ ಸಮರ್ಚನಮ್ । ಕುರ್ಯಾದಹರಹರ್ನಿತ್ಯಂ ನಮಸ್ಯೇತ್ಪ್ರಯತಃ ಸುರಾನ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುರಿಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಮಿಸಬೇಕು.
ವಿಭಾಗಶೀಲಃ ಸತತಂ ಕ್ಷಮಾಯುಕ್ತೋ ದಯಾಲುಕಃ । ಗೃಹಸ್ಥಸ್ತು ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ನ ಗೃಹೇಣ ಗೃಹೀ ಭವೇತ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ದಯೆ ಇರುವವನು, ಇಂತಹವನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಗೃಹಸ್ಥನು; ಮನೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗೃಹಸ್ಥನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ಷಮಾ ದಯಾ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಚೈವ ದಮಃ ಶಮಃ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮನಿತ್ಯತಾ ಜ್ಞಾನಮೇತದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಲಕ್ಷಣಮ್
ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ, ಜ್ಞಾನ, ಸತ್ಯ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಮನಶ್ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ—ಇವುಗಳೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಏತಸ್ಮಾನ್ನ ಪ್ರಮಾದ್ಯೇತ ವಿಶೇಷೇಣ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಚರನ್ಧರ್ಮ್ಮಂ ನಿಂದಿತಾನಿ ವಿವರ್ಜಯೇತ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಬೇಕು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ನಿಂದಿತವಾದವುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ವಿಧೂಯ ಮೋಹಕಲಿಲಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಯೋಗಮನುತ್ತಮಮ್ । ಗೃಹಸ್ಥೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಬಂಧಾನ್ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾವಿಚಾರಣಾ
ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ವಿಗರ್ಹಿತ ಜಯ ಕ್ಷೇಪ ಹಿಂಸಾ ಬಂಧವಧಾತ್ಮನಾಮ್ । ಅನ್ಯಮನ್ಯು ಸಮುತ್ಥಾನಾಂ ದೋಷಾಣಾಂ ಮರ್ಷಣಂ ಕ್ಷಮಾ
ದೂಷಣೆ, ಸೋಲು, ಅವಮಾನ, ಹಾನಿ, ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ತಾನೇಗೆ ಆಗುವ ನೋವು, ಪರಸ್ಪರ ಕೋಪದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಕ್ಷಮೆ.
ಸ್ವದುಃಖೇಷ್ವೇವ ಕಾರುಣ್ಯಂ ಪರದುಃಖೇಷು ಸೌಹೃದಮ್ । ದಯೇತಿ ಮುನಯಃ ಪ್ರಾಹುಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ತಾನು ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕರುಣೆ ತೋರಬೇಕು, ಇತರರು ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸ್ನೇಹಭಾವದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನೇ ದಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ನೇರ ಮಾರ್ಗ.
ಚತುರ್ದಶಾನಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ಧಾರಣಾ ಹಿ ಪರಾರ್ಥತಃ । ವಿಜ್ಞಾನಮಿತಿ ತದ್ವಿದ್ಯಾದ್ಯೇನ ಧರ್ಮೋ ವಿವರ್ಧತೇ
ನಾಲ್ಕು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು, ಇತರರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನವೇ ನಿಜವಾದ ವಿದ್ಯೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧೀತ್ಯ ವಿಧಿವದ್ವಿದ್ಯಾಮರ್ಥಂ ಚೈವೋಪಲಭ್ಯತೇ । ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕುರ್ವೀತ ಹ್ಯೇತದ್ವಿಜ್ಞಾನಮುಚ್ಯತೇ
ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯೇನ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ಸತ್ಯಂ ತತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಯಥಾ ಭೂತಾ ಪ್ರಮಾದಂ ತು ಸತ್ಯಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು; ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ. ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನೇ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ದಮಃ ಶರೀರೋಪರತಿಃ ಶಮಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪ್ರಸಾದತಃ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಕ್ಷರಂ ವಿದ್ಯಾ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ
ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೇ ದಮ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗುವುದು. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ನಾಶವಾಗದ ವಿದ್ಯೆ.
ಯಯಾ ಸ ದೇವೋಭಗವಾನ್ವಿದ್ಯಯಾ ವಿದ್ಯತೇ ಪರಃ । ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ಹೃಷೀಕೇಶಸ್ತಜ್ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಕೀರ್ತಿತಮ್
ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಭಗವಂತನು ಪರಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವನು; ಹೃಷೀಕೇಶನೇ ಆ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತನ್ನಿಷ್ಠಸ್ತತ್ಪರೋ ವಿದ್ವಾನ್ನಿತ್ಯಮಕ್ರೋಧನಃ ಶುಚಿಃ । ಮಹಾಯಜ್ಞಪರೋ ವಿಪ್ರೋ ಲಭತೇ ತದನುತ್ತಮಮ್
ಆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿ, ಸದಾ ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಸ್ಯಾಯತನಂ ಯತ್ನಾಚ್ಛರೀರಂ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್ । ನಹಿ ದೇಹಂ ವಿನಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಪುರುಷೈರ್ವಿದ್ಯತೇಪರಃ
ಧರ್ಮದ ನೆಲೆಯಾದ ದೇಹವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು; ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾಗದು.
ನಿತ್ಯಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮೇಷು ಯುಜ್ಯೇತ ನಿಯತೋ ದ್ವಿಜಃ । ನ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತಂ ಕಾಮಮರ್ಥಂ ವಾ ಮನಸಾ ಸ್ಮರೇತ್
ಯಜ್ಞೋಪವಿತಧಾರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು; ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಕಾಮ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಆಲೋಚಿಸಬಾರದು.
ಸೀದನ್ನಪಿ ಹಿ ಧರ್ಮೇಣ ನ ತ್ವಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಧರ್ಮೋ ಹಿ ಭಗವಾನ್ದೇವೋ ಗತಿಃ ಸರ್ವೇಷು ಜಂತುಷು
ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಧರ್ಮದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಸರಿಸಬಾರದು; ಧರ್ಮವೇ ಭಗವಂತನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಶ್ರಯವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಭೂತಾನಾಂಪ್ರಿಯಕಾರೀಸ್ಯಾನ್ನಪರದ್ರೋ ಹಕರ್ಮಧೀಃ । ನ ವೇದದೇವತಾನಿಂದಾಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ತೈಶ್ಚ ನ ಸಂವಸೇತ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇತರರ ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆಶಿಸಬಾರದು; ವೇದಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ನಿಂದಿಸಬಾರದು, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರ ಸಂಗವನ್ನೂ ಬಿಡಬೇಕು.
ಯಸ್ತ್ವಿಮಂ ನಿಯತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಾಯಂ ಪಠೇಚ್ಛುಚಿಃ । ಅಧ್ಯಾಪಯೇಚ್ಛ್ರಾವಯೇದ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಈ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಓದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಚತುಃಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ನ ಹಿಂಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ನಾನೃತಂ ವಾವದೇತ್ಕ್ವಚಿತ್ । ನಾಹಿತಂ ನಾಪ್ರಿಂಯಂ ವಾಚ್ಯಂ ನ ಸ್ತೇನಃ ಸ್ಯಾತ್ಕದಾಚನ
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಯಾವ ಜೀವಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಬಾರದು; ಹಾನಿಕರವಾದ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಬಾರದು, ಎಂದಿಗೂ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಬಾರದು.
ತೃಣಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಶಾಕಂ ಮೃದಂ ವಾ ಜಲಮೇವ ಚ । ಪರಸ್ಯಾಪಹರಞ್ಜಂತುರ್ನರಕಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಹುಲ್ಲಾಗಲಿ, ಸೊಪ್ಪಾಗಲಿ, ಮಣ್ಣಾಗಲಿ, ನೀರಾಗಲಿ — ಇವುಗಳನ್ನು ಇತರರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವನು ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ರಾಜ್ಞಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾನ್ನ ಶೂದ್ರಾತ್ಪತಿತಾದಪಿ । ನ ಚಾನ್ಯಸ್ಮಾದಶಕ್ತಶ್ಚೇನ್ನಿಂದಿತಾನ್ವರ್ಜಯೇದ್ಬುಧಃ
ರಾಜನಿಂದ, ಶೂದ್ರನಿಂದ ಅಥವಾ ಪತನರಾದವರಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು; ಇತರರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಂದನೀಯರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಂ ಯಾಚನಕೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ಪುನಸ್ತಂ ನೈವ ಯಾಚಯೇತ್ । ಪ್ರಾಣಾನಪಹರತ್ಯೇವಂ ಯಾಚಕಸ್ತಸ್ಯ ದುರ್ಮತೇಃ
ಯಾರೂ ಸದಾ ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬೇಡಬಾರದು; ಹೀಗೆ ಬೇಡುವವನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನ ದೇವದ್ರವ್ಯಹಾರೀ ಸ್ಯಾದ್ವಿಶೇಷೇಣ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ವಾ ನಾಪಹರೇದಾಪತ್ಸ್ವಪಿ ಕದಾಚನ
ದೇವತೆಗಳ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜ್ಞೋಪವಿತಧಾರಿಗಳು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ನ ವಿಷಂ ವಿಷಮಿತ್ಯಾಹುರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ವಿಷಮುಚ್ಯತೇ । ದೇವಸ್ವಂ ಚಾಪಿ ಯತ್ನೇನ ಸದಾ ಪರಿಹರೇತ್ತತಃ
ವಿಷವನ್ನೇ ವಿಷ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪತ್ತೇ ನಿಜವಾದ ವಿಷ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಸದಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು.
ಪುಷ್ಪಂ ಶಾಕೋದಕಂ ಕಾಷ್ಠಂ ತಥಾ ಮೂಲಂ ಫಲಂ ತೃಣಮ್ । ಅದತ್ತಾನಿ ಚ ನ ಸ್ತೇಯಂ ಮನುಃ ಪ್ರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಹೂವು, ತರಕಾರಿ, ನೀರು, ಮರದ ಕಡ್ಡಿ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ಹುಲ್ಲು—ಇವುಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಕೊಡದೆ ಇದ್ದರೂ ಕಳವು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಮಾನು ಮಹರ್ಷಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಗೃಹೀತವ್ಯಾನಿ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ದೇವಾರ್ಚನವಿಧೌ ದ್ವಿಜಃ । ನೈಕಸ್ಮಾದೇವ ನಿಯತಮನನುಜ್ಞಾಯ ಕೇವಲಮ್
ದ್ವಿಜನು ದೇವರ ಪೂಜೆಗೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ, ಅಥವಾ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ತೃಣಂ ಕಾಷ್ಠಂ ಫಲಂ ಪುಷ್ಪಂ ಪ್ರಕಾಶಂ ವೈ ಹರೇದ್ಬುಧಃ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಕೇವಲಂ ಪ್ರಾಹುರನ್ಯಥಾ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹಳ್ಳಿ, ಮರದ ಕಡ್ಡಿ, ಹಣ್ಣು, ಹೂವುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಪಾತಕಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಿಲಮುದ್ಗಯವಾದೀನಾಂ ಮುಷ್ಟಿರ್ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಪಥಿಸ್ಥಿತೈಃ । ಕ್ಷುಧಿತೈರ್ನಾನ್ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾ ಧರ್ಮಾದಿಭಿರಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ತಿಲ, ಹುರಳಿಕಾಯಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಬೇರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮ.
ನ ಧರ್ಮಸ್ಯಾಪದೇಶೇನ ಪಾಪಂ ಕೃತ್ವಾ ವ್ರತಂ ಚರೇತ್ । ವ್ರತೇನ ಪಾಪಂ ವ್ಯಾಗುಹ್ಯ ಕುರ್ವನ್ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರ ದಂಭನಮ್
ಧರ್ಮದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿ ನಂತರ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು; ವ್ರತದಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೂ ಶೂದ್ರರಿಗೂ ಮೋಸವಾಗುತ್ತದೆ.