ಧಾರಯೇದ್ವೈಣವಪಾಲಾಶೌ ದಂಡೌ ಕೇಶಾಂತಿಕೌ ದ್ವಿಜಃ । ಯಜ್ಞಾರ್ಹವೃಕ್ಷಜಂ ವಾಥ ಸೌಮ್ಯಮವ್ರಣಮೇವ ಚ
ದ್ವಿಜನು ತನ್ನ ಕೂದಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ತಲುಪುವಂತೆ ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಪಲಾಶ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ದಂಡಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ, ಮೃದು ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತವಾದ ಒಂದು ದಂಡವನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಬಹುದು.
ಸಾಯಂಪ್ರಾತರ್ದ್ವಿಜಃ ಸಂಧ್ಯಾಮುಪಾಸೀತ ಸಮಾಹಿತಃ । ಕಾಮಾಲ್ಲೋಭಾದ್ಭಯಾನ್ಮೋಹಾತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವೈನಾಂ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್
ದ್ವಿಜನು ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಸಾಂಧ್ಯವಂದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಭಯ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಅವನು ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಸಾಯಂಪ್ರಾತಃ ಪ್ರಸನ್ನಧೀಃ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಂತರ್ಪಯೇದ್ದೇವಾನೃಷೀನ್ಪಿತೃಗಣಾಂಸ್ತಥಾ
ಅದಾದಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ದೇವತಾಭ್ಯರ್ಚನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪುಷ್ಪೈಃ ಪತ್ರೈರ್ಯವಾಂಬುಭಿಃ । ಅಭಿವಾದನಶೀಲಃ ಸ್ಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ವೃದ್ಧೇಷು ಧರ್ಮತಃ
ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೂವು, ಎಲೆ, ಯವ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸದಾ ಧರ್ಮದಂತೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಇರಬೇಕು.
ಅಸಾವಹಂ ಭೋ ನಾಮೇತಿ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಣತಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಆಯುರಾರೋಗ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ತಂದ್ರಾದಿಪರಿವರ್ಜಿತಃ
ಸರಿಯಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, 'ನಾನು ಅಲಿಯ, ಭೋ ಮಹಾಶಯ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ನಿದ್ರೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು.
ಆಯುಷ್ಮಾನ್ಭವ ಸೌಮ್ಯೇತಿ ವಚೋ ವಿಪ್ರೋಽಭಿವಾದನೇ । ಆಕಾರಶ್ಚಾಸ್ಯ ನಾಮ್ನೋಂಽತೇ ವಾಚ್ಯಃ ಪೂರ್ವಾಕ್ಷರಪ್ಲುತಃ
ನಮಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು 'ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಾಗು, ಸೌಮ್ಯ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹೆಸರು ಹೇಳುವಾಗ ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉದ್ದವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಯೋ ನ ವೇತ್ತ್ಯಭಿವಾದಸ್ಯ ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರತ್ಯಭಿವಾದನಮ್ । ನಾಭಿವಾದ್ಯಃ ಸ ವಿದುಷಾ ಯಥಾ ಶೂದ್ರಸ್ತಥೈವ ಸಃ
ಯಾರು ನಮಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪಂಡಿತರು ನಮಸ್ಕರಿಸಬಾರದು. ಅವನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯತ್ಯಸ್ತಪಾಣಿನಾ ಕಾರ್ಯಂ ಪಾದಸಂಗ್ರಹಣಂ ಗುರೋಃ । ಸವ್ಯೇನ ಸವ್ಯಃ ಸ್ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯೋ ದಕ್ಷಿಣೇನ ತು ದಕ್ಷಿಣಃ
ಗುರುವಿನ ಕಾಲಿಗೆ ಮುಟ್ಟುವಾಗ ಎಡ ಕಾಲಿಗೆ ಎಡ ಕೈಯಿಂದ, ಬಲ ಕಾಲಿಗೆ ಬಲ ಕೈಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಬೇಕು.
ಲೌಕಿಕಂ ವೈದಿಕಂ ವಾಪಿ ತಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಮೇವ ವಾ । ಅವಾಪ್ಯ ಪ್ರಯತೋ ಜ್ಞಾನಂ ತಂ ಪೂರ್ವಮಭಿವಾದಯೇತ್
ಲೌಕಿಕ, ವೇದಿಕ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲು ಗುರುವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ನೋದಕಂ ಧಾರಯೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಂ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ಸಮಿಧಸ್ತಥಾ । ಏವಂವಿಧಾನಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ನ ದೇವಾರ್ಥೇಷು ಕರ್ಮ್ಮಸು
ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವಾಗ ನೀರು, ಭಿಕ್ಷೆ, ಹೂವುಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಿಧೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಾರದು; ಇಂತಹ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಅಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕುಶಲಂ ಪೃಚ್ಛೇತ್ಕ್ಷತ್ರಬಂಧುಮನಾಮಯಮ್ । ವೈಶ್ಯಂ ಕ್ಷೇಮಂ ಸಮಾಗಮ್ಯ ಶೂದ್ರಮಾರೋಗ್ಯಮೇವ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕುಶಲವನ್ನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು, ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ಉಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಪಿತಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ಭ್ರಾತಾ ತ್ರಾತಾ ಚ ಭೀತಿತಃ । ಮಾತುಲಃ ಶ್ವಶುರಶ್ಚೈವ ಮಾತಾಮಹ ಪಿತಾಮಹೌ
ಉಪಾಧ್ಯಾಯ, ತಂದೆ, ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಭಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕ, ಮಾವ, ಅತ್ತೆ, ತಾಯಿ ತಂದೆಯವರು ಮತ್ತು ತಾತ—
ವರ್ಣಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪಿತೃವ್ಯಶ್ಚ ಪುಂಸೋಽತ್ರ ಗುರವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಮಾತಾ ಮಾತಾಮಹೀ ಗುರ್ವೀ ಪಿತುರ್ಮಾತುಶ್ಚ ಸೋದರಾಃ
ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ, ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿಯರೂ ಗುರುಗಳೇ.
ಶ್ವಶ್ರೂಃ ಪಿತಾಮಹೀ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಧಾತ್ರೀ ಚ ಗುರವಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ । ಜ್ಞೇಯಸ್ತು ಗುರುವರ್ಗೋಽಯಂ ಮಾತೃತಃ ಪಿತೃತೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅತ್ತೆ, ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜಿ, ಹಿರಿಯ ಧಾತ್ರೀ—ಈ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಗುರುಗಳು. ಈ ಗುರುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಪಕ್ಕದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೆ.
ಅನುವರ್ತನಮೇತೇಷಾಂ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಕರ್ಮಭಿಃ । ಗುರೂನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಮುತ್ತಿಷ್ಠೇದಭಿವಾದ್ಯ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿ
ಈವರನ್ನು ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಗುರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಎದ್ದುನಿಂತು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು.
ನೈತೈರುಪವಿಶೇತ್ಸಾರ್ದ್ಧಂ ವಿವದೇನ್ನಾತ್ಮಕಾರಣಾತ್ । ಜೀವಿತಾರ್ಥಮಪಿ ದ್ವೇಷಾದ್ಗುರುಭಿರ್ನೈವ ಭಾಷಣಮ್
ಇವರ ಜೊತೆ ಕೂತು ಮಾತನಾಡಬಾರದು, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಬಾರದು. ಪ್ರಾಣದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸಹ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಗುರುಗಳ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡಬಾರದು.
ಉದ್ರಿಕ್ತೋಽಪಿ ಗುಣೈರನ್ಯೈರ್ಗುರುದ್ವೇಷೀ ಪತತ್ಯಧಃ । ಗುರೂಣಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪಂಚ ಪೂಜ್ಯಾ ವಿಶೇಷತಃ
ಇತರ ಗುಣಗಳು ಇದ್ದರೂ ಗುರುದ್ವೇಷಿ ಕುಸಿಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಐವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯರು.
ತೇಷಾಮಾದ್ಯಾಸ್ತ್ರಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತೇಷಾಂ ಮಾತಾ ಸುಪೂಜಿತಾ । ಯೋ ಭಾವಯತಿ ಯಾ ಸೂತೇ ಯೇನ ವಿದ್ಯೋಪದಿಶ್ಯತೇ
ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು; ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ತಾಯಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯಳು—ಯಾರು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಯಾರು ಹೆರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ವಿದ್ಯೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ಭ್ರಾತಾ ಚ ಭರ್ತಾ ಚ ಪಂಚೈತೇ ಗುರವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಆತ್ಮನಃ ಸರ್ವಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗೇನ ವಾ ಪುನಃ
ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಹಾಗೂ ಗಂಡರು—ಈ ಐವರು ಗುರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇವರನ್ನು ಜೀವವನ್ನೇ ತ್ಯಜಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜನೀಯಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಪಂಚೈತೇ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛತಾ । ಯಾವತ್ಪಿತಾ ಚ ಮಾತಾ ಚ ದ್ವಾವೇತೌ ನಿರ್ವಿಕಾರಿಣೌ
ಯಾರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಈ ಐವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ಬದಲಾಗದೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತಾವತ್ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪುತ್ರಃ ಸ್ಯಾತ್ತತ್ಪರಾಯಣಃ । ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಚ ಸುಪ್ರೀತೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಪುತ್ರಗುಣೈರ್ಯದಿ
ಅವರಿಬ್ಬರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಮಗನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಅವರ ಸೇವೆಗೆ ತೊಡಗಿರಬೇಕು; ಮಗನ ಗುಣಗಳಿಂದ ತಂದೆ ತಾಯಿ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ ಪುತ್ರಃ ಸಕಲಂ ಧರ್ಮಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ನಾಸ್ತಿ ಮಾತೃಸಮಂ ದೈವಂ ನಾಸ್ತಿ ಪಿತೃಸಮೋ ಗುರುಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮಗನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ತಾಯಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ, ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಗುರು ಇಲ್ಲ.
ತಯೋಃ ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರೋಽಪಿ ನ ಕಥಂಚನ ವಿದ್ಯತೇ । ತಯೋರ್ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ಗಿರಾ
ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವುದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಕರ್ಮದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ನ ತಾಭ್ಯಾಮನನುಜ್ಞಾತೋ ಧರ್ಮಮನ್ಯಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಮುಕ್ತಿಫಲಂ ನಿತ್ಯಂ ನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ತಥಾ
ಅವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು; ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನದ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
ಧರ್ಮಸಾರಃ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟಃ ಪ್ರೇತ್ಯಾನಂತಫಲಪ್ರದಃ । ಸಮ್ಯಗಾರಾಧ್ಯ ವಕ್ತಾರಂ ವಿಸೃಷ್ಟಸ್ತದನುಜ್ಞಯಾ
ಇದು ಧರ್ಮದ ಸಾರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಗುರುವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಿಷ್ಯನು ಜ್ಞಾನಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶಿಷ್ಯೋ ವಿದ್ಯಾಫಲಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚಾಪದ್ಯತೇ ದಿವಿ । ಯೋ ಭ್ರಾತರಂ ಪಿತೃಸಮಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಮೂಢೋಽವಮನ್ಯತೇ
ಶಿಷ್ಯನು ಜ್ಞಾನಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಗೌರವಿಸದೆ ಅವಮಾನಿಸುವ ಮೂಢನು—
ತೇನ ದೋಷೇಣ ಸಂಪ್ರೇತ್ಯ ನಿರಯಂ ಘೋರಮೃಚ್ಛತಿ । ಪುಂಸಾಂ ವರ್ತ್ಮನಿ ಸೃಷ್ಟೇನ ಪೂಜ್ಯೋ ಭರ್ತಾ ತು ಸರ್ವದಾ
ಆ ತಪ್ಪಿನ ಕಾರಣದಿಂದ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಭಯಾನಕ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಗಂಡನು ಸದಾ ಪೂಜ್ಯನು, ಇದು ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.
ಅಪಿ ಮಾತರಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ನುಪಕಾರಾದ್ಧಿ ಗೌರವಮ್ । ಮಾತುಲಾಂಶ್ಚ ಪಿತೃವ್ಯಾಂಶ್ಚ ಶ್ವಶುರಾನೃತ್ವಿಜೋ ಗುರೂನ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ತಾಯಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮಾವ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಮಾವಂದಿರು, ಯಜ್ಞದವರು ಮತ್ತು ಗುರುಗಳು—
ಅಸಾವಹಮಿತಿ ಬ್ರೂಯಾತ್ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾಯಾಭಿವಾದಯೇತ್ । ಅವಾಚ್ಯೋ ದೀಕ್ಷಿತೋ ನಾಮ್ನಾ ಯವೀಯಾನಪಿ ಯೋ ಭವೇತ್
ಅವರನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಎದ್ದು ನಿಂತು, 'ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು; ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನು—even ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಾದರೂ—ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಬಾರದು.
ಭೋ ಭವತ್ಪೂರ್ವಕಂ ತ್ವೇನಮಭಿಭಾಷೇತ ಧರ್ಮವಿತ್ । ಅಭಿವಾದ್ಯಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯಶ್ಚ ಶಿರಸಾನಮ್ಯ ಏವ ಚ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅವನನ್ನು 'ಓ ಸ್ವಾಮಿ' ಎಂದು ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಬೇಕು; ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.