ತಸ್ಮಾದ್ಭಜಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಪರಮಮಂಗಲಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಮುನಿಗಳೇ, ನೀವು ಪರಮಮಂಗಳಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭಜಿಸಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಶಂಸನಂ ನಾಮ ಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಶಂಸನೆ ಎಂಬ ಐವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿದಿತು.
ಋಷಯ ಊಚು- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಥಂ ಸೂತ ಯೇನ ಚಾರಾಧಿತೋ ಹರಿಃ । ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹಾಭಾಗ ವದ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು? ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ? ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಯೇನಾಸೌ ಭಗವಾನೀಶಃ ಸಮಾರಾಧ್ಯೋ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ತದ್ವದಾಖಿಲಲೋಕಾನಾಂ ರಕ್ಷಣಂ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್
ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೂ ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು.
ತಂ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ವದ ನಃ ಸೂತ ಮೂರ್ತಿಮಯಸ್ತು ಯಃ । ಇತಿ ಶುಶ್ರೂಷವೋ ವಿಪ್ರಾ ಭವದಗ್ರೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವತಾರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಆ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ನೀನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು, ಸೂತ. ನಾವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮೇವ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ಋಷಿಭಿರಗ್ನಿಸಂಕಾಶೈರ್ವ್ಯಾಸಸ್ತಾನಾಹ ತಚ್ಛೃಣು
ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು: ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸರನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಸರು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಶೃಣುಧ್ವಂಮೃಷಯಃ ಸರ್ವೇ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಾತ್ಯಂತಿಕಫಲಪ್ರದಮ್
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿರಿ, ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವುದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕರ್ಮಯೋಗ, ಇದು ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆಮ್ನಾಯಸಿದ್ಧಮಖಿಲಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ । ಋಷೀಣಾಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪೂರ್ವಂ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚಾರ್ಯರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಮನುವು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದನು.
ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಹರಂ ಪುಣ್ಯಮೃಷಿಸಂಘೈರ್ನಿಷೇವಿತಮ್ । ಸಮಾಹಿತಧಿಯೋ ಯೂಯಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಗದತೋ ಮಮ
ಇದು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಋಷಿಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಕೃತೋಪನಯನೋ ವೇದಾನಧೀಯೀತ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಗರ್ಭಾಷ್ಟಮೇಽಷ್ಟಮೇವಾಬ್ದೇ ಸ್ವಸೂತ್ರೋಕ್ತವಿಧಾನತಃ
ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮದ ನಿಯಮದಂತೆ ಗರ್ಭದಿಂದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.
ದಂಡೀ ಚ ಮೇಖಲೀ ಸೂತ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಧರೋ ಮುನಿಃ । ಭಿಕ್ಷಾಹಾರೋ ಗುರುಹಿತೋ ವೀಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ಗುರೋರ್ಮುಖಮ್
ಅವನು ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಮೆಖಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಹಾಕಿ, ಕಪ್ಪು ಕೃಷ್ಣಾಜಿನವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಮುನಿವೇಷದಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಷೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಗುರುಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಗುರುಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಇರಬೇಕು.
ಕಾರ್ಪಾಸಮುಪವೀತಾರ್ಥಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತ್ರಿವೃತ್ಸೂತ್ರಂ ಕೌಶಂ ವಾ ವಸ್ತ್ರಮೇವ ವಾ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯಿಂದ ಮೂರು ಹಾರದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತಯಾರಿಸಿದನು. ಅದು ಕುಶದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದಲೂ ಮಾಡಬಹುದು.
ಸದೋಪವೀತೀ ಚೈವ ಸ್ಯಾತ್ಸದಾಬದ್ಧ ಶಿಖೋ ದ್ವಿಜಃ । ಅನ್ಯಥಾ ಯತ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ್ಮ ತದ್ಭವತ್ಯಯಥಾಕೃತಮ್
ದ್ವಿಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಸದಾ ಶಿಖೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಮಾಡುವ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ವಸೇದವಿಕೃತಂ ವಾಸಃ ಕಾರ್ಪಾಸಂ ವಾ ಕಷಾಯಕಮ್ । ತದೇವ ಪರಿಧಾನೀಯಂ ಶುಕ್ಲಂ ತಾಂತವಮುತ್ತಮಮ್
ಅವನು ಬದಲಾಯಿಸದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕಷಾಯವರ್ಣದ ಹತ್ತಿನ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಧರಿಸಬೇಕಾದ ಬಟ್ಟೆ, ಶುಭ್ರವಾಗಿರಬೇಕು, ಉತ್ತಮ ನೂಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು.
ಉತ್ತರಂ ತು ಸಮಾಮ್ನಾತಂ ವಾಸಃ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಂ ಶುಭಮ್ । ಅಭಾವೇ ಗಾವಯಮಪಿ ರೌರವಂ ವಾ ವಿಧೀಯತೇ
ಮೇಲಿನ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ನಿಯಮ. ಅದು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಕುರಿಯ ಉಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.
ಉದ್ಧೃತ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಂ ಬಾಹುಂ ಸವ್ಯಬಾಹೌ ಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ಉಪವೀತಂ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನಿವೀತಂ ಕಂಠಸಜ್ಜನೇ
ಬಲಗೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಎಡಗೈ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಸದಾ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು; ಕಂಠದ ಸುತ್ತ ಹಾಕಿದರೆ ಅದನ್ನು ನಿವೀತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸವ್ಯಬಾಹುಂ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇ ತು ಧೃತಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಪಿತ್ರ್ಯೇಕರ್ಮಣಿ ಯೋಜಯೇತ್
ಎಡಗೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಬಲಗೈ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನ್ಯಾಗಾರೇ ಗವಾಂ ಗೋಷ್ಠೇ ಹೋಮೇ ತಪ್ಯೇ ತಥೈವ ಚ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇ ಭೋಜನೇ ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಸನ್ನಿಧೌ
ಅಗ್ನಿಗೃಹದಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹೋಮದಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಭೋಜನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಉಪಾಸನೇ ಗುರೂಣಾಂ ಚ ಸಂಧ್ಯಯೋಃ ಸಾಧುಸಂಗಮೇ । ಉಪವೀತೀ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ವಿಧಿರೇಷ ಸನಾತನಃ
ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರುಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಹಾಕಿರಬೇಕು. ಇದು ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮ.
ಮೌಂಜೀ ತ್ರಿವೃತ್ಸಮಾಂ ಶ್ಲಿಷ್ಟಾಂ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಮೇಖಲಾಮ್ । ಮುಂಜಾಭಾವೇ ಕುಶೇನಾಹುರ್ಗ್ರಂಥಿನೈಕೇನ ವಾ ತ್ರಿಭಿಃ
ಮೂಡು ಹಾರಗಳ ಮುಂಜಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಮೆಖಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮುಂಜಾ ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ ಕುಶದಿಂದ ಅಥವಾ ಒಂದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು.
ಧಾರಯೇದ್ವೈಣವಪಾಲಾಶೌ ದಂಡೌ ಕೇಶಾಂತಿಕೌ ದ್ವಿಜಃ । ಯಜ್ಞಾರ್ಹವೃಕ್ಷಜಂ ವಾಥ ಸೌಮ್ಯಮವ್ರಣಮೇವ ಚ
ದ್ವಿಜನು ತನ್ನ ಕೂದಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ತಲುಪುವಂತೆ ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಪಲಾಶ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ದಂಡಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ, ಮೃದು ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತವಾದ ಒಂದು ದಂಡವನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಬಹುದು.
ಸಾಯಂಪ್ರಾತರ್ದ್ವಿಜಃ ಸಂಧ್ಯಾಮುಪಾಸೀತ ಸಮಾಹಿತಃ । ಕಾಮಾಲ್ಲೋಭಾದ್ಭಯಾನ್ಮೋಹಾತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವೈನಾಂ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್
ದ್ವಿಜನು ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಸಾಂಧ್ಯವಂದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಭಯ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಅವನು ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಸಾಯಂಪ್ರಾತಃ ಪ್ರಸನ್ನಧೀಃ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಂತರ್ಪಯೇದ್ದೇವಾನೃಷೀನ್ಪಿತೃಗಣಾಂಸ್ತಥಾ
ಅದಾದಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ದೇವತಾಭ್ಯರ್ಚನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪುಷ್ಪೈಃ ಪತ್ರೈರ್ಯವಾಂಬುಭಿಃ । ಅಭಿವಾದನಶೀಲಃ ಸ್ಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ವೃದ್ಧೇಷು ಧರ್ಮತಃ
ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೂವು, ಎಲೆ, ಯವ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸದಾ ಧರ್ಮದಂತೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಇರಬೇಕು.
ಅಸಾವಹಂ ಭೋ ನಾಮೇತಿ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಣತಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಆಯುರಾರೋಗ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ತಂದ್ರಾದಿಪರಿವರ್ಜಿತಃ
ಸರಿಯಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, 'ನಾನು ಅಲಿಯ, ಭೋ ಮಹಾಶಯ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ನಿದ್ರೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು.
ಆಯುಷ್ಮಾನ್ಭವ ಸೌಮ್ಯೇತಿ ವಚೋ ವಿಪ್ರೋಽಭಿವಾದನೇ । ಆಕಾರಶ್ಚಾಸ್ಯ ನಾಮ್ನೋಂಽತೇ ವಾಚ್ಯಃ ಪೂರ್ವಾಕ್ಷರಪ್ಲುತಃ
ನಮಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು 'ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಾಗು, ಸೌಮ್ಯ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹೆಸರು ಹೇಳುವಾಗ ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉದ್ದವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಯೋ ನ ವೇತ್ತ್ಯಭಿವಾದಸ್ಯ ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರತ್ಯಭಿವಾದನಮ್ । ನಾಭಿವಾದ್ಯಃ ಸ ವಿದುಷಾ ಯಥಾ ಶೂದ್ರಸ್ತಥೈವ ಸಃ
ಯಾರು ನಮಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪಂಡಿತರು ನಮಸ್ಕರಿಸಬಾರದು. ಅವನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯತ್ಯಸ್ತಪಾಣಿನಾ ಕಾರ್ಯಂ ಪಾದಸಂಗ್ರಹಣಂ ಗುರೋಃ । ಸವ್ಯೇನ ಸವ್ಯಃ ಸ್ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯೋ ದಕ್ಷಿಣೇನ ತು ದಕ್ಷಿಣಃ
ಗುರುವಿನ ಕಾಲಿಗೆ ಮುಟ್ಟುವಾಗ ಎಡ ಕಾಲಿಗೆ ಎಡ ಕೈಯಿಂದ, ಬಲ ಕಾಲಿಗೆ ಬಲ ಕೈಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಬೇಕು.
ಲೌಕಿಕಂ ವೈದಿಕಂ ವಾಪಿ ತಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಮೇವ ವಾ । ಅವಾಪ್ಯ ಪ್ರಯತೋ ಜ್ಞಾನಂ ತಂ ಪೂರ್ವಮಭಿವಾದಯೇತ್
ಲೌಕಿಕ, ವೇದಿಕ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲು ಗುರುವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ನೋದಕಂ ಧಾರಯೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಂ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ಸಮಿಧಸ್ತಥಾ । ಏವಂವಿಧಾನಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ನ ದೇವಾರ್ಥೇಷು ಕರ್ಮ್ಮಸು
ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವಾಗ ನೀರು, ಭಿಕ್ಷೆ, ಹೂವುಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಿಧೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಾರದು; ಇಂತಹ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಅಲ್ಲ.