ತಸ್ಯ ಪಾದೌ ತು ಸಫಲೌ ತದರ್ಥಂ ಗತಿಶಾಲಿನೌ । ತಾವೇವ ಧನ್ಯಾವಾಖ್ಯಾತೌ ಯೌ ತು ಪೂಜಾಕರೌ ಕರೌ
ಯಾವ ಕಾಲುಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಹೋಗಲು ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅವು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ. ಯಾವ ಕೈಗಳು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುವೇ ಧನ್ಯವಾದ ಕೈಗಳು.
ಉತ್ತಮಾಂಗಮುತ್ತಮಾಂಗಂ ತದ್ಧರೌ ನಮ್ರಮೇವ ಯತ್ । ಸಾ ಜಿಹ್ವಾ ಯಾ ಹರಿಂ ಸ್ತೌತಿ ತನ್ಮನಸ್ತತ್ಪದಾನುಗಮ್
ಯಾವ ತಲೆ ಹರಿಯನ್ನು ನಮಿಸುವದಕ್ಕೆ ಬಾಗುತ್ತದೆವೋ, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಲೆ. ಯಾವ ನಾಲಿಗೆ ಹರಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೋ, ಅದು ಧನ್ಯವಾದ ನಾಲಿಗೆ. ಯಾವ ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತದೋ, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನಸ್ಸು.
ತಾನಿ ಲೋಮಾನಿ ಚೋಚ್ಯಂತೇ ಯಾನಿ ತನ್ನಾಮ್ನಿ ಚೋತ್ಥಿತಮ್ । ಕುರ್ವಂತಿ ತಚ್ಚ ನೇತ್ರಾಂಬು ಯದಚ್ಯುತಪ್ರಸಂಗತಃ
ಯಾವ ರೋಮಗಳು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆಯೋ, ಅವು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರ. ಅಚ್ಯುತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಯಾವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತದೋ, ಅದು ಧನ್ಯ.
ಅಹೋ ಲೋಕಾ ಅತಿತರಾಂ ದೈವದೋಷೇಣ ವಂಚಿತಾಃ । ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಂ ನ ಭಜಂತಿ ವೈ
ಅಯ್ಯೋ, ಜನರು ದೈವದ ದೋಷದಿಂದ ತುಂಬಾ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಂಚಿತಾಸ್ತೇ ಚ ಕಲುಷಾಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂಗಪ್ರಸಂಗತಃ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಂತಿ ಚ ಲೋಮಾನಿ ಯೇಷಾಂ ನೋ ಕೃಷ್ಣಶಬ್ದನೇ
ಅವರು ಅಶುದ್ಧರು, ಹೆಂಗಸರ ಸಂಗದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ರೋಮಗಳು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇ ಮೂರ್ಖಾ ಹ್ಯಕೃತಾತ್ಮಾನಃ ಪುತ್ರಶೋಕಾದಿ ವಿಹ್ವಲಾಃ । ರುದಂತಿ ಬಹುಲಾಲಾಪೈರ್ನ ಕೃಷ್ಣಾಕ್ಷರಕೀರ್ತನೇ
ಅವರು ಮೂರ್ಖರು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದವರು, ಮಕ್ಕಳ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಗ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಿಹ್ವಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ಕೃಷ್ಣನಾಮಜಪೇನ್ನಹಿ । ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಮುಕ್ತಿಸೋಪಾನಂ ಹೇಲಯೈವ ಚ್ಯವಂತಿ ತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾಲಿಗೆ ದೊರೆತರೂ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಕ್ತಿಗೆ ಹಾದಿ ದೊರೆತರೂ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತ್ನೇನ ವೈ ವಿಷ್ಣುಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಮಾನವಃ । ಕರ್ಮಯೋಗಾರ್ಚ್ಚಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತ್ಯೇವ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಾನವನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತೀರ್ಥಾದಪ್ಯಧಿಕಂ ತೀರ್ಥಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಜನಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಖಲು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸ್ನಾನಪಾನಾವಗಾಹನೈಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಜನೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಕುಡಿಯುವುದು, ಮುಳುಗುವುದು ಇವುಗಳಿಂದ
ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ಮರ್ತ್ಯಸ್ತತ್ಫಲಂ ಕೃಷ್ಣಸೇವನಾತ್ । ಯಜಂತೇ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಧನ್ಯಾ ಏವ ನರಾ ಹರಿಮ್
ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧನ್ಯರಾದವರು ಮಾತ್ರ ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಭಜಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಪರಮಮಂಗಲಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಮುನಿಗಳೇ, ನೀವು ಪರಮಮಂಗಳಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭಜಿಸಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಶಂಸನಂ ನಾಮ ಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಶಂಸನೆ ಎಂಬ ಐವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿದಿತು.
ಋಷಯ ಊಚು- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಥಂ ಸೂತ ಯೇನ ಚಾರಾಧಿತೋ ಹರಿಃ । ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹಾಭಾಗ ವದ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು? ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ? ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಯೇನಾಸೌ ಭಗವಾನೀಶಃ ಸಮಾರಾಧ್ಯೋ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ತದ್ವದಾಖಿಲಲೋಕಾನಾಂ ರಕ್ಷಣಂ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್
ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೂ ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು.
ತಂ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ವದ ನಃ ಸೂತ ಮೂರ್ತಿಮಯಸ್ತು ಯಃ । ಇತಿ ಶುಶ್ರೂಷವೋ ವಿಪ್ರಾ ಭವದಗ್ರೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವತಾರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಆ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ನೀನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು, ಸೂತ. ನಾವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮೇವ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ಋಷಿಭಿರಗ್ನಿಸಂಕಾಶೈರ್ವ್ಯಾಸಸ್ತಾನಾಹ ತಚ್ಛೃಣು
ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು: ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸರನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಸರು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಶೃಣುಧ್ವಂಮೃಷಯಃ ಸರ್ವೇ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಾತ್ಯಂತಿಕಫಲಪ್ರದಮ್
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿರಿ, ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವುದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕರ್ಮಯೋಗ, ಇದು ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆಮ್ನಾಯಸಿದ್ಧಮಖಿಲಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ । ಋಷೀಣಾಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪೂರ್ವಂ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚಾರ್ಯರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಮನುವು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದನು.
ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಹರಂ ಪುಣ್ಯಮೃಷಿಸಂಘೈರ್ನಿಷೇವಿತಮ್ । ಸಮಾಹಿತಧಿಯೋ ಯೂಯಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಗದತೋ ಮಮ
ಇದು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಋಷಿಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಕೃತೋಪನಯನೋ ವೇದಾನಧೀಯೀತ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಗರ್ಭಾಷ್ಟಮೇಽಷ್ಟಮೇವಾಬ್ದೇ ಸ್ವಸೂತ್ರೋಕ್ತವಿಧಾನತಃ
ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮದ ನಿಯಮದಂತೆ ಗರ್ಭದಿಂದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.
ದಂಡೀ ಚ ಮೇಖಲೀ ಸೂತ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಧರೋ ಮುನಿಃ । ಭಿಕ್ಷಾಹಾರೋ ಗುರುಹಿತೋ ವೀಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ಗುರೋರ್ಮುಖಮ್
ಅವನು ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಮೆಖಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಹಾಕಿ, ಕಪ್ಪು ಕೃಷ್ಣಾಜಿನವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಮುನಿವೇಷದಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಷೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಗುರುಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಗುರುಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಇರಬೇಕು.
ಕಾರ್ಪಾಸಮುಪವೀತಾರ್ಥಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತ್ರಿವೃತ್ಸೂತ್ರಂ ಕೌಶಂ ವಾ ವಸ್ತ್ರಮೇವ ವಾ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯಿಂದ ಮೂರು ಹಾರದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತಯಾರಿಸಿದನು. ಅದು ಕುಶದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದಲೂ ಮಾಡಬಹುದು.
ಸದೋಪವೀತೀ ಚೈವ ಸ್ಯಾತ್ಸದಾಬದ್ಧ ಶಿಖೋ ದ್ವಿಜಃ । ಅನ್ಯಥಾ ಯತ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ್ಮ ತದ್ಭವತ್ಯಯಥಾಕೃತಮ್
ದ್ವಿಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಸದಾ ಶಿಖೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಮಾಡುವ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ವಸೇದವಿಕೃತಂ ವಾಸಃ ಕಾರ್ಪಾಸಂ ವಾ ಕಷಾಯಕಮ್ । ತದೇವ ಪರಿಧಾನೀಯಂ ಶುಕ್ಲಂ ತಾಂತವಮುತ್ತಮಮ್
ಅವನು ಬದಲಾಯಿಸದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕಷಾಯವರ್ಣದ ಹತ್ತಿನ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಧರಿಸಬೇಕಾದ ಬಟ್ಟೆ, ಶುಭ್ರವಾಗಿರಬೇಕು, ಉತ್ತಮ ನೂಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು.
ಉತ್ತರಂ ತು ಸಮಾಮ್ನಾತಂ ವಾಸಃ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಂ ಶುಭಮ್ । ಅಭಾವೇ ಗಾವಯಮಪಿ ರೌರವಂ ವಾ ವಿಧೀಯತೇ
ಮೇಲಿನ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ನಿಯಮ. ಅದು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಕುರಿಯ ಉಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.
ಉದ್ಧೃತ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಂ ಬಾಹುಂ ಸವ್ಯಬಾಹೌ ಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ಉಪವೀತಂ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನಿವೀತಂ ಕಂಠಸಜ್ಜನೇ
ಬಲಗೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಎಡಗೈ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಸದಾ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು; ಕಂಠದ ಸುತ್ತ ಹಾಕಿದರೆ ಅದನ್ನು ನಿವೀತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸವ್ಯಬಾಹುಂ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇ ತು ಧೃತಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಪಿತ್ರ್ಯೇಕರ್ಮಣಿ ಯೋಜಯೇತ್
ಎಡಗೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಬಲಗೈ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನ್ಯಾಗಾರೇ ಗವಾಂ ಗೋಷ್ಠೇ ಹೋಮೇ ತಪ್ಯೇ ತಥೈವ ಚ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇ ಭೋಜನೇ ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಸನ್ನಿಧೌ
ಅಗ್ನಿಗೃಹದಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹೋಮದಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಭೋಜನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಉಪಾಸನೇ ಗುರೂಣಾಂ ಚ ಸಂಧ್ಯಯೋಃ ಸಾಧುಸಂಗಮೇ । ಉಪವೀತೀ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ವಿಧಿರೇಷ ಸನಾತನಃ
ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರುಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಹಾಕಿರಬೇಕು. ಇದು ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮ.
ಮೌಂಜೀ ತ್ರಿವೃತ್ಸಮಾಂ ಶ್ಲಿಷ್ಟಾಂ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಮೇಖಲಾಮ್ । ಮುಂಜಾಭಾವೇ ಕುಶೇನಾಹುರ್ಗ್ರಂಥಿನೈಕೇನ ವಾ ತ್ರಿಭಿಃ
ಮೂಡು ಹಾರಗಳ ಮುಂಜಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಮೆಖಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮುಂಜಾ ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ ಕುಶದಿಂದ ಅಥವಾ ಒಂದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು.