ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಧೃತ್ವಾ ಚ ಮಸ್ತಕೇ । ವಿಷ್ಣುರೇವ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೋ ಯಮಶೋಕವಿನಾಶನಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ತಿಂದರೂ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟರೂ, ಮನುಷ್ಯನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಯಮನ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು.
ಅರ್ಚನೀಯೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಹರಿರೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯೇ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಮವ್ಯಕ್ತಂ ದೇವಂ ವಾಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಹರಿಯನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಾಗಿರಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ದೇವರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿರಲಿ.
ಏಕೀಭಾವೇನ ಪಶ್ಯಂತಿ ನ ತೇಷಾಂ ಪುನರುದ್ಭವಃ । ತಸ್ಮಾದನಾದಿನಿಧನಂ ವಿಷ್ಣುಮಾತ್ಮಾನಮವ್ಯಯಮ್
ಯಾರು ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಒಂದೇ ತತ್ವವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಹರಿಂ ಚೈಕಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಧ್ವಂ ಪೂಜಯಧ್ವಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಯೇ ಸಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಹರಿಂ ವೈ ದೇವತಾಂತರಮ್
ಹರಿಯನ್ನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ನೋಡಿ, ಅವನನ್ನೇ ಹಾಗೆ ಪೂಜಿಸಿ. ಯಾರು ಹರಿಯನ್ನೂ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ—
ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಾನ್ಘೋರಾಂನ್ನ ತಾಂಸ್ತು ಗಣಯೇದ್ಧೀರಃ । ಮೂರ್ಖಂ ವಾ ಪಂಡಿತಂ ವಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಮ್
ಯಾರು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಎಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ, ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿರಲಿ.
ಶ್ವಪಾಕಂ ವಾ ಮೋಚಯತಿ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ನಾರಾಯಣಾತ್ಪರೋ ನಾಸ್ತಿ ಪಾಪರಾಶಿ ದವಾನಲಃ
ನಾರಾಯಣನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಭುವಾಗಿ, ನಾಯಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವವನನ್ನೂ ಕೂಡ ಬಿಡಿಸಬಲ್ಲನು. ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡನ್ನು ಸುಡುವ ದಹನಾಗ್ನಿಯಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೃತ್ವಾಪಿ ಪಾತಕಂ ಘೋರಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ್ನಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಸ್ವನಾಮ್ನಿ ಜಗತಾಂ ಗುರುಃ
ಯಾರು ಭಯಾನಕ ಪಾಪವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾರಾಯಣನು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಹೆಸರಲ್ಲಿಯೇ ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಆತ್ಮನೋಽಭ್ಯಧಿಕಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಸುವ್ರತಾಃ । ಅತ್ರ ಯೇ ವಿವದಂತೇ ವೈ ಆಯಾಸಲಘುದರ್ಶನಾತ್
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಸುಲಭತೆ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಪದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಾನಾಂ ಗೌರವಾಚ್ಚಾಪಿ ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಂ ಬಹು । ತಸ್ಮಾದ್ಧರೌ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಸ್ಯಾದ್ಧರಿನಾಮಪರಾಯಣಃ
ಫಲಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಅವರು ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಇಟ್ಟು, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜಕಂ ಪೃಷ್ಠತೋ ರಕ್ಷೇನ್ನಾಮಿನಂ ವಕ್ಷಸಿ ಪ್ರಭುಃ । ಹರಿನಾಮಮಹಾವಜ್ರಂ ಪಾಪಪರ್ವತದಾರಣೇ
ಪೂಜಕನನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವವನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹರಿನಾಮ ಎಂಬ ಮಹಾ ವಜ್ರವು ಪಾಪಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚೂರುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಪಾದೌ ತು ಸಫಲೌ ತದರ್ಥಂ ಗತಿಶಾಲಿನೌ । ತಾವೇವ ಧನ್ಯಾವಾಖ್ಯಾತೌ ಯೌ ತು ಪೂಜಾಕರೌ ಕರೌ
ಯಾವ ಕಾಲುಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಹೋಗಲು ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅವು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ. ಯಾವ ಕೈಗಳು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುವೇ ಧನ್ಯವಾದ ಕೈಗಳು.
ಉತ್ತಮಾಂಗಮುತ್ತಮಾಂಗಂ ತದ್ಧರೌ ನಮ್ರಮೇವ ಯತ್ । ಸಾ ಜಿಹ್ವಾ ಯಾ ಹರಿಂ ಸ್ತೌತಿ ತನ್ಮನಸ್ತತ್ಪದಾನುಗಮ್
ಯಾವ ತಲೆ ಹರಿಯನ್ನು ನಮಿಸುವದಕ್ಕೆ ಬಾಗುತ್ತದೆವೋ, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಲೆ. ಯಾವ ನಾಲಿಗೆ ಹರಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೋ, ಅದು ಧನ್ಯವಾದ ನಾಲಿಗೆ. ಯಾವ ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತದೋ, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನಸ್ಸು.
ತಾನಿ ಲೋಮಾನಿ ಚೋಚ್ಯಂತೇ ಯಾನಿ ತನ್ನಾಮ್ನಿ ಚೋತ್ಥಿತಮ್ । ಕುರ್ವಂತಿ ತಚ್ಚ ನೇತ್ರಾಂಬು ಯದಚ್ಯುತಪ್ರಸಂಗತಃ
ಯಾವ ರೋಮಗಳು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆಯೋ, ಅವು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರ. ಅಚ್ಯುತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಯಾವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತದೋ, ಅದು ಧನ್ಯ.
ಅಹೋ ಲೋಕಾ ಅತಿತರಾಂ ದೈವದೋಷೇಣ ವಂಚಿತಾಃ । ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಂ ನ ಭಜಂತಿ ವೈ
ಅಯ್ಯೋ, ಜನರು ದೈವದ ದೋಷದಿಂದ ತುಂಬಾ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಂಚಿತಾಸ್ತೇ ಚ ಕಲುಷಾಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂಗಪ್ರಸಂಗತಃ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಂತಿ ಚ ಲೋಮಾನಿ ಯೇಷಾಂ ನೋ ಕೃಷ್ಣಶಬ್ದನೇ
ಅವರು ಅಶುದ್ಧರು, ಹೆಂಗಸರ ಸಂಗದಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ರೋಮಗಳು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇ ಮೂರ್ಖಾ ಹ್ಯಕೃತಾತ್ಮಾನಃ ಪುತ್ರಶೋಕಾದಿ ವಿಹ್ವಲಾಃ । ರುದಂತಿ ಬಹುಲಾಲಾಪೈರ್ನ ಕೃಷ್ಣಾಕ್ಷರಕೀರ್ತನೇ
ಅವರು ಮೂರ್ಖರು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದವರು, ಮಕ್ಕಳ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಗ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಿಹ್ವಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ಕೃಷ್ಣನಾಮಜಪೇನ್ನಹಿ । ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಮುಕ್ತಿಸೋಪಾನಂ ಹೇಲಯೈವ ಚ್ಯವಂತಿ ತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾಲಿಗೆ ದೊರೆತರೂ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಕ್ತಿಗೆ ಹಾದಿ ದೊರೆತರೂ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತ್ನೇನ ವೈ ವಿಷ್ಣುಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಮಾನವಃ । ಕರ್ಮಯೋಗಾರ್ಚ್ಚಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತ್ಯೇವ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಾನವನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತೀರ್ಥಾದಪ್ಯಧಿಕಂ ತೀರ್ಥಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಜನಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಖಲು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸ್ನಾನಪಾನಾವಗಾಹನೈಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಜನೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಕುಡಿಯುವುದು, ಮುಳುಗುವುದು ಇವುಗಳಿಂದ
ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ಮರ್ತ್ಯಸ್ತತ್ಫಲಂ ಕೃಷ್ಣಸೇವನಾತ್ । ಯಜಂತೇ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಧನ್ಯಾ ಏವ ನರಾ ಹರಿಮ್
ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧನ್ಯರಾದವರು ಮಾತ್ರ ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಭಜಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಪರಮಮಂಗಲಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಮುನಿಗಳೇ, ನೀವು ಪರಮಮಂಗಳಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭಜಿಸಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಶಂಸನಂ ನಾಮ ಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಶಂಸನೆ ಎಂಬ ಐವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿದಿತು.
ಋಷಯ ಊಚು- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಥಂ ಸೂತ ಯೇನ ಚಾರಾಧಿತೋ ಹರಿಃ । ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹಾಭಾಗ ವದ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ ಮಹಾಶಯ, ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು? ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ? ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಯೇನಾಸೌ ಭಗವಾನೀಶಃ ಸಮಾರಾಧ್ಯೋ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ತದ್ವದಾಖಿಲಲೋಕಾನಾಂ ರಕ್ಷಣಂ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್
ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೂ ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು.
ತಂ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ವದ ನಃ ಸೂತ ಮೂರ್ತಿಮಯಸ್ತು ಯಃ । ಇತಿ ಶುಶ್ರೂಷವೋ ವಿಪ್ರಾ ಭವದಗ್ರೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವತಾರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಆ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ನೀನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು, ಸೂತ. ನಾವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮೇವ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ಋಷಿಭಿರಗ್ನಿಸಂಕಾಶೈರ್ವ್ಯಾಸಸ್ತಾನಾಹ ತಚ್ಛೃಣು
ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು: ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸರನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಸರು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಶೃಣುಧ್ವಂಮೃಷಯಃ ಸರ್ವೇ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಾತ್ಯಂತಿಕಫಲಪ್ರದಮ್
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿರಿ, ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವುದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕರ್ಮಯೋಗ, ಇದು ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆಮ್ನಾಯಸಿದ್ಧಮಖಿಲಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ । ಋಷೀಣಾಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪೂರ್ವಂ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚಾರ್ಯರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಮನುವು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದನು.
ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಹರಂ ಪುಣ್ಯಮೃಷಿಸಂಘೈರ್ನಿಷೇವಿತಮ್ । ಸಮಾಹಿತಧಿಯೋ ಯೂಯಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಗದತೋ ಮಮ
ಇದು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಋಷಿಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಕೃತೋಪನಯನೋ ವೇದಾನಧೀಯೀತ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಗರ್ಭಾಷ್ಟಮೇಽಷ್ಟಮೇವಾಬ್ದೇ ಸ್ವಸೂತ್ರೋಕ್ತವಿಧಾನತಃ
ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮದ ನಿಯಮದಂತೆ ಗರ್ಭದಿಂದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.