ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಮಹಾರಾಜ ಭುಕ್ತ್ವಾ ರಾಜ್ಯಮಕಂಟಕಮ್ । ಪುನರ್ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಯಜಮಾನೋ ವಿಶೇಷತಃ
ಮಹಾರಾಜ, ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸುಖವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳು; ನೀನು ಪುನಃ ಯಜಮಾನನಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋಡುವೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಪ್ರಯಾಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ। ನಾಮ ಊನಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತು ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಾಗ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಎಂಬ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ- ಭವತಾ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಪೃಷ್ಟಮೇವ ಚ । ಇದಾನೀಮಪಿ ಪೃಚ್ಛಾಮ ಏಕಂ ವದ ಮಹಾಮತೇ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ನಾವು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೂ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಏತೇಷಾಂ ಖಲು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸೇವನಾದ್ಯತ್ಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಿಲ ಕೃತ್ವೈಕಂ ಕರ್ಮ ಕೇನ ಚ ಲಭ್ಯತೇ
ಈ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?
ಏತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಕರ್ಮೈವಂ ಯದಿ ವರ್ತತೇ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಿಲ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವರ್ಣಾನಾಂ ದ್ವಿಜಪೂರ್ವಶಃ
ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸು, ಸರ್ವಜ್ಞನೇ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ವರ್ಣಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಗೆ, ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾನಾವಿಧೋ ಮಹಾಭಾಗಾಸ್ತತ್ರ ಚೈಕಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕೃತಾ ಯೇನ ಮನಸಾ ವಚಸಾ ಗಿರಾ
ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಿವೆ, ಧನ್ಯರೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ: ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ವಚನದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹರಿಭಕ್ತಿ.
ಜಿತಂ ತೇನ ಜಿತಂ ತೇನ ಜಿತಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಹರಿರೇವ ಸಮಾರಾಧ್ಯಃ ಸರ್ವದೇವೇಶ್ವರೇಶ್ವರಃ
ಅವನೇ ಜಯಶಾಲಿ, ಅವನೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಯಶಾಲಿ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸಿದವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹರಿನಾಮಮಹಾಮಂತ್ರೈರ್ನಶ್ಯೇತ್ಪಾಪಪಿಶಾಚಕಮ್ । ಹರೇಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಕೃದಪ್ಯಮಲಾಶಯಾಃ
ಹರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಾಪರೂಪದ ಪಿಶಾಚಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಮ್ಮೆ ಹರಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದರೂ ಸಾಕು.
ಸರ್ವತೀರ್ಥಸಮಾಪ್ಲಾವಂ ಲಭಂತೇ ಯನ್ನ ಸಂಶಯಃ । ಪ್ರತಿಮಾಂ ಚ ಹರೇರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಅವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹರಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಕೂಡ ಎಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾಮಪರಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಮಂತ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದತುಲಸೀಮಾಘ್ರಾಯ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ತುಳಸಿಯನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೂ ಅದೇ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಪ್ರಚಂಡಂ ವಿಕರಾಲಂ ತದ್ಯಮಸ್ಯಾಸ್ಯಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಸಕೃತ್ಪ್ರಣಾಮೀ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಮಾತುಃ ಸ್ತನ್ಯಂ ಪಿಬೇನ್ನಹಿ
ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಭಯಾನಕ ಮುಖವನ್ನು ಅವನು ನೋಡಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಮ್ಮೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹಾಲನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಹರಿಪಾದೇ ಮನೋ ಯೇಷಾಂ ತೇಭ್ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ನಮೋನಮಃ । ಪುಲ್ಕಸಃ ಶ್ವಪಚೋ ವಾಪಿ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತಯಃ
ಹರಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿರುವವರಿಗೆ ನಾನು ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಅವರು ಪುಲ್ಕಸ, ಶ್ವಪಚ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ವಿದೇಶೀ ಜನರಾಗಿರಲಿ.
ತೇಽಪಿ ವಂದ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಹರಿಪಾದೈಕಸೇವಕಾಃ । ಕಿಂ ಪುನರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ಭಕ್ತಾ ರಾಜರ್ಷಯಸ್ತಥಾ
ಹರಿಯ ಪಾದಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಕೂಡ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಪೂಜ್ಯರು. ಹಾಗಾದರೆ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭಕ್ತರು, ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪೂಜ್ಯರು.
ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿಧಾಯೈವ ಗರ್ಭವಾಸಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಹರೇರಗ್ರೇ ಸ್ವನೈರುಚ್ಚೈರ್ನೃತ್ಯಂಸ್ತನ್ನಾಮಕೃನ್ನರಃ
ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದವನು.
ಪುನಾತಿ ಭುವನಂ ವಿಪ್ರಾ ಗಂಗಾದಿ ಸಲಿಲಂ ಯಥಾ । ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ಆಲಾಪಾದಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಗಂಗಾದಿ ನದಿಗಳಂತೆ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪಾಪೈರ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಹರೇಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕುರ್ವನ್ನುಚ್ಚೈಸ್ತನ್ನಾಮಕೃನ್ನರಃ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹರಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದವನು.
ಕರತಾಲಾದಿಸಂಧಾನಂ ಸುಸ್ವರಂ ಕಲಶಬ್ದಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಂ ಪಾಪಂ ತೇನೈವ ಕರತಾಲಿತಮ್
ಕೈತಾಳಿಯಿಂದ, ಸುಶ್ರಾವ್ಯವಾದ ಮಧುರ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳು ಕೂಡ ಆ ಕೈತಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಕಥಾಮುಕ್ತ್ವಾ ಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಶೃಣುಯಾಚ್ಚ ಯಃ । ತಸ್ಯ ಸಂದರ್ಶನಾದೇವ ಪೂತೋ ಭವತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ, ಇತರೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ ಮನುಷ್ಯನು ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಂ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಪಾಪಾನಾಮಾಶಂಕಾ ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ । ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಚ ಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಹಾಗಾದರೆ ಅವನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ. ಕೃಷ್ಣನಾಮವೇ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥ.
ತೀರ್ಥೀಕುರ್ವಂತಿ ಜಗತೀಂ ಗೃಹೀತಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ ಯೈಃ । ತಸ್ಮಾನ್ಮುನಿವರಾಃ ಪುಣ್ಯಂ ನಾತಃ ಪರತರಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ತೀರ್ಥವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಧೃತ್ವಾ ಚ ಮಸ್ತಕೇ । ವಿಷ್ಣುರೇವ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೋ ಯಮಶೋಕವಿನಾಶನಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ತಿಂದರೂ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟರೂ, ಮನುಷ್ಯನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಯಮನ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು.
ಅರ್ಚನೀಯೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಹರಿರೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯೇ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಮವ್ಯಕ್ತಂ ದೇವಂ ವಾಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಹರಿಯನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಾಗಿರಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ದೇವರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿರಲಿ.
ಏಕೀಭಾವೇನ ಪಶ್ಯಂತಿ ನ ತೇಷಾಂ ಪುನರುದ್ಭವಃ । ತಸ್ಮಾದನಾದಿನಿಧನಂ ವಿಷ್ಣುಮಾತ್ಮಾನಮವ್ಯಯಮ್
ಯಾರು ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಒಂದೇ ತತ್ವವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಹರಿಂ ಚೈಕಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಧ್ವಂ ಪೂಜಯಧ್ವಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಯೇ ಸಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಹರಿಂ ವೈ ದೇವತಾಂತರಮ್
ಹರಿಯನ್ನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ನೋಡಿ, ಅವನನ್ನೇ ಹಾಗೆ ಪೂಜಿಸಿ. ಯಾರು ಹರಿಯನ್ನೂ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ—
ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಾನ್ಘೋರಾಂನ್ನ ತಾಂಸ್ತು ಗಣಯೇದ್ಧೀರಃ । ಮೂರ್ಖಂ ವಾ ಪಂಡಿತಂ ವಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಮ್
ಯಾರು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಎಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ, ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿರಲಿ.
ಶ್ವಪಾಕಂ ವಾ ಮೋಚಯತಿ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ನಾರಾಯಣಾತ್ಪರೋ ನಾಸ್ತಿ ಪಾಪರಾಶಿ ದವಾನಲಃ
ನಾರಾಯಣನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಭುವಾಗಿ, ನಾಯಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವವನನ್ನೂ ಕೂಡ ಬಿಡಿಸಬಲ್ಲನು. ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡನ್ನು ಸುಡುವ ದಹನಾಗ್ನಿಯಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೃತ್ವಾಪಿ ಪಾತಕಂ ಘೋರಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ್ನಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಸ್ವನಾಮ್ನಿ ಜಗತಾಂ ಗುರುಃ
ಯಾರು ಭಯಾನಕ ಪಾಪವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾರಾಯಣನು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಹೆಸರಲ್ಲಿಯೇ ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಆತ್ಮನೋಽಭ್ಯಧಿಕಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಸುವ್ರತಾಃ । ಅತ್ರ ಯೇ ವಿವದಂತೇ ವೈ ಆಯಾಸಲಘುದರ್ಶನಾತ್
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಸುಲಭತೆ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಪದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಾನಾಂ ಗೌರವಾಚ್ಚಾಪಿ ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಂ ಬಹು । ತಸ್ಮಾದ್ಧರೌ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಸ್ಯಾದ್ಧರಿನಾಮಪರಾಯಣಃ
ಫಲಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಅವರು ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಇಟ್ಟು, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜಕಂ ಪೃಷ್ಠತೋ ರಕ್ಷೇನ್ನಾಮಿನಂ ವಕ್ಷಸಿ ಪ್ರಭುಃ । ಹರಿನಾಮಮಹಾವಜ್ರಂ ಪಾಪಪರ್ವತದಾರಣೇ
ಪೂಜಕನನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವವನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹರಿನಾಮ ಎಂಬ ಮಹಾ ವಜ್ರವು ಪಾಪಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚೂರುಮಾಡುತ್ತದೆ.