ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಯಸ್ತು ಪೃಥಿವೀಂ ಪರ್ಯಟಿಷ್ಯತಿ । ಅಶ್ವಮೇಧಶತಂ ಸಾಗ್ರಂ ಫಲಂ ಪ್ರೇತ್ಯೈಷ ಭೋಕ್ಷ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ನೂರು ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತಶ್ಚಾಷ್ಟಗುಣಂ ಪಾರ್ಥ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸೇ ಧರ್ಮಮುತ್ತಮಮ್ । ದಿಲೀಪಃ ಪಾರ್ಥ ನೃಪತಿರ್ಯಥಾಪೂರ್ವಮವಾಪ್ತವಾನ್
ಅನಂತರ, ಪಾರ್ಥಾ, ನೀನು ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ, ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಿಲೀಪ ಮಹಾರಾಜನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನೋ ಹಾಗೆ.
ನೇತಾ ಚ ತ್ವಮೃಷೀನ್ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ತೇಷ್ಟಗುಣಂ ಫಲಮ್ । ರಕ್ಷೋಗಣವಿಕೀರ್ಣಾನಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯೇತಾನಿ ಭಾರತ
ನೀನು ಋಷಿಗಳ ನಾಯಕನಾದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ಭಾರತ, ಈ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.
ನ ಗತಿರ್ವಿದ್ಯತೇಽನ್ಯಸ್ಯ ತ್ವಾಮೃತೇ ಕುರುನಂದನ । ಇದಂ ದೇವರ್ಷಿಚರಿತಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನುಸಂಶ್ರಿತಮ್
ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದ, ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಕಥೆ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಯಃ ಪಠೇತ್ಕಲ್ಯಮುತ್ಥಾಯ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ಋಷಿಮುಖ್ಯಾಃ ಸದಾ ಯತ್ರ ವಾಲ್ಮೀಕಿಸ್ತ್ವಥ ಕಶ್ಯಪಃ
ಯಾರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮುಖ್ಯ ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ—ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪ ಕೂಡ.
ಆತ್ರೇಯಸ್ತ್ವಥ ಕೌಂಡಿನ್ಯೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಽಥ ಗೌತಮಃ । ಅಸಿತೋ ದೇವಲಶ್ಚೈವ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೋಽಥ ಗಾಲವಃ
ಅತ್ರಿ, ಕೌಂಡಿನ್ಯ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಗೌತಮ, ಅಸಿತ, ದೇವಲ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಹಾಗೂ ಗಾಲವ—ಇವರುಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಭರದ್ವಾಜಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯಶ್ಚ ಮುನಿರುದ್ದಾಲಕಸ್ತಥಾ । ಶೌನಕಃ ಸಹ ಪುತ್ರೇಣ ವ್ಯಾಸಶ್ಚ ತಪತಾಂ ವರಃ
ಭರದ್ವಾಜನ ಶಿಷ್ಯ ಉದ್ದಾಲಕ ಮುನಿಯೂ, ಶೌನಕನು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವ್ಯಾಸನೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ದುರ್ವಾಸಾಶ್ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಜಾಬಾಲಿಶ್ಚ ಮಹಾತಪಾಃ । ಏತೇ ಋಷಿವರಾಃ ಸರ್ವೇ ತ್ವತ್ಪ್ರತೀಕ್ಷ್ಯಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ
ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಜಾಬಾಲಿ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಏಭಿಃ ಸಹ ಮಹಾಭಾಗ ತೀರ್ಥಾನ್ಯೇತಾನ್ಯನುವ್ರಜ । ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸೇ ಮಹತೀಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಯಥಾ ರಾಜಾ ಮಹಾಭಿಷಃ
ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಾದ ಇವರೊಂದಿಗೆ ಈ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ. ನೀನು ಮಹಾಬಿಷ ಮಹಾರಾಜನು ಪಡೆದಂತೆ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಯಥಾ ಯಯಾತಿರ್ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಯಥಾ ರಾಜಾ ಪುರೂರವಾಃ । ತಥಾ ತ್ವಂ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ ಸ್ವೇನ ಧರ್ಮೇಣ ಶೋಭಸೇ
ಯಯಾತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಹಾಗೂ ಪುರೂರವ ಮಹಾರಾಜನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತರಾದರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಕೂಡ, ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವೆ.
ಯಥಾ ಭಗೀರಥೋ ರಾಜಾ ಯಥಾ ರಾಮಶ್ಚ ವಿಶ್ರುತಃ । ಯಥಾ ವೈ ವೃತ್ರಹಾ ಸರ್ವಾನ್ಸಪತ್ನಾನದಹತ್ ಪುರಾ
ಭಗೀರಥ ಮಹಾರಾಜನು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಮನು, ಮತ್ತು ವೃತ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಇಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನೋ,
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಪಾಲಯಾಮಾಸ ದೇವರಾಟ್ವಿಗತಜ್ವರಃ । ತಥಾ ಶತ್ರುಕ್ಷಯಂ ಕೃತ್ವಾ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಃ ಪಾಲಯಿಷ್ಯಸಿ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದೇವೇಂದ್ರನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಆಳಿದಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವೆ.
ಸ್ವಧರ್ಮೇಣಾರ್ಜಿತಾಮುರ್ವೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ರಾಜೀವಲೋಚನ । ಖ್ಯಾತಿಂ ಯಾಸ್ಯಸಿ ವೀರ್ಯೇಣ ಕಾರ್ತ್ತವೀರ್ಯಾರ್ಜುನೋ ಯಥಾ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ತವೀರ್ಯ ಅರ್ಜುನನಂತೆ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮಾಭಾಷ್ಯ ರಾಜಾನಂ ನಾರದೋ ಭಗವಾನೃಷಿಃ । ಅನುಜ್ಞಾಪ್ಯ ಮಹಾರಾಜಂ ತತ್ರೈವಾಂತರಧೀಯತ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ರಾಜನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ಭಗವಂತನಾದ ನಾರದ ಋಷಿ ಮಹಾರಾಜನ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರಧಾನವಾದನು.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋಽಪಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಋಷಿಭಿಃ ಸಹ ಸುವ್ರತಃ । ಜಗಾಮಾಖಿಲತೀರ್ಥಾನಿ ಸಾದರಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು, ಭೂಮಿಪಾಲಕನೇ.
ಮಯೋಕ್ತಾಮೃಷಯಃ ಸರ್ವೇ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಶ್ರಯಾಂ ಕಥಾಮ್ । ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛೃಣುಯಾದ್ವಾಪಿ ಸ ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ನಾನು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮಯೋಕ್ತಮಖಿಲಂ ತತ್ತ್ವಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಥ । ಋಷೀಣಾಂ ಪುಣ್ಯಕೀರ್ತೀನಾಂ ನಾವಕ್ತವ್ಯಂ ಮಮಾಸ್ತಿ ವೈ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ? ಪುಣ್ಯಶೀಲ ಋಷಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ವಿಷ್ಣುದೇಹಾನಿ ಸುವ್ರತಾಃ । ಏಷಾಮನ್ಯತಮಾ ಸಂಗಾನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವತಿ ಮಾನವಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಗಳಾದ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತೀರ್ಥಾನುಶ್ರವಣಂ ಧನ್ಯಂ ಧನ್ಯಂ ತೀರ್ಥನಿಷೇವಣಮ್ । ಪಾಪರಾಶಿನಿಪಾತಾಯ ನಾನ್ಯೋಪಾಯಃ ಕಲೌಯುಗೇ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದು ಧನ್ಯ, ಆ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಕೂಡ ಧನ್ಯ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬೇರೆ ಯಾವ ಉಪಾಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಾಸಂ ಕುರ್ಯಾಮಹಂ ತೀರ್ಥೇ ತೀರ್ಥಸ್ಪರ್ಶಮಹಂ ತಥಾ । ಏವಂ ಯೋಽನುದಿನಂ ಬ್ರೂತೇ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಮಹತ್
ನಾನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೇಳುವವನು ಮಹಾ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪಾನಿ ತಸ್ಯ ನಶ್ಯಂತಿ ತೀರ್ಥಾಲಾಪನಮಾತ್ರತಃ । ತೀರ್ಥಾನಿ ಖಲು ಧನ್ಯಾನಿ ಧನ್ಯಸೇವ್ಯಾನಿ ಸುವ್ರತಾಃ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಆ ಸ್ಥಳಗಳು ಧನ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರು ಸೇವಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ.
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸೇವನಾದೇವ ಸೇವಿತೋ ಭವತಿ ಪ್ರಭುಃ । ನಾರಾಯಣೋ ಜಗತ್ಕರ್ತಾ ನಾಸ್ತಿ ತೀರ್ಥಾತ್ಪರಂ ಪದಮ್
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಸ್ಥಾನವೇ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತುಲಸೀ ಚೈವ ಅಶ್ವತ್ಥಸ್ತೀರ್ಥಸಂಚಯಃ । ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಪರಮೇಶಾನಃ ಸೇವ್ಯ ಏವ ಸದಾ ನೃಭಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ತುಳಸಿ ಗಿಡ, ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಗುಚ್ಛ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ವಿಷ್ಣು—ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಜನರು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಸೇವನಂ ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ । ಸರ್ವತೀರ್ಥಾವಗಾಹಾದೇರಧಿಕಂ ವಿದುರಗ್ರಜಾಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೆಂದು ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಜಪದಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವತೀರ್ಥಮಯಂ ಶುಭಮ್ । ಭಜೇತಾನುದಿನಂ ವಿದ್ವಾಂಸ್ತತ್ರ ತೀರ್ಥಾಧಿಕಂ ಭವೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ದ್ವಿಜರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ರೂಪವೆಂದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥಸ್ಯ ತುಲಸ್ಯಾಶ್ಚ ಗವಾಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ । ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಂಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರ, ತುಳಸಿ ಗಿಡ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಾಣಿ ನಾಶಯೇತ್ತೀರ್ಥಸೇವನಾತ್ । ಅನ್ಯಥಾ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಕರ್ಮ್ಮಭೋಗಾದ್ಧಿ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ, ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ದುಃಖ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಾಪಿನಾಂ ನರಕೇ ವಾಸಃ ಸುಕೃತೀ ಸ್ವರ್ಗಮಶ್ನುತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಪುಣ್ಯಂ ನಿಷೇವೇತ ತೀರ್ಥಂ ಖಲು ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಪಾಪಿಗಳು ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ- ಶ್ರುತಾನಿ ಕಿಲ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾನಿ ಸುವ್ರತ । ಇದಾನೀಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಃ ಪ್ರಯಾಗಸ್ಯ ವಿಶೇಷಕಮ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ಧರ್ಮಾತ್ಮನೆ, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ಪ್ರಾಯಾಗದ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಯಾಗಂ ತು ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಸೂತ ಯತ್ತ್ವಯಾ । ವಿಶೇಷಾಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಃ ಸೂತ ನಃ ಕಥ್ಯತಾಮಿತಿ
ಸೂತನೇ, ನೀನು ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾಯಾಗವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೆ. ಈಗ ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು.