ಪುನಸ್ತಸ್ಮಾದ್ವಿನಿರ್ಗತ್ಯ ಸ್ಥಾವರತ್ವಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾದಪಿ ಪಶುತ್ವಂ ಸಾ ಲಭತೇ ಬಹುಜನ್ಮಸು
ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟ ಮೇಲೆ, ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ಪ್ರಾಣಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ತತೋ ಮುಕ್ತಾ ಮನುಷ್ಯತ್ವೇ ವ್ಯಂಗಾ ಭವತಿ ತತ್ರ ಸಾ । ಏವಂ ಪಾಪಗತಿಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನಿವರ್ತಧ್ವಮತೋ ಜನಾತ್
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಪಾಪದ ಹಾದಿಯು ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜನರೆಲ್ಲಾ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಾಗಿರಿ.
ನೋ ವಾ ಯಾಸ್ಯಥ ದೇಹಾಂತೇ ನರಕಂ ಭೃಶದಾರುಣಮ್ । ಯದಿಚ್ಛಂತಿ ಭವಂತ್ಯೋ ಮೇ ಸುಖಂ ತನ್ನೇಹ ಲಪ್ಸ್ಯಥ । ಪಾಪಮೇವ ಹಿ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಯತೋಧಃಪತನಂ ನೃಣಾಮ್
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದೇಹಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಭಯಾನಕವಾದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಅದು ಸಿಗದು. ನಿಮಗೆ ಫಲವಾಗುವುದು ಪಾಪವೇ, ಅದು ಮನುಷ್ಯರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಶ್ರುತ್ವೈವಂ ವಚನಂ ತಸ್ಯ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭರ್ತೃಸುಖಾನಿ ಚ । ಲಜ್ಜಯಾನಮ್ರ ಮುಖ್ಯಸ್ತಾ ಲತಾವಾತಹತಾ ಇವ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಮ್ಮ ಗಂಡರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮುಖ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದರು, ಗಾಳಿಗೆ ತತ್ತರಿಸಿದ ಲತೆಯಂತೆ.
ತಾಸಾಂ ತು ಪುರನಾರೀಣಾಂ ಸ್ಮರಾಗ್ನಿರ್ಭೃಶದಾರುಣಃ । ಶಶಾಮ ತಸ್ಯ ಶೀತೇನ ಬಟೋರ್ವಚನವಾರಿಣಾ
ಆ ಪುರಾತನ ಮಹಿಳೆಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಭಯಾನಕ ಕಾಮಾಗ್ನಿಯನ್ನು, ಆ ಮುನಿಯ ಶಾಂತವಾದ ಮಾತುಗಳ ಜಲವು ಶಮನಗೊಳಿಸಿತು.
ಉತ್ಥಾಯ ಚೇಲುಃ ಸರ್ವಾಸ್ತಾ ವಿನಿಂದಂತ್ಯ ಇತಿ ಸ್ಮರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ರಾದಿದೇವಾನಾಮಪಿ ಮೋಹಕರಂ ನೃಪ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನಂತಹ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಕಾಮದೇವನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾ ನಿಂದಿಸಿದರು.
ಸ್ತ್ರಿಯ ಊಚುಃ । ಧಿಗಿಮಂ ಪಾಪಕರ್ಮಾಣಂ ಶೀಲದಾರುಕುಠಾರಕಮ್ । ಕಾಮವಾಮದೃಶಾಂ ಪ್ರೀತ್ಯೈ ಧನ್ಯೋ ಯೇನ ಹತಃ ಸ್ಮರಃ
ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ಪಾಪಿ, ಶೀಲವೆಂಬ ಮರವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವ ಕುಠಾರ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದವನಿಗೆ ನಾಚಿಕೆ ಆಗಲಿ.
ಕಿಂ ವದೇಮ ಜಗತ್ಪೂಜ್ಯಾಂ ರುಕ್ಮಿಣೀಂ ಜಠರೇ ಯಯಾ । ಧೃತಃ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಾಮ್ನಾಽಸೌ ರಾಹುಃ ಸ್ತ್ರೀಶೀಲಚಂದ್ರಭುಕ್
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತಳಾದ ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಶೀಲವನ್ನು ನುಂಗುವ ರಾಹುವಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಸ ದೇವಾಧಮ ಆಯಾತಿ ಯದಿ ನೋ ದೃಷ್ಟಗೋಚರಮ್ । ಭೂಯೋ ಧ್ಯಾನಕೃತೇಶಾನ ದೃಗಗ್ನೌ ತಂ ಕ್ಷಿಪಾಮಹೇ
ಆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನವನು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಿದ್ದರೆ, ಧ್ಯಾನದ ಸ್ವಾಮಿಯೇ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಅವನನ್ನು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹುರಿಯುತ್ತೇವೆ.
ಯೇನಾಯಂ ಜನಿತಃ ಪಾಪೋ ಹ್ಯಾತ್ಮಾರಾಮೇಣ ವಿಷ್ಣುನಾ । ಕೃತಃ ಷೋಡಶಸಾಹಸ್ರಸ್ತ್ರೀಪ್ರಿಯಃ ಕಾ ಹಿ ನಃ ಕಥಾ
ಈ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಯಾರು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆಂದರೆ, ಆತ್ಮಾರಾಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವೇ. ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರೀತಿ ನೀಡಿದನು. ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ?
ಏವಂ ವಿನಿಂದ್ಯ ತಂ ಕಾಮಂ ತುಷ್ಟುವುಸ್ತಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್ । ಶೀಲಂ ಸ್ವಸ್ಯ ಚ ತಾಸಾಂ ಚ ರಕ್ಷಿತಂ ಯೇನ ಭೂಪತೇ
ಹೀಗೆ ಕಾಮದೇವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ, ಅವರು ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅವನು ಅವರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಶೀಲವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದನು, ರಾಜನೇ.
ಧನ್ಯಾ ಸಾಮುಷ್ಯ ಜನನೀ ಯಯಾಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ತಮಃ । ಸ್ಮರಜಿನ್ನಿರ್ಮಿತೋ ಲೋಕೇ ಪರಧರ್ಮಸ್ಯ ರಕ್ಷಕಃ
ಆ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತಾಯಿಗೆ ಧನ್ಯತೆ. ಅವಳಿಂದಲೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಮನನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಪರಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಧಿಗಸ್ತು ನೋ ರಾಜಲೋಕೈರ್ಹಸಿತಾಃ ಸ್ಮರನಿರ್ಜಿತಾಃ । ಯಾಭಿರ್ವಾಕ್ಯಮನೋಭ್ಯಾಂ ಚ ಜನಿತಂ ಪಾಪಮುಲ್ಬಣಮ್
ನಮಗೆ ನಾಚಿಕೆ, ರಾಜವರ್ಗದವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡಿದರು, ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ನಾವು ಸೋತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಾರೀ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಏವಂ ವಿಚಿಂತಯಂತ್ಯಸ್ತಾ ಏಕ್ಯಮತ್ಯಯುತಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ । ಜಗ್ಮುಃ ಸ್ವಂಸ್ವಂ ಗೃಹಂ ಸರ್ವಾ ದ್ವಿಜವಾಕ್ಯೇನ ಬೋಧಿತಾಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬೋಧನೆ ಪಡೆದು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಅಥ ರಾಜಾಪಿ ಕಾಂಪಿಲ್ಯಸ್ತಂ ದ್ವಿಜಂ ವಸ್ತ್ರಭೂಷಣೈಃ । ಸಂಪೂಜ್ಯ ಪ್ರೇಷಯಾಮಾಸ ಸದ್ಗೃಹೇ ಸಂಯತೇಂದ್ರಿಯಮ್
ನಂತರ ಕಾಂಪಿಲ್ಯನ ರಾಜನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳಿಂದ ಸನ್ಮಾನ ಮಾಡಿ, ಆತನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವನಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಅಥಾಗಚ್ಛತಿ ಕಾಲೇ ತು ಕಾರೂಷಾಧಿಪತಿರ್ಬಲೀ । ಕಾಂಪಿಲ್ಯಾಧಿಪತಿಂ ಸೈನ್ಯೈರ್ನಗರಂ ರುರುಧೇ ತದಾ
ಅನಂತರ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಕಾರೂಷದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಂಪಿಲ್ಯನ ರಾಜನ ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದನು.
ತಯೋರ್ಯುದ್ಧಮಭೂದ್ಘೋರಂ ತೇನ ಯುದ್ಧೇ ಸ ಘಾತಿತಃ । ನಗರಂ ಲುಠಿತಂ ಸರ್ವಂ ಹತಾಃ ಶೂರಾಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಆ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹತರಾದನು, ನಗರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲ ಶೂರರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.
ತಾ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಕಾಲಕೂಟಂ ತು ಖಾದಿತ್ವಾ ಮರಣಂ ಗತಾಃ । ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ತು ನ ಕೃತಂ ತಾಭಿಃ ಪಾಪಸ್ಯ ತಸ್ಯ ತು
ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಅವರು ಆ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಯೇನ ಪಾಪೇನ ತಾಃ ಸರ್ವಾ ಭೀಷಣಾಖ್ಯಸ್ಯ ರಕ್ಷಸಃ । ರಾಕ್ಷಸ್ಯೋ ನಗರೇ ಜಾತಾ ಮಹಾಕಾಯಾ ಭಯಾನಕಾಃ
ಯಾವ ಪಾಪದಿಂದ ಆ ಭಯಾನಕ ಹೆಸರಿನ ರಾಕ್ಷಸನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರ ದೇಹದ ರಾಕ್ಷಸಿಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು,
ತತ್ರ ತಾ ನಿಹಿತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪುರನಾರ್ಯೋ ಹನೂಮತಾ । ಯಜ್ಞಾಂಶ್ಚ ರಸತೋ ಜಿಷ್ಣೋಸ್ತಿಷ್ಠತಾಂ ರಥಕೇತನೇ
ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಆ ರಾಕ್ಷಸಿಯರನ್ನು ಹನುಮಂತನು ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದನು; ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ ವಿಜಯಿ ಧ್ವಜದ ರಥದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ಪುನಸ್ತಾ ಏವ ರಾಕ್ಷಸ್ಯೋ ಬಭೂವುರ್ಮಾರವೇಧ್ವನಿ । ಕ್ಷುಧಾರ್ತಾಶ್ಚ ತೃಷಾರ್ತಾಶ್ಚ ದರ್ಶನೇನ ಭಯಪ್ರದಾಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆ ರಾಕ್ಷಸಿಯರು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದಾಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಕೇವಲ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಏವಂ ತೇನ ತು ಪಾಪೇನ ವಾಙ್ಮನೋವಿಹಿತೇನ ತು । ತಾಭಿರ್ಜನ್ಮದ್ವಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ರಾಕ್ಷಸೀಯೋನಿಮಿಶ್ರಿತಮ್
ಹೀಗೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಅವರು ಎರಡು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ರಾಕ್ಷಸಿಯರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಪಾಪೇನ ನಾಶಿತಂ ತಾಸಾಂ ಸ ನೃಪಂ ನಗರದ್ವಯಮ್ । ಅತಏವ ನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಪರಕಾಂತನಿಷೇವಣಮ್
ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಆ ರಾಜನೂ, ಎರಡು ನಗರಗಳೂ ನಾಶವಾದವು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಮಾಡಬಾರದು.
ನಾರೀಭಿಃ ಪಾಪಭೀತಾಭಿರ್ವಾಙ್ಮನೋಭ್ಯಾಮಪಿ ಪ್ರಭೋ । ರೋಗೀ ಜಡೋ ದರಿದ್ರೋ ವಾ ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ವರ್ಜಿತೋಽಪಿ ವಾ । ನ ತ್ಯಾಜ್ಯಃ ಸ್ವಪತಿಃ ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಇಚ್ಛಂತೀಭಿಸ್ತು ಸದ್ಗತಿಮ್
ಪ್ರಭು, ಪಾಪದಿಂದ ಭಯಪಡುವ ಹೆಂಗಸರು, ತಮ್ಮ ಗತಿಯೆಚ್ಛಿಸುವವರು, ಪತಿ ರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಣ್ಣು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾತಿನಿಂದಲೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಪತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು.
ಕಥಿತಮಿದಂ ಮಯಾ ಮನೋವಚೋಭ್ಯಾಂ ಜನಿತಮಘಂ ಚ ಯದನ್ಯಕಾಂತಭಕ್ತ್ಯಾ । ಫಲಮಪಿ ಚ ಯದೇವ ಲಬ್ಧಮಾಭಿಸ್ತದಪಿ ಶಿಬೇ ಬಹುವಿಸ್ತರೇಣ ತುಭ್ಯಮ್
ನಾನು ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆನು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪಾಪವನ್ನೂ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸುವ ಫಲವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದೆನು, ಶಿಬಿ.
ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಗತಾ ನ ಯೇ ಮಮನಘಾ ಯಾ ದ್ವಾರಕಾ ದೃಶ್ಯತೇ ತಾಸ್ತಸ್ಯಾ ಜಲಬಿಂದುದೇಹಪತನಾತ್ಪೌರಸ್ತ್ರಿಯೋ ರೇಭಿರೇ । ಸ್ವರ್ಗಂ ಚಿತ್ತವಚೋಽನ್ಯಕಾಂತ ಭಜನಾಜ್ಜಾತಂ ವಿಮುಚ್ವೋಲ್ಬಣಂ ಕ್ರವ್ಯಾದತ್ವಮವಾಪ್ಯ ದೇವವನಿತಾಭಾವಂ ಸುರಾಹ್ಲಾದದಮ್
ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗದ ಪವಿತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವಳ ದೇಹದಿಂದ ನೀರಿನ ಹನಿ ಬಿದ್ದಾಗ ನಗರ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಚ್ಚರಿಯಿಂದ ಕೂಗಿದರು; ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಭಜಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು, ನಂತರ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ದೇವಸ್ತ್ರೀಯರಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ತಂದರು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಕಾಲಿಂದೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ದ್ವಾರಕಾವರ್ಣಂನಂನಾಮ ಷಷ್ಠಾಧಿಕದ್ವಿಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಂದಿಯ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕಾವರ್ಣನೆ ಎಂಬ ಎರಡು ನೂರು ಆರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ವಿಮಲಸ್ತಂ ದ್ವಿಜಂ ನೀತ್ವಾ ದ್ವಾರಕಾಯಾಮಿಹಾಗತಃ । ಪುನಸ್ತೌ ಸಸ್ನತುಂ ಧೀರೌ ಶ್ರೀಪತೇರ್ಭಕ್ತಿಕಾಮ್ಯಯಾ । ಭೂಯಃ ಖೇ ಮೇಘಗಂಭೀರಾ ವಾಗಾಸೀದಿತಿ ಭೂಪತೇ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಶುದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಬಂದರು; ಮತ್ತೆ, ಶ್ರೀಪತಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ನಾನಮಾಡಿದರು; ಆಗ, ರಾಜನೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೇಘದ ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಶಬ್ದವಾಯಿತು.
ಆಕಾಶವಾಗುವಾಚ- ಶೃಣುತಂ ದ್ವಿಜಶಾರ್ದೂಲೌ ಹರೇಸ್ತೀರ್ಥಮಿದಂ ಶುಭಮ್ । ಏತತ್ತೀರ್ಥ ಪ್ರಸಾದಾದ್ವಾಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಯಯಾ ಜಹಾತಿ ಲೋಕೋಽಯಮವಿದ್ಯಾ ಮೋಹಮುಲ್ಬಣಮ್
ಆಕಾಶವಾಣಿ ಹೇಳಿತು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಇದು ಹರಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ; ಈ ತೀರ್ಥದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಲೋಕವು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಮೋಹವನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ನಿಶಮ್ಯೇತಿದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠೌ ತಾಂ ವಾಚಮಶರೀರಿಣೀಮ್ । ಪ್ರಸಾದೋಽಯಂ ಹರೇರಾಸೀದಿತ್ಯೂಚಾತೇ ಪರಸ್ಪರಾಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಪರಸ್ಪರ, 'ಇದು ಹರಿಯ ಅನುಗ್ರಹ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.