ಯೈಃ ಸಮಾರಾಧಿತೋ ರುದ್ರಃ ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ನೇಕಜನ್ಮನಿ । ತೇ ವಿದಂತಿ ಪರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮವಿಮುಕ್ತಂ ಶಿವಾಲಯಮ್
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರು ರುದ್ರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವಿಮುಕ್ತ ಎಂಬ ಶಿವನ ನಿವಾಸವಾದ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಲಿಕಲ್ಮಷಸಂಭೂತಾ ಯೇಷಾಮುಪಹೃತಾ ಮತಿಃ । ನ ತೇಷಾಂ ವೇದಿತುಂ ಶಕ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ತತ್ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಕಲಿಯುಗದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯೇ ಸ್ಮರಂತಿ ಸದಾ ಕಾಲಂ ವದಂತಿ ಚ ಪುರೀಮಿಮಾಮ್ । ತೇಷಾಂ ವಿನಶ್ಯತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಿಹಾಮುತ್ರ ಚ ಪಾತಕಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಕಾಲವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುರಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಶೀಘ್ರವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಾನಿ ಚೇಹ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಪಾತಕಾನಿ ಕೃತಾಲಯಾಃ । ನಾಶಯೇತ್ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ದೇವಃ ಕಾಲತನುಃ ಶಿವಃ
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವನ್ನು ಕಾಲರೂಪಿಯಾದ ಶಿವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಗಚ್ಛೇತ್ತದಿದಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸೇವಿತಂ ಮೋಕ್ಷಕಾಂಕ್ಷಿಭಿಃ । ಮೃತಾನಾಂ ಚ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ಭೂಯೋ ಭವಸಾಗರೇ
ಯಾರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುವರು, ಅವರು ಸತ್ತಮೇಲೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಸೇನ್ನರಃ । ಯೋಗೀ ವಾಪ್ಯಥವಾಯೋಗೀ ಪಾಪೀ ವಾ ಪುಣ್ಯಕೃತ್ತಮಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಮಾನವನೊಬ್ಬನು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು—ಅವನು ಯೋಗಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದವನು, ಪಾಪಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯಶೀಲನಾಗಿರಲಿ.
ನ ಲೋಕವಚನಾತ್ಪಿತ್ರೋರ್ನ ಚೈವ ಗುರುವಾದತಃ । ಮತಿರ್ನ ಕ್ರಮಣೀಯಾ ಸ್ಯಾದವಿಮುಕ್ತಗತಿಂ ಪ್ರತಿ
ಜನರ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಪಿತೃಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಗುರುಗಳ ಮಾತಿನಿಂದ ಕೂಡ, ಅವಿಮುಕ್ತದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತಪ್ಪಬಾರದು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ತತ್ರೇದಂ ವಿಮಲಂ ಲಿಗಮೋಂಕಾರಂನಾಮ ಶೋಭನಮ್ । ಯಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ಒಂकार ಎಂಬ ಶುದ್ಧವಾದ ಲಿಂಗವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಏತತ್ಪರತರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪಂಚಾಯತನಮುತ್ತಮಮ್ । ಸೇವಿತಂ ಮುನಿರ್ಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್
ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನ, ಪಾಂಚಾಯತನವೆಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಳ; ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಸದಾ ಇದನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾದೇವಃ ಪಂಚಾಯತನವಿಗ್ರಹಃ । ರಮತೇ ಭಗವಾನ್ರುದ್ರೋ ಜಂತೂನಾಮಪವರ್ಗದಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ಪಾಂಚಾಯತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭಗವಂತನಾದ ರುದ್ರನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಏತತ್ಪಾಶುಪತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪಂಚಾಯತನಮುಚ್ಯತೇ । ತದೇತದ್ವಿಮಲಂ ಲಿಗಮೋಂಕಾರಂ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಪಾಶುಪತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಾಂಚಾಯತನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದೇ ಶುದ್ಧವಾದ ಒಂಕಾರ ಲಿಂಗವು ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಶಾಂತ್ಯತೀತಾ ತಥಾ ಶಾಂತಿರ್ವಿದ್ಯಾ ಚೈವಾಪರಾ ವರಾ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪಂಚಾತ್ಮಂ ಲಿಂಗಮೈಶ್ವರಮ್
ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಮೀರುವ ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿ—ಈ ಐದುಗಳು ಈ ದೈವಿಕ ಲಿಂಗದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ.
ಪಂಚಾನಾಮಪಿ ಲಿಂಗಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಓಂಕಾರಬೋಧಕಂ ಲಿಂಗಂ ಪಂಚಾಯತನಮುಚ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಐದು ರೂಪಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಓಂ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಐದು ದೇಗುಲಗಳ ರೂಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸ್ಮರೇದೀಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಪಂಚಾಯತನಮವ್ಯಯಮ್ । ದೇಹಾಂತೇ ಪರಮಂ ಜ್ಯೋತಿರಾನಂದಂ ವಿಶತೇ ಬುಧಃ
ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಐದು ದೇಗುಲಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಸದಾ ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು; ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದಾಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ದೇವರ್ಷಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಸಿದ್ಧಾಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಸ್ತಥಾ । ಉಪಾಸ್ಯ ದೇವಮೀಶಾನಮಾಪುರಂತಃ ಪರಂ ಪದಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದೇವರುಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಒಳಗೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಮತ್ಸ್ಯೋದರ್ಯಾಸ್ತಟೇ ಪುಣ್ಯೇ ಸ್ಥಾನಂ ಗುಹ್ಯತಮಂ ಶುಭಮ್ । ಗೋಚರ್ಮಮಾತ್ರಂ ರಾಜೇಂದ್ರ ಓಂಕಾರೇಶ್ವರಮುತ್ತಮಮ್
ಮತ್ಸ್ಯ ಸರೋವರದ ಪವಿತ್ರ ತಟದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಶುಭಸ್ಥಳವಿದೆ; ಅದು ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಓಂಕಾರೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರಮುತ್ತಮಮ್ । ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಂ ತಥೋಂಕಾರಂಕಂದರ್ಪೇಶ್ವರಮೇವ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ, ಓಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕಂದರ್ಪೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಸಂಕೇತಗಳು ಇವೆ.
ಏತಾನಿ ಗುಹ್ಯಲಿಂಗಾನಿ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ । ನ ಕಶ್ಚಿದಿಹ ಜಾನಾತಿ ವಿನಾ ಶಂಭೋರನುಗ್ರಹಾತ್
ಈ ಗುಪ್ತ ಸಂಕೇತಗಳು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಇವೆ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರ; ಶಂಭುವಿನ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರಸ್ಯೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಶೃಣು ಪಾರ್ಥಿವ । ತಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಾನೇ ಪುರಾ ದೈತ್ಯೋ ಹಸ್ತೀ ಭೂತ್ವಾ ಶಿವಾಂತಿಕಮ್
ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆನು ಕೇಳು, ರಾಜನೇ; ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ದೈತ್ಯನು ಆನೆ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಹಂತುಮಾಯಾತೋ ಯತ್ರ ನಿತ್ಯಮುಪಾಸತೇ । ತೇಷಾಂ ಲಿಂಗಾನ್ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರಾದುರಾಸೀತ್ತ್ರಿಲೋಚನಃ
ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದನು; ಅವರು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುವ ಆ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ತ್ರಿನೇತ್ರ ಮಹಾದೇವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ರಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ಮಹಾದೇವೋ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಃ । ಹತ್ವಾ ಗಜಾಕೃತಿಂ ದೈತ್ಯಂ ಶೂಲೇನಾವಜ್ಞಯಾ ಹರಃ
ಭಕ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಭಕ್ತಪ್ರಿಯನಾದ ಮಹಾದೇವನು ಆನೆ ರೂಪದ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಅವಮಾನದಿಂದ ತನ್ನ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ವಾಸಸ್ತಸ್ಯಾಕರೋತ್ಕೃತ್ತಿಂ ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರಸ್ತತಃ । ತತ್ರ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪರಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮುನಯೋ ಹಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ಆ ದೈತ್ಯನ ಚರ್ಮವನ್ನು ವಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಧರಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುನಿಗಳು ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಯುಧಿಷ್ಠಿರ.
ತೇನೈವ ಚ ಶರೀರೇಣ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇಶ್ವರಾ ರುದ್ರಾಃ ಶಿವಾ ಯೇ ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಅದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು; ವಿದ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅವಿದ್ಯೆಗೆ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ರುದ್ರರು ಹಾಗೂ ಶಿವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು.
ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ನಿತ್ಯಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕಲಿಯುಗಂ ಘೋರಮಧರ್ಮಬಹುಲಂ ಜನಾಃ
ಅವರು ಸದಾ ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕಲಿಯುಗದ ಭಯಾನಕತೆ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜನರು.
ಕೃತ್ತಿವಾಸಂ ನ ಮುಂಚಂತಿ ಕೃತಾರ್ಥಾಸ್ತೇ ನ ಸಂಶಯಃ । ಜನ್ಮಾಂತರಸಹಸ್ರೇಣ ಮೋಕ್ಷೋ ಯತ್ರಾಪ್ಯತೇ ನ ವಾ
ಅವರು ಕೃತ್ತಿವಾಸನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸಾವಿರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ.
ಏಕೇನ ಜನ್ಮನಾ ಮೋಕ್ಷಃ ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಽತ್ರ ಲಭ್ಯತೇ । ಆಲಯಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಾನಾಮೇತತ್ಸ್ಥಾನಂ ವದಂತಿ ಹಿ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕೃತ್ತಿವಾಸನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ನಿವಾಸ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಗೋಪಿತಂ ದೇವದೇವೇನ ಮಹಾದೇವೇನ ಶಂಭುನಾ । ಯುಗೇಯುಗೇ ಹ್ಯತ್ರ ದಾಂತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೇದಪಾರಗಾಃ
ದೇವದೇವನಾದ ಮಹಾದೇವ ಶಂಭುವು ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಾಸಂತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಜಪಂತಿ ಶತರುದ್ರಿಯಮ್ । ಸ್ತುವಂತಿ ಸತತಂ ದೇವಂ ತ್ರ್ಯಂಬಕಂ ಕೃತ್ತಿವಾಸಸಮ್ । ಧ್ಯಾಯಂತಿ ಹೃದಯೇ ದೇವಂ ಸ್ಥಾಣುಂ ಸರ್ವಾಂತರಂ ಶಿವಮ್
ಅವರು ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಶತರುದ್ರಿಯವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸದಾ ತ್ರ್ಯಂಬಕನಾದ ಕೃತ್ತಿವಾಸನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಇರುವ ಸ್ಥಾಣು ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಾಯಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಃ ಕಿಲ ಗೀತಕಾನಿ ವಾರಾಣಸೀಂ ಯೇ ನಿವಸಂತಿ ವಿಪ್ರಾಃ । ತೇಷಾಮಥೈಕೇನ ಭವೇದ್ವಿಮುಕ್ತಿರ್ಯೇ ಕೃತ್ತಿವಾಸಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಪನ್ನಾಃ
ಸಿದ್ಧರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೂಡ; ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕೃತ್ತಿವಾಸನನ್ನು ಶರಣಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಲೋಕೇ ಜಗತಾಮಭೀಷ್ಟಂ ಸುದುರ್ಲಭಂ ವಿಪ್ರಕುಲೇಷು ಜನ್ಮ । ಧ್ಯಾನೇ ಸಮಾಧಾಯ ಜಪಂತಿ ರುದ್ರಂ ಧ್ಯಾಯಂತಿ ಚಿತ್ತೇ ಯತಯೋ ಮಹೇಶಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ಯತಿಗಳು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಹೇಶನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.