ಭೂಚಕ್ರಂ ತೇನ ದತ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ಸಶೈಲವನಕಾನನಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಯಾ ಯೋ ಮೂಲ್ಯಮುತ್ಪಾದಯೇನ್ನರಃ
ಯಾವನು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಗೆ ದೊರಕುವ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ವನಗಳುಳ್ಳ ಭೂಮಂಡಲವನ್ನೆಲ್ಲಾ ದಾನಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಕ್ರೇತಾ ಚಾನುಮಂತಾ ಯಃ ಪರೀಕ್ಷಾಸು ಚ ಮೋದತೇ । ತೇ ಸರ್ವೇ ನರಕಂ ಯಾಂತಿ ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಯಾರು ಶಿಲೆಯನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಸಂವರ್ಜಯೇದ್ವೈಶ್ಯ ಚಕ್ರಸ್ಯ ಕ್ರಯವಿಕ್ರಯಮ್ । ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಕಿಂ ವೈಶ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪಾಪಭೀರುಣಾ
ಆದಕಾರಣ, ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಚಕ್ರದ ಖರೀದಿ ಮಾರಾಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪಾಪ ಭಯದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡದೆ ಸರಿಯಾದುದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ಮರಣಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಹರೇಃ । ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ನರೋ ಘೋರಮರಣ್ಯೇ ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ
ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದೇ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಹರಿ ಧ್ಯಾನವಾಗಿದೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಭಯಾನಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದು.
ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ತನ್ನತ್ವಾ ಗರುಡಧ್ವಜಮ್ । ಕೃತ್ವಾಪಿ ಬಹುಶಃ ಪಾಪಂ ನರೋ ಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ
ಗರುಡಧ್ವಜನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡು ಬಹಳ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನಿಗೂ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಗತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಹರಿಮ್ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಹರಿಯನ್ನು ಶರಣಾದವನಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು,
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯವಾಪ್ನೋತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಾನುಕೀರ್ತನಾತ್ । ದೇವಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಧರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಯೇ ಪ್ರಪನ್ನಾಃ ಪರಾಯಣಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಶಾರಂಗಧರನಾದ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಶರಣಾದವರು,
ನ ತೇಷಾಂ ಯಮಸಾಲೋಕ್ಯಂ ನ ತೇ ಸ್ಯುರ್ನರಕೌಕಸಃ । ವೈಷ್ಣವಃ ಪುರುಷೋ ವೈಶ್ಯ ಶಿವನಿಂದಾಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಅವರಿಗೆ ಯಮಲೋಕವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವನಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು,
ನ ವಿಂದೇದ್ವೈಷ್ಣವಂ ಲೋಕಂ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಮಹತ್ । ಉಪೋಷ್ಯೈಕಾದಶೀಮೇಕಾಂ ಪ್ರಸಂಗೇನಾಪಿ ಮಾನವಃ
ಅವನು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿಯಾದರೂ ಒಮ್ಮೆ ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದರೆ,
ನ ಯಾತಿ ಯಾತನಾಂ ಯಾಮೀಮಿತಿ ಲೋಮಶತಃ ಶ್ರುತಮ್ । ನೇದೃಶಂ ಪಾವನಂ ಕಿಂಚಿತ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿದ್ಯತೇ
ಅವನು ಯಮನ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಭಯಂ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ದಿನಂ ಪಾತಕನಾಶನಮ್ । ತಾವತ್ಪಾಪಾನಿ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ವಸಂತೀಹ ವಿಶಾಂವರ
ಪದ್ಮನಾಭನ ಎರಡು ದಿನಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ರಾಜನೇ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ಪದ್ಮನಾಭ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ.
ಯಾವನ್ನೋಪವಸೇಜ್ಜಂತುಃ ಪದ್ಮನಾಭದಿನಂ ಶುಭಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜಸೂಯಶತಾನಿ ಚ
ಯಾವಾಗ ತನುವು ಪದ್ಮನಾಭನ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸದೆ ಇರತ್ತೋ, ಆಗ ಅಶ್ವಮೇಧ ಸಹಸ್ರಗಳು, ರಾಜಸೂಯ ಶತಗಳು ಕೂಡಾ,
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಏಕಾದಶೇಂದ್ರಿಯೈಃ ಪಾಪಂ ಯತ್ಕೃತಂ ವೈಶ್ಯ ಮಾನವೈಃ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದ ಷೋಡಶ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕಾದಶೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪ,
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸೇನ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಲಯಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಏಕಾದಶೀಸಮಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಜೇನಾಪಿ ಕೃತಾ ಯೈಸ್ತು ವಶಂ ಯಾಂತಿ ನ ಭಾಸ್ಕರೇಃ । ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಶರೀರಾರೋಗ್ಯದಾಯಿನೀ
ಅದನ್ನು ವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಭಾಸ್ಕರನ ವಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸುಕಲತ್ರಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಜೀವತ್ಪುತ್ರಪ್ರದಾಯಿನೀ । ನ ಗಂಗಾ ನ ಗಯಾ ವೈಶ್ಯ ನ ಕಾಶೀ ನ ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್
ಇದು ಸುಕಲತ್ರವನ್ನು, ಜೀವಂತ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾಶಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುಷ್ಕರವೂ ಅಲ್ಲ,
ನ ಚಾಪಿ ವೈಷ್ಣವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತುಲ್ಯಂ ಹರಿದಿನೇನ ತು । ಯಮುನಾ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾ ನ ತುಲ್ಯಾ ಹರಿದಿನೇನ ತು
ಯಾವುದೇ ವೈಷ್ಣವ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಹರಿದಿನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ಯಮುನೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಚಂದ್ರಭಾಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಹರಿದಿನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಅನಾಯಾಸೇನ ಯೇನಾತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮ್ । ರಾತ್ರೌ ಜಾಗರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮುಪೋಷ್ಯ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ಇಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವೇ ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುವುದು.
ದಶ ವೈ ಪೈತೃಕೇ ಪಕ್ಷೇ ಮಾತೃಕೇ ದಶ ಪೂರ್ವಜಾಃ । ಪ್ರಿಯಾಯಾ ದಶ ಯೇ ವೈಶ್ಯ ತಾನುದ್ಧರತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ತಂದೆಯವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು, ತಾಯಿಯವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು, ಪ್ರಿಯತಿಯವರ ಮನೆಯವರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಜನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ವೈಶ್ಯನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಂದ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ನಾಗಾರಿ ಕೃತಕೇತನಾಃ । ಸ್ರಗ್ವಿಣಃ ಪೀತವಸನಾಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ಯಾರು ಜೋಡಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ತೊರೆದು, ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಹೂಮಾಲೆ ಧರಿಸಿ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹರಿಯವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಲತ್ವೇ ಯೌವನೇ ವಾಪಿ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ವಾ ವಿಶಾಂವರ । ಉಪೋಷ್ಯೈಕಾದಶೀಂ ನೂನಂ ನೈತಿ ಪಾಪೋಽತಿದುರ್ಗತಿಮ್
ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ, ಯೌವನದಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಒಬ್ಬನು ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಅವನು ಪಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದುಃಖಕರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಪೋಷ್ಯೇಹ ತ್ರಿರಾತ್ರಾಣಿ ಕೃತ್ವಾ ವಾ ತೀರ್ಥಮಜ್ಜನಮ್ । ದತ್ವಾ ಹೇಮತಿಲಾನ್ಗಾಶ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾಂತೀಹ ಮಾನವಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಅಥವಾ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಇವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾಂತಿ ನ ಯೇ ವೈಶ್ಯ ನ ದತ್ತಂ ಕಾಂಚನಂ ಚ ಯೈಃ । ನೈವ ತಪ್ತಂ ತಪಃ ಕಿಂಚಿತ್ತೇ ಸ್ಯುಃ ಸರ್ವತ್ರ ದುಃಖಿತಾಃ
ಯಾರು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡದೆ, ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡದೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ದುಃಖ ಪಡುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯ ಕಥಿತಂ ಧರ್ಮ್ಮಂ ನರಕಸ್ಯ ನಿರೂಪಣಮ್ । ಅದ್ರೋಹಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ವಾಙ್ಮನಃ ಕಾಯ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನರಕದ ವಿವರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಮಾತಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇಹದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು.
ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ನಿರೋಧಶ್ಚ ದಾನಂ ಚ ಹರಿಸೇವನಮ್ । ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಪಾಲನಂ ವಿಧಿತಃ ಸದಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಹರಿಯವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸದಾ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪಾಲಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ.
ಸ್ವರ್ಗಾರ್ಥೀ ಸರ್ವದಾ ವೈಶ್ಯ ತಪೋದಾನಂ ನ ಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಯಥಾಶಕ್ತಿ ತಥಾ ದದ್ಯಾದಾತ್ಮನೋ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ದಾನವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸ್ವಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಉಪಾನದ್ವಸ್ತ್ರಮನ್ನಾನಿ ಪತ್ರಂ ಮೂಲಂ ಫಲಂ ಜಲಮ್ । ಅವಂಧ್ಯಂ ದಿವಸಂ ಕಾರ್ಯ್ಯಂ ದರಿದ್ರೇಣಾಪಿ ವೈಶ್ಯಕ
ಪಾದರಕ್ಷೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಅನ್ನ, ಎಲೆ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ನೀರು—ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ, ಬಡ ವೈಶ್ಯನೂ ಸಹ, ದಿನವನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಸಬೇಕು.
ಇಹಲೋಕೇ ಪರೇ ಚೈವ ನ ದತ್ತಂ ನೋಪತಿಷ್ಠತೇ । ದಾತಾರೋ ನೈವ ಪಶ್ಯಂತಿ ತಾಂ ತಾಂ ವೈ ಯಮಯಾತನಾಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ದಾನ ಮಾಡದದ್ದೇನು伴ದು ನಮ್ಮೊಡನೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ದಾನಿಗಳು ಯಮನ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ದೀರ್ಘಾಯುಷೋ ಧನಾಢ್ಯಾಶ್ಚ ಭವಂತೀಹ ಪುನಃಪುನಃ । ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಯಾಂತ್ಯಧರ್ಮೇಣ ದುರ್ಗತಿಮ್
ಯಾರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರು, ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕಾದ್ದೇನು? ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಆರೋಹಂತಿ ದಿವಂ ಧರ್ಮ್ಮೇ ನರಾಃ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ
ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಜನರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ.