ಕಲ್ಪಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಮತೇ ಸನ್ನಿಧೌ ಹರೇಃ । ಲಿಂಗೈಸ್ತು ಕೋಟಿಭಿರ್ದೃಷ್ಟೈರ್ಯತ್ಫಲಂ ಪೂಜಿತೈಸ್ತು ತೈಃ
ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಪೂಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು—
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಯಾಸ್ತು ಹ್ಯೇಕೇನಾಹ್ನಾ ಹಿ ತತ್ಫಲಮ್ । ಸಕೃದಭ್ಯರ್ಚಿತೇ ಲಿಂಗೇ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲೋದ್ಭವೇ
ಆ ಫಲವನ್ನೇ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಒಂದು ದಿನ ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಮನುಜಾ ನೂನಂ ಸಾಂಖ್ಯೇನ ವರ್ಜಿತಾಃ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರೂಪೀ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ಕೇಶವಃ
ಸಾಂಖ್ಯ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ಇರುವೆಡೆ ಎಲ್ಲರೂ ಖಂಡಿತ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ದೇವಾಃ ಸುರಾ ಯಕ್ಷಾ ಭುವನಾನಿ ಚತುರ್ದಶ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಯಾಂ ತು ಯಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುರುತೇ ನರಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವರುಗಳು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಬಳಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದಾಗ—
ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತಿ ತೃಪ್ತಾಃ ಕಲ್ಪಶತಂ ದಿವಿ । ಯೇ ಪಿಬಂತಿ ನರಾ ನಿತ್ಯಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಜಲಮ್
ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೂರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ನೀರನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕುಡಿಯುವವರು—
ಪಂಚಗವ್ಯಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಸೇವಿತೈಃ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ಕೋಟಿತೀರ್ಥಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಸೇವಿತೈಃ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಸಾವಿರ ಪಂಜಗವ್ಯ ಸೇವಿಸಿದರೂ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಲಕ್ಷಾಂತರ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ತೋಯಂ ಯದಿ ಪಿಬೇತ್ಪುಣ್ಯಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಂಗಜಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲಾ ಯತ್ರ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಯೋಜನತ್ರಯಮ್
ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೋ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳ ಮೂರು ಯೋಜನೆ ದೂರದವರೆಗೆ ತೀರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ದಾನಂ ಚ ಹೋಮಂ ಚ ಸರ್ವಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾ ತೋಯಂ ಯಃ ಪಿಬೇದ್ಬಿಂದುನಾ ಸಮಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ದಾನ ಅಥವಾ ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ನೀರನ್ನು ಒಂದು ಹನಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೋ—
ಮಾತೃಸ್ತನ್ಯಂ ಪುನರ್ನೈವ ಸ ಪಿಬೇದ್ವಿಷ್ಣುಭಾಙ್ನರಃ । ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಸಮೀಪೇ ತು ಕ್ರೋಶಮಾತ್ರಂ ಸಮಂತತಃ
ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಕ್ರೋಶದವರೆಗೆ—
ಕೀಟಕೋಪಿ ಮೃತೋ ಯಾತಿ ವೈಕುಂಠಂ ಭವನಂ ಪರಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಚಕ್ರಂ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ದಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಹುಳು ಕೂಡ ವೈಕುಂಠದ ಪರಮ ಗೃಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ—
ಭೂಚಕ್ರಂ ತೇನ ದತ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ಸಶೈಲವನಕಾನನಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಯಾ ಯೋ ಮೂಲ್ಯಮುತ್ಪಾದಯೇನ್ನರಃ
ಯಾವನು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಗೆ ದೊರಕುವ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ವನಗಳುಳ್ಳ ಭೂಮಂಡಲವನ್ನೆಲ್ಲಾ ದಾನಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಕ್ರೇತಾ ಚಾನುಮಂತಾ ಯಃ ಪರೀಕ್ಷಾಸು ಚ ಮೋದತೇ । ತೇ ಸರ್ವೇ ನರಕಂ ಯಾಂತಿ ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಯಾರು ಶಿಲೆಯನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಸಂವರ್ಜಯೇದ್ವೈಶ್ಯ ಚಕ್ರಸ್ಯ ಕ್ರಯವಿಕ್ರಯಮ್ । ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಕಿಂ ವೈಶ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪಾಪಭೀರುಣಾ
ಆದಕಾರಣ, ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಚಕ್ರದ ಖರೀದಿ ಮಾರಾಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪಾಪ ಭಯದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡದೆ ಸರಿಯಾದುದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ಮರಣಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಹರೇಃ । ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ನರೋ ಘೋರಮರಣ್ಯೇ ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ
ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದೇ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಹರಿ ಧ್ಯಾನವಾಗಿದೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಭಯಾನಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದು.
ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ತನ್ನತ್ವಾ ಗರುಡಧ್ವಜಮ್ । ಕೃತ್ವಾಪಿ ಬಹುಶಃ ಪಾಪಂ ನರೋ ಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ
ಗರುಡಧ್ವಜನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡು ಬಹಳ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನಿಗೂ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಗತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಹರಿಮ್ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಹರಿಯನ್ನು ಶರಣಾದವನಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು,
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯವಾಪ್ನೋತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಾನುಕೀರ್ತನಾತ್ । ದೇವಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಧರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಯೇ ಪ್ರಪನ್ನಾಃ ಪರಾಯಣಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಶಾರಂಗಧರನಾದ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಶರಣಾದವರು,
ನ ತೇಷಾಂ ಯಮಸಾಲೋಕ್ಯಂ ನ ತೇ ಸ್ಯುರ್ನರಕೌಕಸಃ । ವೈಷ್ಣವಃ ಪುರುಷೋ ವೈಶ್ಯ ಶಿವನಿಂದಾಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಅವರಿಗೆ ಯಮಲೋಕವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವನಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು,
ನ ವಿಂದೇದ್ವೈಷ್ಣವಂ ಲೋಕಂ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಮಹತ್ । ಉಪೋಷ್ಯೈಕಾದಶೀಮೇಕಾಂ ಪ್ರಸಂಗೇನಾಪಿ ಮಾನವಃ
ಅವನು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿಯಾದರೂ ಒಮ್ಮೆ ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದರೆ,
ನ ಯಾತಿ ಯಾತನಾಂ ಯಾಮೀಮಿತಿ ಲೋಮಶತಃ ಶ್ರುತಮ್ । ನೇದೃಶಂ ಪಾವನಂ ಕಿಂಚಿತ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿದ್ಯತೇ
ಅವನು ಯಮನ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಭಯಂ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ದಿನಂ ಪಾತಕನಾಶನಮ್ । ತಾವತ್ಪಾಪಾನಿ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ವಸಂತೀಹ ವಿಶಾಂವರ
ಪದ್ಮನಾಭನ ಎರಡು ದಿನಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ರಾಜನೇ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ಪದ್ಮನಾಭ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ.
ಯಾವನ್ನೋಪವಸೇಜ್ಜಂತುಃ ಪದ್ಮನಾಭದಿನಂ ಶುಭಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜಸೂಯಶತಾನಿ ಚ
ಯಾವಾಗ ತನುವು ಪದ್ಮನಾಭನ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸದೆ ಇರತ್ತೋ, ಆಗ ಅಶ್ವಮೇಧ ಸಹಸ್ರಗಳು, ರಾಜಸೂಯ ಶತಗಳು ಕೂಡಾ,
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಏಕಾದಶೇಂದ್ರಿಯೈಃ ಪಾಪಂ ಯತ್ಕೃತಂ ವೈಶ್ಯ ಮಾನವೈಃ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದ ಷೋಡಶ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕಾದಶೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪ,
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸೇನ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಲಯಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಏಕಾದಶೀಸಮಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಜೇನಾಪಿ ಕೃತಾ ಯೈಸ್ತು ವಶಂ ಯಾಂತಿ ನ ಭಾಸ್ಕರೇಃ । ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಶರೀರಾರೋಗ್ಯದಾಯಿನೀ
ಅದನ್ನು ವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಭಾಸ್ಕರನ ವಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸುಕಲತ್ರಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಜೀವತ್ಪುತ್ರಪ್ರದಾಯಿನೀ । ನ ಗಂಗಾ ನ ಗಯಾ ವೈಶ್ಯ ನ ಕಾಶೀ ನ ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್
ಇದು ಸುಕಲತ್ರವನ್ನು, ಜೀವಂತ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾಶಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುಷ್ಕರವೂ ಅಲ್ಲ,
ನ ಚಾಪಿ ವೈಷ್ಣವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತುಲ್ಯಂ ಹರಿದಿನೇನ ತು । ಯಮುನಾ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾ ನ ತುಲ್ಯಾ ಹರಿದಿನೇನ ತು
ಯಾವುದೇ ವೈಷ್ಣವ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಹರಿದಿನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ಯಮುನೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಚಂದ್ರಭಾಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಹರಿದಿನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಅನಾಯಾಸೇನ ಯೇನಾತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮ್ । ರಾತ್ರೌ ಜಾಗರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮುಪೋಷ್ಯ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ಇಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವೇ ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುವುದು.
ದಶ ವೈ ಪೈತೃಕೇ ಪಕ್ಷೇ ಮಾತೃಕೇ ದಶ ಪೂರ್ವಜಾಃ । ಪ್ರಿಯಾಯಾ ದಶ ಯೇ ವೈಶ್ಯ ತಾನುದ್ಧರತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ತಂದೆಯವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು, ತಾಯಿಯವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು, ಪ್ರಿಯತಿಯವರ ಮನೆಯವರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಜನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ವೈಶ್ಯನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಂದ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ನಾಗಾರಿ ಕೃತಕೇತನಾಃ । ಸ್ರಗ್ವಿಣಃ ಪೀತವಸನಾಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ಯಾರು ಜೋಡಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ತೊರೆದು, ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಹೂಮಾಲೆ ಧರಿಸಿ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹರಿಯವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.