ವಿಚಾರಯಂತಿ ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವೇದಾಭ್ಯಾಸರತಾಶ್ಚ ಯೇ । ಪುರಾಣಂ ಸಂಹಿತಾಂ ಯೇ ಚ ಶ್ರಾವಯಂತಿ ಪಠಂತಿ ಚ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದುತ್ತಾರೆ—
ವ್ಯಾಕುರ್ವಂತಿ ಸ್ಮೃತಿರ್ಯೇ ಚ ಯೇ ಧರ್ಮಪ್ರತಿಬೋಧಕಾಃ । ವೇದಾಂತೇಷು ನಿಷಣ್ಣಾ ಯೇ ತೈರಿಯಂ ಜಗತೀ ಧೃತಾ
ಯಾರು ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅವರಿಂದಲೇ ಈ ಲೋಕವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ತದಭ್ಯಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೈಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ಹತಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ । ಗಚ್ಛಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಂ ಯತ್ರ ಮೋಹೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ವಿಧವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಮೋಹವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಮಜ್ಞಾಯ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಅಪಿ ವೇದಾಸ್ತಮರ್ಚಂತಿ ಭವಬಂಧವಿದಾರಣಮ್
ಯಾರು ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಾವೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇತರರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನೂ ವೇದಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ; ಅವು ಭವಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವವು.
ಶ್ರೂಯತಾಮದ್ಭುತಂ ಹ್ಯೇತದ್ರಹಸ್ಯಂ ವೈಶ್ಯಸತ್ತಮ । ಸಮ್ಮತಂ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಸರ್ವಲೋಕಾಮೃತಪ್ರದಮ್
ಹೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈಶ್ಯನೆ, ಧರ್ಮರಾಜನಿಂದ ಅಂಗೀಕೃತವಾದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಅದ್ಭುತ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು.
ನ ಯಮಂ ಯಮಲೋಕಂ ಚ ನ ಭೂತಾನ್ಘೋರದರ್ಶನಾನ್ । ಪಶ್ಯಂತಿ ವೈಷ್ಣವಾ ನೂನಂ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಮಯೋದಿತಮ್
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ವೈಷ್ಣವರು ಯಮನನ್ನೂ, ಅವನ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಭಯಾನಕ ಪ್ರೇತಗಳನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜ, ನಿಜ.
ಪ್ರಾಹಾಸ್ಮಾನ್ಯಮುನಾ ಭ್ರಾತಾ ಸದೈವ ಹಿ ಪುನಃಪುನಃ । ಭವದ್ಭಿರ್ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯಾ ನ ತೇ ಸ್ಯುರ್ಮಮಗೋಚರಾಃ
ಯಮನು ಸದಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: 'ನೀವು ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು; ಅವರು ನನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವವರಲ್ಲ.'
ಸ್ಮರಂತಿ ಯೇ ಸಕೃದ್ಭೂತಾಃ ಪ್ರಸಂಗೇನಾಪಿ ಕೇಶವಮ್ । ತೇ ವಿಧ್ವಸ್ತಾಖಿಲಾಘೌಘಾ ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್
ಯಾರು ಕೇಶವನನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಾದರೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದುರಾಚಾರೋ ದುಷ್ಕೃತೋಽಪಿ ಸದಾಚಾರರತೋಽಪಿ ಯಃ । ಭವದ್ಭಿಃ ಸ ಸದಾ ತ್ಯಾಜ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಂ ಚ ಭಜತೇ ನರಃ
ಯಾರು ದುಷ್ಟನಾಗಿರಲಿ, ಸಜ್ಜನನಾಗಿರಲಿ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ನೀವು ಸದಾ ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ವೈಷ್ಣವೋ ಯದ್ಗೃಹೇ ಭುಂಕ್ತೇ ಯೇಷಾಂ ವೈಷ್ಣವಸಂಗತಿಃ । ತೇಽಪಿ ವಃ ಪರಿವಾರ್ಯಾಃ ಸ್ಯುಸ್ತತ್ಸಂಗಹತಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ವೈಷ್ಣವನು ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವರ ಸಂಗವಿದ್ದವರೋ, ಅವರನ್ನೂ ನೀವು ದೂರವಿಡಬೇಕು; ಆ ಸಂಗದಿಂದ ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಥಂ ವೈಶ್ಯಾನುಶಾಸ್ತ್ಯಸ್ಮಾನ್ದೇವೋ ದಂಡಧರಃ ಸದಾ । ಅತೋ ನೋ ವೈಷ್ಣವಾ ಯಾಂತಿ ರಾಜಧಾನೀಂ ಯಮಸ್ಯ ತು
ಹೀಗೆ, ಹೇ ವೈಶ್ಯರೆ, ದಂಡಧಾರಿ ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಸದಾ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಷ್ಣವರು ಯಮನ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೄಣಾಂ ಪಾಪಿಷ್ಠಾನಾಂ ವಿಶಾಂ ವರ । ಉಪಾಯೋ ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತ್ಯನ್ಯಃ ಸಂತರ್ತುಂ ನರಕಾಂಬುಧಿಮ್
ಹೇ ಮಹಾಪುರುಷನೆ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಭಯಂಕರ ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ನರಕಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಬೇರೆ ಯಾವ ಉಪಾಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಶ್ವಪಾಕಮಪಿ ನೇಕ್ಷೇತ ಲೋಕೇಷ್ಟಂ ವೈಶ್ಯ ವೈಷ್ಣವಮ್ । ವೈಷ್ಣವೋ ವರ್ಣಬಾಹ್ಯೋಽಪಿ ಪುನಾತಿ ಭುವನತ್ರಯಮ್
ಹೇ ವೈಶ್ಯನೆ, ವೈಷ್ಣವನಾದ ಶ್ವಪಾಕನನ್ನೂ ನೀನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು; ವೈಷ್ಣವನು ವರ್ಣದ ಹೊರಗಿನವನಾಗಿದ್ದರೂ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾವತಾ ಲಮಘನಿರ್ಹರಣಾಯ ಪುಂಸಾಂ ಸಂಕೀರ್ತನಂ ಭಗವತೋ ಗುಣಕರ್ಮನಾಮ್ನಾಮ್ । ವಿಕ್ರುಶ್ಯ ಪುತ್ರ ಮಘವಾನ್ಯದಜಾಮಿಲೋಽಪಿ ನಾರಾಯಣೇತಿ ಮ್ರಿಯಮಾಣ ಇಯಾಯ ಮುಕ್ತಿಮ್
ಭಗವಂತನ ಗುಣ, ಕರ್ಮ, ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಜಪಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಅಜಾಮಿಲನು ಕೂಡ 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ನರಕೇ ತು ಚಿರಂ ಮಗ್ನಾಃ ಪೂರ್ವೇ ಯೇ ಚ ಕುಲದ್ವಯೇ । ತದೈವ ಯಾಂತಿ ತೇ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯದಾರ್ಚಂತಿ ಮುದಾ ಹರಿಮ್
ಎರಡು ಕುಲದ ಪಿತೃಗಳು ಬಹುಕಾಲ ನರಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಹರಿ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಸ್ಯ ಯೇ ದಾಸಾ ವೈಷ್ಣವಾನ್ನ ಭುಜಶ್ಚ ಯೇ । ತೇ ತು ಕ್ರತುಭುಜಾಂ ವೈಶ್ಯ ಗತಿಂ ಯಾಂತಿ ನಿರಾಕುಲಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಭೋಜಿಸುವವರು, ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞಕಾರರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸೇರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾರ್ಥರ್ಯದ್ವೈಷ್ಣವಸ್ಯಾನ್ನಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ತದಭಾವೇ ಜಲಂ ಪಿಬೇತ್
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಲು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದು ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು.
ಗೋವಿಂದೇತಿ ಜಪನ್ಮಂತ್ರಂ ಕುತ್ರಚಿನ್ಮ್ರಿಯತೇ ಯದಿ । ಸ ನರೋ ನ ಯಮಂ ಪಶ್ಯೇತ್ತಂ ಚ ನೇಕ್ಷಾಮಹೇ ವಯಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರೂ 'ಗೋವಿಂದ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಯಮನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾಂಗಂ ಸಮುದ್ರಂ ಸಧ್ಯಾನಂ ಸಋಷಿಃ ಛಂದದೈವತಮ್ । ದೀಕ್ಷಯಾವಿಧಿವನ್ಮಂತ್ರಂ ಜಪೇದ್ವೈ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಮ್
ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೂ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಸಮುದ್ರ, ಧ್ಯಾನ, ಋಷಿಗಳು, ಛಂದಸ್ಸು, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಚ ಮಂತ್ರೇಶಂ ಯೇ ಜಪಂತಿ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಶುದ್ಧ್ಯದ್ಭ್ರಾಜತೇ ವಿಷ್ಣುವತ್ಸ್ವಯಮ್
ಯಾರು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ಕೂಡ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಂಖಿನಶ್ಚಕ್ರಿಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಭ್ಯಂತರಗಾಮಿನಃ । ವಸಂತಿ ವೈಷ್ಣವೇ ಲೋಕೇ ವಿಷ್ಣುರೂಪೇಣ ತೇ ನರಾಃ
ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆ ಪುರುಷರು ವಿಷ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೃದಿ ಸೂರ್ಯೇ ಜಲೇ ವಾಥ ಪ್ರತಿಮಾ ಸ್ಥಂಡಿಲೇಪಿ ಚ । ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಹರಿಂ ಯಾಂತಿ ನರಾಸ್ತದ್ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮ್
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆಯಾದರೂ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದವರು ಆ ವೈಷ್ಣವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥವಾ ಸರ್ವದಾ ಪೂಜ್ಯೋ ವಾಸುದೇವೋ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಮಣೌ ಚಕ್ರೇ ವಜ್ರಕೀಟವಿನಿರ್ಮಿತೇ
ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ, ರತ್ನದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಜ್ರಕೀಟದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ.
ಅಧಿಷ್ಠಾನಂ ಹಿ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ । ಸರ್ವಪುಣ್ಯಪ್ರದಂ ವೈಶ್ಯ ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಮುಕ್ತಿದಮ್
ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಾನ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು, ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವದು.
ಯಃ ಪೂಜಯೇದ್ಧರಿಂ ಚಕ್ರೇ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲೋದ್ಭವೇ । ರಾಜಸೂಯಸಹಸ್ರೇಣ ತೇನೇಷ್ಟಂ ಪ್ರತಿವಾಸರೇ
ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸಾವಿರ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಸದಾಮನಂತಿ ವೇದಾಂತಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣಮಚ್ಯುತಮ್ । ತತ್ಪ್ರಸಾದೋ ಭವೇನ್ನೄಣಾಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರ್ಚನಾತ್
ವೇದಾಂತಗಳು ಸದಾ ಶಾಶ್ವತ, ಅಚಲ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ; ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹ ಮಾನವರಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಕಾಷ್ಠಸ್ಥಿತೋ ವಹ್ನಿರ್ಮಖಸ್ಥಾನೇ ಪ್ರಕಾಶತೇ । ಯಥಾ ತಥಾ ಹರಿರ್ವ್ಯಾಪೀ ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಮರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಬೆಂಕಿ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಹರಿ ಕೂಡ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಪಿ ಪಾಪಸಮಾಚಾರಾಃ ಕರ್ಮ್ಮಣ್ಯನಧಿಕಾರಿಣಃ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಾರ್ಚಕಾ ವೈಶ್ಯ ನೈವ ಯಾಂತಿ ಯಮಾಲಯಮ್
ಪಾಪಮಾಡುವವರಾಗಿರಲಿ, ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗದವರಾಗಿರಲಿ, ಶಾಲಗ್ರಾಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದವರು ಯಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತಥಾ ರಮತೇ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಂ ನ ತಥಾ ಸ್ವಪುರೇ ಹರಿಃ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಚಕ್ರೇ ಯಥಾ ಸ ರಮತೇ ಸದಾ
ಹರಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಗರದಲ್ಲಿಯೂ ಅಷ್ಟು ಸಂತೋಷ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಕೃತಂ ತೇನ ದತ್ತಾ ಪೃಥ್ವೀ ಸಸಾಗರಾ । ಯೇನಾರ್ಚಿತೋ ಹರಿಶ್ಚಕ್ರೇ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲೋದ್ಭವೇ
ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದು, ಸಾಗರಸಹಿತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ.