ಮಾತೃವತ್ಪರದಾರಾನ್ಯೇ ಮನ್ಯಂತೇ ವೈ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ನ ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಕದಾಚಿದ್ಯಮ ಯಾತನಾಮ್
ಯಾರು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಮನ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರೆ.
ಮನಸಾಪಿ ಪರೇಷಾಂ ಯಃ ಕಲತ್ರಾಣಿ ನ ಸೇವತೇ । ಸಹ ಲೋಕದ್ವಯೇ ನಾಸ್ತಿ ತೇನ ವೈಶ್ಯ ಧರಾ ಧೃತಾ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಂದಲೇ, ವೈಶ್ಯ, ಈ ಭೂಮಿ ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮ್ಮಾನ್ವಿತೈಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಪರದಾರೋಪಸೇವನಮ್ । ನಯಂತಿ ಪರದಾರಾಸ್ತು ನರಕಾನೇಕವಿಂಶತಿಮ್
ಆದಕಾರಣ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು, ವೈಶ್ಯ. ಏಕೆಂದರೆ ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗವು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ನರಕಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಲೋಭೋ ನ ಜಾಯತೇ ಯೇಷಾಂ ಪರದಾರೇಷು ಮಾನಸೇ । ತೇ ಯಾಂತಿ ದೇವಲೋಕಂ ತು ನ ಯಮಂ ವೈಶ್ಯಸತ್ತಮ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಕುರಿತು ಲೋಭ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ವೈಶ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವರು ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಯಮನ ಬಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಶಶ್ವತ್ಕ್ರೋಧನಿದಾನೇಷು ಯಃ ಕ್ರೋಧೇನ ನ ಜೀಯತೇ । ಜಿತಸ್ವರ್ಗಃ ಸ ಮಂತವ್ಯಃ ಪುರುಷೋಽಕ್ರೋಧನೋ ಭುವಿ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಥವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ಪುತ್ರ ಆರಾಧಯತಿ ದೇವವತ್ । ಅಪ್ರಾಪ್ತೇ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ಕಾಲೇ ನ ಯಾತಿ ಚ ಯಮಾಲಯಮ್
ಯಾರು ತಾಯಿಯನ್ನು, ತಂದೆಯನ್ನು, ಮಗನನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನವೇ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಿತುಶ್ಚಾಧಿಕಭಾವೇನ ಯೇಽರ್ಚಯಂತಿ ಗುರುಂ ನರಾಃ । ಭವಂತ್ಯತಿಥಯೋ ಲೋಕೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತೇ ವಿಶಾಂವರ
ಪಿತೃಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವದಿಂದ ಗುರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು, ಹೇ ಮಹಾಪುರುಷನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇಹ ಚೈವ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ಧನ್ಯಾಃ ಶೀಲಸ್ಯ ಪರಿರಕ್ಷಣಾತ್ । ಶೀಲಭಂಗೇ ಚ ನಾರೀಣಾಂ ಯಮಲೋಕಃ ಸುದಾರುಣಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಧನ್ಯರು; ಆದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಮಲೋಕವು ಬಹಳ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಶೀಲಂ ರಕ್ಷ್ಯಂ ಸದಾ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ದುಷ್ಟಸಂಗವಿವರ್ಜನಾತ್ । ಶೀಲೇನ ಹಿ ಪರಃ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ವೈಶ್ಯ ನ ಸಂಶಯಃ
ಮಹಿಳೆಯರು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಶೀಲವನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕು, ಕೆಟ್ಟವರ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ಶೀಲದಿಂದಲೇ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹೇ ವೈಶ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಶೂದ್ರಸ್ಯ ಪಾಕಯಜ್ಞೇನ ನಿಷಿದ್ಧಾಚರಣೇನ ಚ । ದುರ್ಗತಿರ್ವಿಹಿತಾ ವೈಶ್ಯ ತಸ್ಯ ಸಾ ನಾರಕೀ ಗತಿಃ
ಶೂದ್ರನು ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ದುಃಖಕರವಾದ ನರಕಗತಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಚಾರಯಂತಿ ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವೇದಾಭ್ಯಾಸರತಾಶ್ಚ ಯೇ । ಪುರಾಣಂ ಸಂಹಿತಾಂ ಯೇ ಚ ಶ್ರಾವಯಂತಿ ಪಠಂತಿ ಚ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದುತ್ತಾರೆ—
ವ್ಯಾಕುರ್ವಂತಿ ಸ್ಮೃತಿರ್ಯೇ ಚ ಯೇ ಧರ್ಮಪ್ರತಿಬೋಧಕಾಃ । ವೇದಾಂತೇಷು ನಿಷಣ್ಣಾ ಯೇ ತೈರಿಯಂ ಜಗತೀ ಧೃತಾ
ಯಾರು ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅವರಿಂದಲೇ ಈ ಲೋಕವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ತದಭ್ಯಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೈಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ಹತಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ । ಗಚ್ಛಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಂ ಯತ್ರ ಮೋಹೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ವಿಧವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಮೋಹವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಮಜ್ಞಾಯ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಅಪಿ ವೇದಾಸ್ತಮರ್ಚಂತಿ ಭವಬಂಧವಿದಾರಣಮ್
ಯಾರು ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಾವೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇತರರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನೂ ವೇದಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ; ಅವು ಭವಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವವು.
ಶ್ರೂಯತಾಮದ್ಭುತಂ ಹ್ಯೇತದ್ರಹಸ್ಯಂ ವೈಶ್ಯಸತ್ತಮ । ಸಮ್ಮತಂ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಸರ್ವಲೋಕಾಮೃತಪ್ರದಮ್
ಹೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈಶ್ಯನೆ, ಧರ್ಮರಾಜನಿಂದ ಅಂಗೀಕೃತವಾದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಅದ್ಭುತ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು.
ನ ಯಮಂ ಯಮಲೋಕಂ ಚ ನ ಭೂತಾನ್ಘೋರದರ್ಶನಾನ್ । ಪಶ್ಯಂತಿ ವೈಷ್ಣವಾ ನೂನಂ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಮಯೋದಿತಮ್
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ವೈಷ್ಣವರು ಯಮನನ್ನೂ, ಅವನ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಭಯಾನಕ ಪ್ರೇತಗಳನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜ, ನಿಜ.
ಪ್ರಾಹಾಸ್ಮಾನ್ಯಮುನಾ ಭ್ರಾತಾ ಸದೈವ ಹಿ ಪುನಃಪುನಃ । ಭವದ್ಭಿರ್ವೈಷ್ಣವಾಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯಾ ನ ತೇ ಸ್ಯುರ್ಮಮಗೋಚರಾಃ
ಯಮನು ಸದಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: 'ನೀವು ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು; ಅವರು ನನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವವರಲ್ಲ.'
ಸ್ಮರಂತಿ ಯೇ ಸಕೃದ್ಭೂತಾಃ ಪ್ರಸಂಗೇನಾಪಿ ಕೇಶವಮ್ । ತೇ ವಿಧ್ವಸ್ತಾಖಿಲಾಘೌಘಾ ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್
ಯಾರು ಕೇಶವನನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಾದರೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದುರಾಚಾರೋ ದುಷ್ಕೃತೋಽಪಿ ಸದಾಚಾರರತೋಽಪಿ ಯಃ । ಭವದ್ಭಿಃ ಸ ಸದಾ ತ್ಯಾಜ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಂ ಚ ಭಜತೇ ನರಃ
ಯಾರು ದುಷ್ಟನಾಗಿರಲಿ, ಸಜ್ಜನನಾಗಿರಲಿ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ನೀವು ಸದಾ ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ವೈಷ್ಣವೋ ಯದ್ಗೃಹೇ ಭುಂಕ್ತೇ ಯೇಷಾಂ ವೈಷ್ಣವಸಂಗತಿಃ । ತೇಽಪಿ ವಃ ಪರಿವಾರ್ಯಾಃ ಸ್ಯುಸ್ತತ್ಸಂಗಹತಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ವೈಷ್ಣವನು ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವರ ಸಂಗವಿದ್ದವರೋ, ಅವರನ್ನೂ ನೀವು ದೂರವಿಡಬೇಕು; ಆ ಸಂಗದಿಂದ ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಥಂ ವೈಶ್ಯಾನುಶಾಸ್ತ್ಯಸ್ಮಾನ್ದೇವೋ ದಂಡಧರಃ ಸದಾ । ಅತೋ ನೋ ವೈಷ್ಣವಾ ಯಾಂತಿ ರಾಜಧಾನೀಂ ಯಮಸ್ಯ ತು
ಹೀಗೆ, ಹೇ ವೈಶ್ಯರೆ, ದಂಡಧಾರಿ ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಸದಾ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಷ್ಣವರು ಯಮನ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೄಣಾಂ ಪಾಪಿಷ್ಠಾನಾಂ ವಿಶಾಂ ವರ । ಉಪಾಯೋ ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತ್ಯನ್ಯಃ ಸಂತರ್ತುಂ ನರಕಾಂಬುಧಿಮ್
ಹೇ ಮಹಾಪುರುಷನೆ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಭಯಂಕರ ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ನರಕಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಬೇರೆ ಯಾವ ಉಪಾಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಶ್ವಪಾಕಮಪಿ ನೇಕ್ಷೇತ ಲೋಕೇಷ್ಟಂ ವೈಶ್ಯ ವೈಷ್ಣವಮ್ । ವೈಷ್ಣವೋ ವರ್ಣಬಾಹ್ಯೋಽಪಿ ಪುನಾತಿ ಭುವನತ್ರಯಮ್
ಹೇ ವೈಶ್ಯನೆ, ವೈಷ್ಣವನಾದ ಶ್ವಪಾಕನನ್ನೂ ನೀನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು; ವೈಷ್ಣವನು ವರ್ಣದ ಹೊರಗಿನವನಾಗಿದ್ದರೂ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾವತಾ ಲಮಘನಿರ್ಹರಣಾಯ ಪುಂಸಾಂ ಸಂಕೀರ್ತನಂ ಭಗವತೋ ಗುಣಕರ್ಮನಾಮ್ನಾಮ್ । ವಿಕ್ರುಶ್ಯ ಪುತ್ರ ಮಘವಾನ್ಯದಜಾಮಿಲೋಽಪಿ ನಾರಾಯಣೇತಿ ಮ್ರಿಯಮಾಣ ಇಯಾಯ ಮುಕ್ತಿಮ್
ಭಗವಂತನ ಗುಣ, ಕರ್ಮ, ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಜಪಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಅಜಾಮಿಲನು ಕೂಡ 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ನರಕೇ ತು ಚಿರಂ ಮಗ್ನಾಃ ಪೂರ್ವೇ ಯೇ ಚ ಕುಲದ್ವಯೇ । ತದೈವ ಯಾಂತಿ ತೇ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯದಾರ್ಚಂತಿ ಮುದಾ ಹರಿಮ್
ಎರಡು ಕುಲದ ಪಿತೃಗಳು ಬಹುಕಾಲ ನರಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಹರಿ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಸ್ಯ ಯೇ ದಾಸಾ ವೈಷ್ಣವಾನ್ನ ಭುಜಶ್ಚ ಯೇ । ತೇ ತು ಕ್ರತುಭುಜಾಂ ವೈಶ್ಯ ಗತಿಂ ಯಾಂತಿ ನಿರಾಕುಲಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಭೋಜಿಸುವವರು, ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞಕಾರರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸೇರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾರ್ಥರ್ಯದ್ವೈಷ್ಣವಸ್ಯಾನ್ನಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ತದಭಾವೇ ಜಲಂ ಪಿಬೇತ್
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಲು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದು ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು.
ಗೋವಿಂದೇತಿ ಜಪನ್ಮಂತ್ರಂ ಕುತ್ರಚಿನ್ಮ್ರಿಯತೇ ಯದಿ । ಸ ನರೋ ನ ಯಮಂ ಪಶ್ಯೇತ್ತಂ ಚ ನೇಕ್ಷಾಮಹೇ ವಯಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರೂ 'ಗೋವಿಂದ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಯಮನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾಂಗಂ ಸಮುದ್ರಂ ಸಧ್ಯಾನಂ ಸಋಷಿಃ ಛಂದದೈವತಮ್ । ದೀಕ್ಷಯಾವಿಧಿವನ್ಮಂತ್ರಂ ಜಪೇದ್ವೈ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಮ್
ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೂ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಸಮುದ್ರ, ಧ್ಯಾನ, ಋಷಿಗಳು, ಛಂದಸ್ಸು, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಚ ಮಂತ್ರೇಶಂ ಯೇ ಜಪಂತಿ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಶುದ್ಧ್ಯದ್ಭ್ರಾಜತೇ ವಿಷ್ಣುವತ್ಸ್ವಯಮ್
ಯಾರು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ಕೂಡ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.