ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ನರೋ ರಾಜನ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ । ಆಪಗಾಯಾಂ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ, ರಾಜನೇ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ—
ಗತಿಂ ಪರಾಮವಾಪ್ನೋತಿ ಕುಲಂ ಚೈವ ಸಮುದ್ಧರೇತ್ । ತತಃ ಸ್ಥಾಣುವಟಂ ಗಛೇತ್ತ್ರಿಷುಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್
ಅವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾಣುವಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸ್ಥಿತೋ ರಾತ್ರಿಂ ರುದ್ರಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಬದರೀಣಾಂ ವನಂ ಗಚ್ಛೇದ್ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯಾಶ್ರಮಂ ತತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯು ತಂಗಿದವನಿಗೆ ರುದ್ರನ ಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಬದರಿ ಮರಗಳ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠನ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು.
ಬದರೀ ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಯತ್ರ ತ್ರಿರಾತ್ರೋಪೋಷಿತೋ ನರಃ । ಸಮ್ಯಗ್ದ್ವಾದಶವರ್ಷಾಣಿ ಬದರೀಂ ಭಕ್ಷಯೇತ್ತು ಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬದರಿ ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುವವನಿಗೆ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವನಿಗೋ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಬದರಿ ಹಣ್ಣು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿದವನಿಗೋ—
ತ್ರಿರಾತ್ರೋಪೋಷಿತಶ್ಚೈವ ಭವೇತ್ತುಲ್ಯೋ ನರಾಧಿಪ । ಇಂದ್ರಮಾರ್ಗಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತೀರ್ಥಸೇವೀ ನರಾಧಿಪ
ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ರಾಜನಂತೆಯೇ ಮಹಿಮೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ರಾಜನು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಅಹೋರಾತ್ರೋಪವಾಸೇನ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಏಕರಾತ್ರಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಏಕರಾತ್ರೋಷಿತೋ ನರಃ
ಒಂದು ಹಗಲು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿರುವವನಿಗೂ—
ನಿಯತಃ ಸತ್ಯವಾದೀ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ತಥಾ ಗಛೇಚ್ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಶ್ರುತಮ್
ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆದು ಸತ್ಯವಚನ ಹೇಳುವವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಸ್ಯಾಶ್ರಮೋ ಯತ್ರ ತೇಜೋರಾಶೇರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತಸ್ಮಿಂಸ್ತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿಭಾವಸುಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶದ ಸಮುದ್ರವಾದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಆದಿತ್ಯನ ಆಶ್ರಮವಿದೆ. ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಜ್ವಲಂತನಾದ ಆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ—
ಆದಿತ್ಯಲೋಕಂ ವ್ರಜತಿ ಕುಲಂ ಚೈವ ಸಮುದ್ಧರೇತ್ । ಸೋಮತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತೀರ್ಥಸೇವೀ ಕುರೂದ್ವಹ
ಆದಿತ್ಯನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಲವನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸೋಮನ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತೀರ್ಥಸೇವನೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಸೋಮಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ನರೋ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ ಧರ್ಮಜ್ಞ ದಧೀಚಸ್ಯ ನರಾಧಿಪ
ಸೋಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ರಾಜನೇ, ದಧೀಚಿಯ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು—
ತೀರ್ಥಂ ಪುಣ್ಯತಮಂ ರಾಜನ್ಪಾವನಂ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಮ್ । ಯತ್ರ ಸಾರಸ್ವತೋ ಯಾತಃ ಸಿದ್ಧಿಂ ಸ ತಪಸೋನಿಧಿಃ
ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಥ. ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ನಿಧಿಯಾದ ಸಾರಸ್ವತನು ಹೋಗಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಾಜಪೇಯಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಸಾರಸ್ವತೀಂ ಮತಿಂ ಚೈವ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರಸ್ವತಿಯ ಜ್ಞಾನವೂ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ತತಃ ಕನ್ಯಾಶ್ರಮಂ ಗತ್ವಾ ನಿಯತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಯಾ । ತ್ರಿರಾತ್ರಮುಷಿತೋ ರಾಜನ್ನುಪವಾಸಪರಾಯಣಃ
ನಂತರ ಕನ್ಯಾಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ರಾಜನು, ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ—
ಲಭೇತ್ಕನ್ಯಾಶತಂ ದಿವ್ಯಂ ಬಹ್ಮಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ ಧರ್ಮಜ್ಞ ತೀರ್ಥಂ ಸಂನಿಹಿತೀಮಪಿ
ಶತದಿವ್ಯ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸನ್ನಿಹಿತೀ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ದೇವಾ ಋಷಯಶ್ಚ ತಪೋಧನಾಃ । ಮಾಸಿ ಮಾಸಿ ಸಮೇಷ್ಯಂತಿ ಪುಣ್ಯೇನ ಮಹತಾನ್ವಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಋಷಿಗಳೂ, ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಸನ್ನಿಹಿತ್ಯಾಮುಪಸ್ಪೃಶ್ಯ ರಾಹುಗ್ರಸ್ತೇ ದಿವಾಕರೇ । ಅಶ್ವಮೇಧಶತಂ ತೇನ ಇಷ್ಟಂ ಭವತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಸನ್ನಿಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಹುವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿರುವಾಗ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಅಂತರಿಕ್ಷಚರಾಣಿ ಚ । ಉದಪಾನಾಶ್ಚ ವಿಪ್ರಾಶ್ಚ ಪುಣ್ಯಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವುಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕುಯಿಲುಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಯುತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು—
ನಿಃಸಂಶಯಮಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಸಮೇಷ್ಯಂತಿ ನರಾಧಿಪ । ಮಾಸಿಮಾಸಿ ನರವ್ಯಾಘ್ರ ಸನ್ನಿಹಿತ್ಯಾಂ ಜನೇಶ್ವರ
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು, ಜನರಾಧಿಪತಿಯಾದ ನರಸಿಂಹನೇ, ಸನ್ನಿಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಥಸನ್ನಯನಾದೇವ ಸನ್ನಿಹಿತೀ ಭುವಿ ವಿಶ್ರುತಾ । ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚ ಪೀತ್ವಾ ಚ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುವುದರಿಂದ ಸನ್ನಿಹಿತೀ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನೀರು ಕುಡಿಯುವವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ತಥಾ ಚೈವ ರಾಹುಗ್ರಸ್ತೇ ದಿವಾಕರೇ । ಯಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುರುತೇ ಮರ್ತ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಶೃಣು
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಹಾಗೂ ರಾಹುವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ಬರುವ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಸಮ್ಯಗಿಷ್ಟಸ್ಯ ಯತ್ಫಲಮ್ । ಸ್ನಾತ ಏವ ತದಾಪ್ನೋತಿ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಮಾನವಃ
ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದವನು ಕೂಡಲೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದುಷ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ್ಮ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ವಾ ಪುರುಷಸ್ಯ ವಾ । ಸ್ನಾತಮಾತ್ರಸ್ಯ ತತ್ಸರ್ವಂ ನಶ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಹೆಂಗಸಾದರೂ ಗಂಡಸಾದರೂ, ಯಾರಿಂದಾದರೂ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಪದ್ಮವರ್ಣೇನ ಯಾನೇನ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । ಅಭಿವಾದ್ಯ ತತೋ ನಾಮ್ನಾ ದ್ವಾರಪಾಲಂ ಮಚಕ್ರುಕಮ್
ಹೂವಿನ ಬಣ್ಣದ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಮಚಕ್ರುಕ ಎಂಬ ದ್ವಾರಪಾಲಕನಿಗೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗಂಗಾಹ್ರದಶ್ಚ ತತ್ರೈವ ತೀರ್ಥಂ ಭರತಸತ್ತಮ । ತತ್ರ ಸ್ನಾಯೀತ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಭರತ ವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಗಂಗೆಯ ಪವಿತ್ರ ಹೊಂಡ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಾಭ್ಯಾಂ ಫಲಂ ವಿಂದತಿ ಮಾನವಃ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ನೈಮಿಷಂ ಪುಣ್ಯಮಂತರಿಕ್ಷೇ ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್
ಒಬ್ಬನು ರಾಜಸೂಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೈಮಿಷ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ಪಾಂಸವೋಽಪಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ವಾಯುನಾತಿ ಸಮೀರಿತಾಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಎತ್ತುವ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳೂ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ.
ಅಪಿ ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮ್ಮಾಣಂ ನಯಂತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ದಕ್ಷಿಣೇನ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಮುತ್ತರೇಣ ಸರಸ್ವತೀಮ್
ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರನ್ನೂ ಸಹ, ಸರಸ್ವತಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಪರಮ ಗತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ವಸಂತಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ತೇ ವಸಂತಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪೇ । ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ವಸಾಮ್ಯಹಮ್
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; 'ನಾನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಪ್ಯೇಕಾಂ ವಾಚಮುತ್ಮೃಜ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಬ್ರಹ್ಮವೇದ್ಯಾಂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಸೇವಿತಮ್
ಒಮ್ಮೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ವೇದಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ವಸಂತಿ ಯೇ ರಾಜನ್ನ ತೇ ಶೋಚ್ಯಾಃ ಕಥಂಚನ । ತರಂಡಕಾರಂಡಕಯೋರ್ಯದಂತರಂ ರಾಮಹ್ರದಾನಾಂ ಚ ಮಚಕ್ರುಕಸ್ಯ ಚ । ಏತತ್ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಸಮಂತಪಂಚಕಂ ಪಿತಾಮಹಸ್ಯೋತ್ತರ ವೇದಿರುಚ್ಯತೇ
ರಾಜನೇ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ತರಣ್ಡಕ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಡಕ ನಡುವಿನ ದೂರ, ರಾಮಹ್ರದ ಮತ್ತು ಮಚಕ್ರುಕ ಹೊಂಡಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಈ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಮಂತಪಂಚಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪಿತಾಮಹನ ಉತ್ತರ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿಯೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.