ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ರುದ್ರಲೋಕಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ । ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಂ ತತೋ ಗಚ್ಛೇನ್ನಿಯತೋ ನಿಯತಾಶನಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವನಾಗಿ, ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಮವಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ತತೋ ಗಚ್ಛೇದನರಕಂ ತೀರ್ಥಸೇವೀ ನರಾಧಿಪ
ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ನರಾಧಿಪನೇ, ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ನರಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ನರೋ ರಾಜನ್ನ ದುರ್ಗತಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ನಿತ್ಯಂ ದೇವೈಸ್ಸಹ ಮಹೀಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ, ರಾಜನೇ, ದುರ್ಗತಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಸದಾ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಧ್ಯಾಸ್ತೇ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರ ನಾರಾಯಣಪರಾಗಮೈಃ । ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಚೈವ ರಾಜೇಂದ್ರ ರುದ್ರವೇದ್ಯಾಂ ಕುರುದ್ವಹ
ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅಲ್ಲಿಯವರು ನಾರಾಯಣ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ಕುರುಗಳ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವೂ ಇದೆ.
ಅಭಿಗಮ್ಯ ತು ತಾಂ ದೇವೀಂ ನ ದುರ್ಗತಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ತತ್ರೈವ ಚ ಮಹಾರಾಜ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಮುಮಾಪತಿಮ್
ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದವನಿಗೆ ದುರ್ಗತಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯಲ್ಲೇ ಮಹಾರಾಜನೇ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನು, ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಅಭಿಗಮ್ಯ ಮಹಾದೇವಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ । ನಾರಾಯಣಂ ಚಾಭಿಗಮ್ಯ ಪದ್ಮನಾಭಮರಿಂದಮ
ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ, ನಾರಾಯಣನಾದ ಪದ್ಮನಾಭನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರೂ—
ಶೋಭಮಾನೋ ಮಹಾರಾಜ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ । ತೀರ್ಥೇಷು ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಸ್ನಾತಮಾತ್ರೋ ನರಾಧಿಪ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ನರಾಧಿಪನೇ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು—
ಸರ್ವದುಃಖಪರಿತ್ಯಕ್ತೋ ದ್ಯೋತತೇ ಶಿವವತ್ಸದಾ । ತತಸ್ತ್ವಸ್ಥಿಪುರಂ ಗಚ್ಛೇತ್ತೀರ್ಥಸೇವೀ ನರಾಧಿಪ
ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಸದಾ ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ನರಾಧಿಪನೇ, ತೀರ್ಥಭಕ್ತನು ಅಸ್ಥಿಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಪಾವನಂ ತೀರ್ಥಮಾಸಾದ್ಯ ತರ್ಪಯೇತ್ಪಿತೃದೇವತಾಃ । ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಭಾರತ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಆಗ ಅವನು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಭಾರತ.
ಗಂಗಾಹ್ರದಶ್ಚ ತತ್ರೈವ ಕೂಪಶ್ಚ ಭರತರ್ಷಭ । ತಿಸ್ರಃ ಕೋಟ್ಯಸ್ತು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತಸ್ಮಿನ್ಕೂಪೇ ಮಹೀಯತೇ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಗಂಗೆಯ ಹೊಂಡವೂ, ಒಂದು ಬಾವಿಯೂ ಇದೆ, ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಆ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ನರೋ ರಾಜನ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ । ಆಪಗಾಯಾಂ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ, ರಾಜನೇ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ—
ಗತಿಂ ಪರಾಮವಾಪ್ನೋತಿ ಕುಲಂ ಚೈವ ಸಮುದ್ಧರೇತ್ । ತತಃ ಸ್ಥಾಣುವಟಂ ಗಛೇತ್ತ್ರಿಷುಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್
ಅವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾಣುವಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸ್ಥಿತೋ ರಾತ್ರಿಂ ರುದ್ರಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಬದರೀಣಾಂ ವನಂ ಗಚ್ಛೇದ್ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯಾಶ್ರಮಂ ತತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯು ತಂಗಿದವನಿಗೆ ರುದ್ರನ ಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಬದರಿ ಮರಗಳ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠನ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು.
ಬದರೀ ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಯತ್ರ ತ್ರಿರಾತ್ರೋಪೋಷಿತೋ ನರಃ । ಸಮ್ಯಗ್ದ್ವಾದಶವರ್ಷಾಣಿ ಬದರೀಂ ಭಕ್ಷಯೇತ್ತು ಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬದರಿ ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುವವನಿಗೆ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವನಿಗೋ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಬದರಿ ಹಣ್ಣು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿದವನಿಗೋ—
ತ್ರಿರಾತ್ರೋಪೋಷಿತಶ್ಚೈವ ಭವೇತ್ತುಲ್ಯೋ ನರಾಧಿಪ । ಇಂದ್ರಮಾರ್ಗಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತೀರ್ಥಸೇವೀ ನರಾಧಿಪ
ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ರಾಜನಂತೆಯೇ ಮಹಿಮೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ರಾಜನು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಅಹೋರಾತ್ರೋಪವಾಸೇನ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಏಕರಾತ್ರಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಏಕರಾತ್ರೋಷಿತೋ ನರಃ
ಒಂದು ಹಗಲು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿರುವವನಿಗೂ—
ನಿಯತಃ ಸತ್ಯವಾದೀ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ತಥಾ ಗಛೇಚ್ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಶ್ರುತಮ್
ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆದು ಸತ್ಯವಚನ ಹೇಳುವವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಸ್ಯಾಶ್ರಮೋ ಯತ್ರ ತೇಜೋರಾಶೇರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತಸ್ಮಿಂಸ್ತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿಭಾವಸುಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶದ ಸಮುದ್ರವಾದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಆದಿತ್ಯನ ಆಶ್ರಮವಿದೆ. ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಜ್ವಲಂತನಾದ ಆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ—
ಆದಿತ್ಯಲೋಕಂ ವ್ರಜತಿ ಕುಲಂ ಚೈವ ಸಮುದ್ಧರೇತ್ । ಸೋಮತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತೀರ್ಥಸೇವೀ ಕುರೂದ್ವಹ
ಆದಿತ್ಯನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಲವನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸೋಮನ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತೀರ್ಥಸೇವನೆ ಮಾಡಿದರೆ—
ಸೋಮಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ನರೋ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ ಧರ್ಮಜ್ಞ ದಧೀಚಸ್ಯ ನರಾಧಿಪ
ಸೋಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ರಾಜನೇ, ದಧೀಚಿಯ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು—
ತೀರ್ಥಂ ಪುಣ್ಯತಮಂ ರಾಜನ್ಪಾವನಂ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಮ್ । ಯತ್ರ ಸಾರಸ್ವತೋ ಯಾತಃ ಸಿದ್ಧಿಂ ಸ ತಪಸೋನಿಧಿಃ
ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಥ. ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ನಿಧಿಯಾದ ಸಾರಸ್ವತನು ಹೋಗಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಾಜಪೇಯಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಸಾರಸ್ವತೀಂ ಮತಿಂ ಚೈವ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರಸ್ವತಿಯ ಜ್ಞಾನವೂ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ತತಃ ಕನ್ಯಾಶ್ರಮಂ ಗತ್ವಾ ನಿಯತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಯಾ । ತ್ರಿರಾತ್ರಮುಷಿತೋ ರಾಜನ್ನುಪವಾಸಪರಾಯಣಃ
ನಂತರ ಕನ್ಯಾಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ರಾಜನು, ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ—
ಲಭೇತ್ಕನ್ಯಾಶತಂ ದಿವ್ಯಂ ಬಹ್ಮಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ ಧರ್ಮಜ್ಞ ತೀರ್ಥಂ ಸಂನಿಹಿತೀಮಪಿ
ಶತದಿವ್ಯ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸನ್ನಿಹಿತೀ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ದೇವಾ ಋಷಯಶ್ಚ ತಪೋಧನಾಃ । ಮಾಸಿ ಮಾಸಿ ಸಮೇಷ್ಯಂತಿ ಪುಣ್ಯೇನ ಮಹತಾನ್ವಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಋಷಿಗಳೂ, ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಸನ್ನಿಹಿತ್ಯಾಮುಪಸ್ಪೃಶ್ಯ ರಾಹುಗ್ರಸ್ತೇ ದಿವಾಕರೇ । ಅಶ್ವಮೇಧಶತಂ ತೇನ ಇಷ್ಟಂ ಭವತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಸನ್ನಿಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಹುವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿರುವಾಗ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಅಂತರಿಕ್ಷಚರಾಣಿ ಚ । ಉದಪಾನಾಶ್ಚ ವಿಪ್ರಾಶ್ಚ ಪುಣ್ಯಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವುಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕುಯಿಲುಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಯುತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು—
ನಿಃಸಂಶಯಮಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಸಮೇಷ್ಯಂತಿ ನರಾಧಿಪ । ಮಾಸಿಮಾಸಿ ನರವ್ಯಾಘ್ರ ಸನ್ನಿಹಿತ್ಯಾಂ ಜನೇಶ್ವರ
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು, ಜನರಾಧಿಪತಿಯಾದ ನರಸಿಂಹನೇ, ಸನ್ನಿಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಥಸನ್ನಯನಾದೇವ ಸನ್ನಿಹಿತೀ ಭುವಿ ವಿಶ್ರುತಾ । ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚ ಪೀತ್ವಾ ಚ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುವುದರಿಂದ ಸನ್ನಿಹಿತೀ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನೀರು ಕುಡಿಯುವವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ತಥಾ ಚೈವ ರಾಹುಗ್ರಸ್ತೇ ದಿವಾಕರೇ । ಯಃ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುರುತೇ ಮರ್ತ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಶೃಣು
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಹಾಗೂ ರಾಹುವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ಬರುವ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಕೇಳು.