ಪಿತ್ರೋಕ್ತಂ ರಕ್ಷಸೋ ವೃತ್ತಂ ವಾಹಾನಾಂ ಪಥಿಕಸ್ಯ ಚ । ಶ್ರುತ್ವಾಽಹಂ ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ಯ ಸ್ತುತಿಮಸ್ಯ ಚಕಾರ ವೈ
ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಆ ರಾಕ್ಷಸನ ಕಥೆಯನ್ನೂ, ಪಯಣಿಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುದುರೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನೂ ಕೇಳಿ, ನಾನು ಆ ತೀರ್ಥದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಹಾಡನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ.
ಪಿತಾ ಮೇ ರೋಗನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಯದಾ ತದಾ । ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಗೃಹಮಿತ್ಯತ್ರ ದಶೋಷಿತಮಹಾನಿ ಮೇ
ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ನಾನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಹತ್ತು ದಿನ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ದಶಾಹಾಭ್ಯಂತರೇ ತಾತ ತಾತಸ್ಯ ಮರಣಂ ಮಮ । ಅಭೂದರ್ಧಜಲೇ ಹ್ಯಸ್ಯ ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ಯ ಪಶ್ಯತಃ
ಅಪ್ಪಾ, ಆ ಹತ್ತು ದಿನಗಳೊಳಗೆ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಈ ತೀರ್ಥದ ಅರ್ಧ ಜಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಗಲೇ ಅವನಿಗೆ ಮರಣವಾಯಿತು.
ಅಥೋ ಗರುಡಮಾರುಹ್ಯ ವಕ್ಷಸೋ ಧಾರಯನ್ಶ್ರಿಯಮ್ । ಆಜಗಾಮ ಸ್ವಯಂ ವಿಷ್ಣುರ್ನವೀನ ಘನವಿಗ್ರಹಃ
ಆಗ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುವ ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ವತಃ ಬಂದನು.
ಪೀತವಾಸಾ ಚತುರ್ಬಾಹುಃ ಪಂಕಜಾರುಣಲೋಚನಃ । ಬ್ರಹ್ಮೇಂದ್ರಾದಿಭಿರಾದಿವ್ಯೈಃ ಸನಾಥೈರಂಧಕಾರಿಣಾ
ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಅವನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರಾತನ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು.
ಸೇವ್ಯಮಾನೋ ಗುಣಗ್ರಾಮಾನ್ಗಾಯದ್ಭಿಃ ಕಿನ್ನರೈಃ ಸಹ । ಹಾಹಾಹೂಹೂಪ್ರಭೃತಿಭಿಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಶ್ಚ ಸರ್ವತಃ
ಅವನನ್ನು ಗುಣಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಕಿನ್ನರರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಹಾಹಾ, ಹೂಹೂ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ದತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಕೀಯ ಸಾರೂಪ್ಯಮಾರೋಪ್ಯ ಗರುಡಂ ತದಾ । ಪಿತರಂ ಮಮ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯೈರ್ವೃತೋ ವೈಕುಂಠಮಾರುಹತ್
ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಅವನನ್ನು ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ, ಅವನು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಪಿತುಃ ಸಾರೂಪ್ಯಮಾಲೋಕ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರಹಮಚಿಂತಯಮ್ । ಇತಿ ಚಿತ್ತೇ ತದಾಲೋಕ್ಯ ಜಾತತತ್ವೋದಯೇ ತದಾ
ನನ್ನ ತಂದೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನನಗೆ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಯಿತು.
ನ ಹಿ ವರ್ಣಯಿತುಂ ಶಕ್ಯೋ ಹ್ಯಸ್ಯ ತೀರ್ಥಶಿರೋಮಣೇಃ । ಮಹಿಮಾ ಯಜ್ಜಲಾರ್ದ್ಧೇ ಸ್ಯಾನ್ಮೃತೋ ಜಂತುಶ್ಚತುರ್ಭುಜಃ
ಈ ತೀರ್ಥಶಿರೋಮಣಿಯ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಲಾಗದು; ಇಲ್ಲಿ ಜಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನ ಮಯಾ ಸರ್ವಥಾ ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ತೀರ್ಥರಾಜಮಿದಂ ನನು । ಅಂಜಸಾ ದೃಢಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಧನರೋಗಾದಿತೃಷ್ಣ್ಯಾ
ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ಈ ತೀರ್ಥರಾಜನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬಾರದು; ಇದರ ಮಹಿಮೆ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಧನ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪಿತುರತ್ರೋಟಜೇ ತಾವತ್ಸ್ಥಾತವ್ಯಂ ಹಿ ಮಯಾ ಮಮ । ಯಾವತ್ತು ಕರ್ಮಣಾಂ ಭುಕ್ತಃ ಪ್ರಾರಬ್ಧಾನಾಂ ಮಹೀತಲೇ
ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ನಾನು ಉಳಿಯಬೇಕು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನನ್ನ ಕರ್ಮಫಲ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು.
ಏವಂ ವಿಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ಚ ಪಿತುಃ ಕೃತ್ವಾ ತು ಸತ್ಕ್ರಿಯಾಮ್ । ರಕ್ಷಸಾ ತೇನ ಸಹಿತಃ ಸ್ಥಿತೋಽಹಂ ಮೋಕ್ಷವಾಂಛಯಾ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ತಂದೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆ ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಕಾಲಿಂದೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚತುರಧಿಕದ್ವಿಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕಾಲಿಂದಿಯ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು, ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಎರಡು ನೂರ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಸೌಭರಿರುವಾಚ- ಧರ್ಮರಾಜಶಿಬಿಃ ಶ್ರೀಮಾನಾಕರ್ಣ್ಯ ತದ್ವಚೋ ಮುನೇಃ । ನಾರದಸ್ಯಾಬ್ರವೀತ್ಪ್ರೀತಮನಾ ಇತಿ ತಮುತ್ತಮಮ್
ಸೌಭರಿ ಹೇಳಿದನು — ಧರ್ಮರಾಜ ಶಿವಿ, ಮುನಿಯಾದ ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಶಿಬಿರುವಾಚ- ಮುನೇ ತೀರ್ಥವರಸ್ಯಾಸ್ಯ ನಿಗಮೋದ್ಬೋಧ ಕಸ್ಯ ತೇ । ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವರ್ಣಿತಂ ಸಮ್ಯಕ್ಶ್ರುತಂ ಪಾಪಹರಂ ಮಯಾ
ಶಿಬಿ ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಈ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ನೀನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥೇತ್ರ ಶತಶಃ ಸಂತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ವೈ ಮುನೇ । ಅನ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯದಿ ವಿದ್ಯತೇ
ಮುನಿಯೇ, ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ. ನೀನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದಾದರೂ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಾಂತರಾವರ್ತಿನ್ಯೇಷಾ ಯಾ ದ್ವಾರಕಾ ನೃಪ । ಅಸ್ಯಾಂ ಪುರಾ ಹಿ ಯದ್ವೃತ್ತಂ ತತ್ತೇ ವಚ್ಮಿ ಶೃಣುಷ್ವ ಮೇ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದೊಳಗೆ ದ್ವಾರಕಾ ಎಂಬ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಅಲ್ಲೆಂದು ಹಿಂದೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತೋ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು ಕೇಳು.
ಕಾಮ್ಪಿಲ್ಯೇಽಥ ದ್ವಿಜಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪುಷ್ಪೇಷುರ್ಮೂರ್ತಿಮಾನಿವ । ಸರ್ವಾಸಾಂ ಯೋಷಿತಾಂ ಚಿತ್ತಹಾರೀ ಸ್ಯಾದಗ್ರವಿಭ್ರಮೈಃ
ಕಾಂಪಿಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪೇಶುರನೆಂಬ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಂಗೀತವಿದ್ಯಾಕುಶಲಃ ಕೋಕಿಲಾಮಧುರಧ್ವನಿಃ । ಏಕದಾ ಸ ಕರೇ ವೀಣಾಂ ಧಾರಯನ್ವಾದಯನ್ಮುಹುಃ
ಅವನಿಗೆ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿತ್ತು. ಅವನ ಧ್ವನಿ ಕೋಗಿಲೆಯಂತಿತ್ತು. ಅವನು ವೀಣೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅದನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕಂಠೇನ ಕೋಕಿಲಾಲಾಪ ಮಧುರೇಣ ನರಾಧಿಪ । ಗಾಯನ್ಬಭ್ರಾಮ ನಗರೇ ಪ್ರತಿರಥ್ಯಂ ಮಹಾಮತಿಃ
ಅವನ ಕಂಠದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಹಾಡು ಕೋಗಿಲೆಯಂತೆ ಮಧುರವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಜ್ಞಾನಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೀದಿಯಲ್ಲೂ ಹಾಡುತ್ತಾ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಗೀತಿಧ್ವನಿಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮೂರ್ಛನಾತಾನಸಂಯುತಮ್ । ತ್ವಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವಗೃಹಕಾರ್ಯಾಣಿ ತಮೀಯುಃ ಪೌರಯೋಷಿತಃ
ಅವನ ಹಾಡಿನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು, ರಾಗ-ಮೇಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಿದ ನಗರದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮನೆ ಕೆಲಸವನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಕೊಂಡರು.
ಮೋಹಿತಾಸ್ತಸ್ಯ ರೂಪೇಣ ಕಾಮವೇಗಂ ನ ಸೇಹಿರೇ । ಜಾತಾ ಸ್ಖಲಿತವೀರ್ಯಾಸ್ತಾ ಗೀತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಮಕ್ಷತಃ
ಅವನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮದ ಅಲೆ ಏಳಿತು. ಅವನು ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಾನಸಂ ಯೇನ ಲೋಭಿತಂ ಭಾರತೀಂ ಪ್ರತಿ । ಶಿವಸ್ಯಾರ್ದ್ಧಶರೀರಂ ಚ ಪಾರ್ವತ್ಯೈ ಯೇನ ದಾಪಿತಮ್
ಅವನೇ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಸ್ವತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿದವನು. ಅವನೇ ಶಿವನು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ತನ್ನ ಅರ್ಧ ದೇಹವನ್ನು ಕೊಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದವನು.
ತಾಭ್ಯಾಮನ್ಯೋ ಜನೋ ಲೋಕೇ ವಶೀ ವಾ ಜ್ಞಾನವಾನಪಿ । ಯಃ ಸ್ಮರಂ ತಂ ಕ್ಷಮೋ ಜೇತುಂ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಪ್ರಕೃತಿಚಂಚಲಾಃ
ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ—ಅವರು ಎಷ್ಟು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಲಿ, ಎಷ್ಟು ನಿಯಮಿತರಾಗಲಿ—ಮನುಷ್ಯರು ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಚಂಚಲರು.
ತಾಃ ಸ್ಮರಾವೇಶಮಾಸೋಢುಂ ನ ಸಾಧ್ಯೋಪಿ ವಿಷೇಹಿರೇ । ವಕ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಕಿಂ ರಾಜನ್ಲೋಕೇ ಕಾಮೋ ಹಿ ದುರ್ಜಯಃ
ಆ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಸಹ ಕಾಮದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು ರಾಜನೇ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಅಥ ತಾಸ್ತತ್ರ ತತ್ರೇಯುರ್ಯತ್ರ ಯತ್ರ ವ್ರಜತ್ಯಸೌ । ಪ್ರಗಾಯನ್ಕಂಠವೀಣಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಗಾಯನ್ಸ್ವರಮೋಹಿತಃ
ಆಗ ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದರೂ, ವೀಣಾ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಧುರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಆ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋದರು.
ತಾಸಾಂ ಪತಿಸುತಭ್ರಾತೃಪಿತರೋಽಥ ನರಾಧಿಪ । ಆಗತ್ಯ ಭರ್ತ್ಸಯಿತ್ವಾ ತಾ ನಿನ್ಯುಃ ಸ್ವಾನ್ಸ್ವಾನ್ಗೃಹಾನ್ಪ್ರತಿ
ರಾಜನೇ, ಆ ಮಹಿಳೆಯರ ಗಂಡಸರು, ಮಕ್ಕಳು, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯವರು ಬಂದು ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ತಾವು ತಾವು ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು.
ತಮನ್ವಿಷ್ಯ ಪುನಸ್ತಾಸ್ತು ಜಗ್ಮುಃ ಸರ್ವಾಸ್ತದಂತಿಕೇ । ಯದಾ ತದಾ ಪೌರಜನಾ ವೃತ್ತಂ ತತ್ಪ್ರಾಹುರೀಶ್ವರೇ
ಆದರೂ, ಅವರು ಪುನಃ ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಹೀಗೆ ಆಗಾಗ ನಗರದ ಜನರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.
ರಾಜಾಪಿ ತಂ ಸಮಾಹೂಯ ಪಪ್ರಚ್ಛ ರಹಸಿ ದ್ವಿಜಮ್ । ಕೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ಭೋ ವಿಪ್ರ ಮೋಹಿತಾಸ್ತಾಃ ಪುರಸ್ತ್ರಿಯಃ
ರಾಜನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕರೆಯಿಸಿ ಕೇಳಿದನು: 'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಯಾವ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನೀನು ನಗರದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದ್ದೀಯೋ ಅದನ್ನು ಹೇಳು.'
ತನ್ಮಮಾಚಕ್ಷ್ವ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಬಹು ತೇ ಧನಮ್ । ನೋಚೇನ್ನಿಷ್ಕಾಸಯಾಮಿ ತ್ವಾಂ ನಿಜರಾಜ್ಯಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ
'ನೀನು ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ಬಹಳ ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.'