ಕಾರ್ಯಂ ನು ದೈವಾದ್ಯದಿ ಸಿದ್ಧಿಮಾಗತಂ ತಸ್ಮಿನ್ನುಪೇಕ್ಷಾಂ ನ ಚ ಯಾಂತಿ ನೀತಿಗಾಃ । ಯಸ್ಮಾದುಪೇಕ್ಷಾ ನ ಪುನಃ ಫಲಪ್ರದಾ ತಸ್ಮಾನ್ನ ದೀರ್ಘೀಕರಣಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ದೈವದಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಯಶಸ್ಸು ಬಂದರೆ, ವಿವೇಕಿಗಳು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತೆ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಳಂಬ ಮಾಡುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಲ್ಲ.
ವಿಷಾದಪ್ಯಮೃತಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಮಮೇಧ್ಯಾದಪಿ ಕಾಂಚನಮ್ । ನೀಚಾದಪ್ಯುತ್ತಮಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಸ್ತ್ರೀರತ್ನಂ ದುಷ್ಕುಲಾದಪಿ
ವಿಷದಿಂದಲೂ ಅಮೃತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಶುದ್ಧದಿಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಕೆಳಜನರಿಂದ ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು, ಕೆಟ್ಟ ಕುಟುಮದಿಂದಲೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸಾಂದ್ರಾನುರಾಗಾಃ ಕುಲಜನ್ಮನಿರ್ಮಲಾಃ ಸ್ನೇಹಾರ್ದ್ರಚಿತ್ತಾ ಸುಗಿರಃ ಸ್ವಯಂವರಾಃ । ಕನ್ಯಾ ಸುರೂಪಾಃ ಖಲು ಚಾರುಯೌವನಾ ಧನ್ಯಾ ಲಭಂತೇಽತ್ರ ನರಾಸ್ತು ನೇತರೇ
ಶುದ್ಧ ಕುಟುಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯತೆ ಇರುವ, ಮಧುರವಾದ ಧ್ವನಿಯ, ಸ್ವಯಂ ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ, ಸುಂದರ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅಲ್ಲ.
ಕ್ವ ವಯಂ ಸುರಸುಂದರ್ಯ್ಯಃ ಕ್ವ ಭವಾಂಸ್ತಾಪಸೋ ಬಟುಃ । ದುರ್ಘಟಸ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಮನ್ಯೇ ಧಾತೈವ ಪಂಡಿತಃ
ನಾವು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಸುಂದರರು, ನೀನು ತಪಸ್ವಿ ಬಾಲಕ; ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾದಸ್ಮಾನಿದಾನೀಂ ತು ಸ್ವೀಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಮಂಗಲಂ ಭವಾನ್ । ಗಾಂಧರ್ವೇಣ ವಿವಾಹೇನ ಅನ್ಯಥಾ ನೋಪಜೀವನಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನೀನು ಸ್ವಂತ ಶುಭವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದಿಂದ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜೀವನ ಸಾಗದು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ವಾಕ್ಯಂ ತತಃ ಪ್ರಾಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಧರ್ಮವಿತ್ತಮಃ । ಭೋ ಮೃಗಾಕ್ಷ್ಯಃ ಕಥಂ ತ್ಯಾಜ್ಯೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಧನೈರ್ನರೈಃ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹರಿ ಕಣ್ಣುಗಳೆಳ್ಳವರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಧನವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ?'
ಧರ್ಮಶ್ಚಾರ್ಥಶ್ಚಕಾಮಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚೈತಚ್ಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಯಥೋಕ್ತಂ ಫಲದಂ ಜ್ಞೇಯಂ ವಿಪರೀತಂ ತು ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ—ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಕೂಡಿದಾಗ ಫಲ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಫಲವಿಲ್ಲ.
ನಾಕಾಲೇಽಹಂ ವ್ರತೀ ಕುರ್ಯಾಮತೋ ದಾರಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ನ ಕ್ರಿಯಾ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಕ್ರಿಯಾಕಾಲಂ ನ ವೇತ್ತಿ ಯಃ
ನಾನು ವ್ರತದಲ್ಲಿರುವಾಗ ತಪ್ಪು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಕಾರ್ಯದ ಸಮಯವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಫಲ ಸಿಗದು.
ಯತೋ ಧರ್ಮವಿಚಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಸಕ್ತಂ ಮಮ ಮಾನಸಮ್ । ತಸ್ಮಾಚ್ಛೃಣುತ ಹೇ ಕನ್ಯಾ ನ ಸಮೀಹೇ ಸ್ವಯಂವರಮ್
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಈಗ ಧರ್ಮಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇಳಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೇ—ನಾನು ಸ್ವಯಂ ವರವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾಶಯಂ ತಸ್ಯ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯೈವ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಕರಾತ್ಕರಂ ವಿಮುಚ್ಯಾಥ ಜಗ್ರಾಹಾಂಘ್ರಿಂ ಪ್ರಮೋಹಿನೀ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತು, ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಮೋಹಿನಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರು.
ಭುಜೌ ಜಗೃಹತುಸ್ತಸ್ಯ ಸುಶೀಲಾ ಸುಸ್ವರಾ ತಥಾ । ಆಲಿಲಿಂಗ ಸುತಾರಾ ಚ ವಕ್ತ್ರಂ ಚುಂಬತಿ ಚಂದ್ರಿಕಾ
ಸುಶೀಲೆಯರು, ಮಧುರವಾದ ಧ್ವನಿಯವರು ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು; ಸುತಾರ ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಚಂದ್ರಿಕಾ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಮುತ್ತಿಟ್ಟಳು.
ತಥಾಪಿ ನಿರ್ವಿಕಾರೋಽಸೌ ಪ್ರಲಯಾನಲಸನ್ನಿಭಃ । ಶಶಾಪ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ತಾಃ ಕ್ರೋಧೇನಾತ್ಯಂತಮೂರ್ಛಿತಃ
ಆದರೂ ಅವನು ಏನೂ ಬದಲಾಗದೆ, ಪ್ರಳಯದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತುಂಬಾ ಕೋಪದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು.
ಪಿಶಾಚ್ಯ ಇವ ಮಾಂ ಲಗ್ನಾ ತತ್ಪಿಶಾಚ್ಯೋ ಭವಿಷ್ಯಥ । ಏವಂ ತೇನಾಶು ಶಪ್ತಾಸ್ತಾಸ್ತಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪುರತಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ನೀವು ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಪಿಶಾಚಿಯರಾಗಿ變ಬುತ್ತೀರಿ. ಹೀಗೆ ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಶಾಪ ನೀಡಿ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಂದೆ ನಿಂತರು.
ಕಿಮೇತಚ್ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಪಾಪಂ ಹ್ಯನಾಗಸಿ ವಿಚೇಷ್ಟಯಾ । ಪ್ರಿಯಂಕೃತೋಽಪ್ರಿಯಂಕೃತ್ವಾ ಧಿಕ್ತ್ವಾಂ ಧರ್ಮಕೃತಾಂತಕಮ್
ನಿಷ್ಪಾಪನ ಮೇಲೆ ಈ ಪಾಪದ ಕೆಲಸವೇನು? ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದವನಿಗೆ ಅಪ್ರೀತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವಳೇ, ನಿನಗೆ ನಾಚಿಕೆ ಇರಲಿ!
ಅನುರಕ್ತೇಷು ಭಕ್ತೇಷು ಮಿತ್ರೇಷು ದ್ರೋಹಕಾರಿಣಃ । ಪುಂಸೋ ಲೋಕೋಭಯೋಃ ಸೌಖ್ಯಂ ನಾಶಮೇತೀತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಇರುವವರಲ್ಲಿ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ನಃ ಶಾಪಾತ್ಪಿಶಾಚೋ ಭವ ಸತ್ವರಮ್ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾಪಿ ಚ ತಾ ಬಾಲಾ ನಿಃಶ್ವಸಂತ್ಯಃ ಕ್ರುಧಾಕುಲಾಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಶಾಪದಿಂದ ನೀನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಪಿಶಾಚನಾಗು ಎಂದು ಆ ಬಾಲೆಯರು ಕೋಪದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರೆಳೆದರು.
ತದೇವಾನ್ಯೋನ್ಯಸಂರಂಭಾತ್ತಸ್ಮಿನ್ಸರಸಿ ಪಾರ್ಥಿವ । ತಾಃ ಕನ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚ ಸರ್ವೇ ಪೈಶಾಚ್ಯಮಾಗತಾಃ
ಅಪ್ಪಾ ರಾಜನೇ, ಆ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕೋಪದಿಂದ ಆ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯೂ ಎಲ್ಲರೂ ಪಿಶಾಚರಾಗಿದರು.
ಸ ಪಿಶಾಚಃ ಪಿಶಾಚ್ಯಸ್ತಾಃ ಕ್ರಂದಮಾನಾಃ ಸುದಾರುಣಮ್ । ಕ್ಷಪಯಂತಿ ವಿಪಾಕಾಂಸ್ತಾನ್ಪೂರ್ವೋಪಾತ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮ್ಮಣಃ
ಆ ಪಿಶಾಚ ಮತ್ತು ಆ ಪಿಶಾಚಿಯರು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ, ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಕಾಲೇ ಪ್ರಭವತ್ಯೇವ ಪೂರ್ವೋಪಾತ್ತಂ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ಸ್ವಚ್ಛಾಯಾಮಿವ ದುರ್ವಾರಂ ದೇವಾನಾಮಪಿ ಪಾರ್ಥಿವ
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯದು-ಕೆಟ್ಟದು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ, ಅದು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಂತೆ, ಸ್ವಂತ ನೆರಳಿನಂತೆ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಂದಂತಿ ಪಿತರಸ್ತಾಸಾಂ ಮಾತರಸ್ತತ್ರ ತತ್ರ ಚ । ಭ್ರಾತರಶ್ಚೈವ ಬಾಲಾನಾಂ ದೈವಂ ಹಿ ದುರತಿಕ್ರಮಮ್
ಆ ಬಾಲೆಯರ ತಂದೆಯರೂ ತಾಯಿಯರೂ ಸಹೋದರರೂ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅತಊರ್ಧ್ವಂ ಪಿಶಾಚಾಸ್ತೇ ಆಹಾರಾರ್ಥಂ ಸುದುಃಖಿತಾಃ । ಇತಸ್ತತಶ್ಚ ಧಾವಂತೋ ವಸಂತಿ ಸರಸಸ್ತಟೇ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಪಿಶಾಚರು ಆಹಾರದ ತೀವ್ರ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾ, ಸರೋವರದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಬಹುತಿಥೇ ಕಾಲೇ ಲೋಮಶೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಆಗತಶ್ಚ ಮಹಾಭಾಗಸ್ತತ್ರ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕೋ ಮುನಿ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಬಹುಕಾಲವಾದ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಲೋಮಶ ಮುನಿಯವರು ಆ ಕಡೆಗೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬಂದರು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಸರ್ವೇ ಪಿಶಾಚಾಃ ಕ್ಷುತ್ಸಮಾಕುಲಾಃ । ಧಾವಂತೋ ಹ್ಯತ್ತುಕಾಮಾಸ್ತೇ ಮಿಲಿತ್ವಾ ಯೂಥವರ್ತಿನಃ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲ ಪಿಶಾಚರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ತಿನ್ನಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಗುಂಪಾಗಿ ಓಡಿಬಂದರು.
ದಹ್ಯಮಾನಾಸ್ತು ತೀವ್ರೇಣ ತೇಜಸಾ ಲೋಮಶಸ್ಯ ತು । ಅಸಮರ್ಥಾಃ ಪುರಃ ಸ್ಥಾತುಂ ತೇ ಸರ್ವೇ ದೂರತಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಲೋಮಶನ ತೀವ್ರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವರು ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ದೂರವೇ ನಿಂತರು.
ತತ್ರ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಬಲಾತ್ಪಿಶಾಚಃ ಸಹ ವೈ ದ್ವಿಜಃ । ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಲೋಮಶಂ ರಾಜನ್ಸಾಷ್ಟಾಂಗಂ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಪಿಶಾಚನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೊತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಲೋಮಶರನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನೇ, ಅಷ್ಟಾಂಗ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದನು.
ಉವಾಚ ಸೂನೃತಾಂ ವಾಚಂ ಬದ್ಧ್ವಾ ಶಿರಸಿ ಚಾಂಜಲಿಮ್ । ಮಹಾಭಾಗ್ಯೋದಯೇ ವಿಪ್ರ ಸಾಧೂನಾಂ ಸಂಗತಿರ್ಭವೇತ್
ಅವನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯರ ಸಂಗವು ಸದಾ ಶುಭಕರ.
ಗಂಗಾದಿಪುಣ್ಯತೀರ್ಥೇಷು ಯೋ ನರಃ ಸ್ನಾತಿ ಸರ್ವಥಾ । ಯಃ ಕರೋತಿ ಸತಾಂ ಸಂಗಂ ತಯೋಃ ಸತ್ಸಂಗಮೋ ವರಃ
ಗಂಗಾದಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗಿಂತ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವು ಮಾಡಿದವನು ಹೆಚ್ಚು ಧನ್ಯನು; ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಗುರೂಣಾಂ ಸಂಗಮೋ ವಿಪ್ರ ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟಫಲೋ ಭುವಿ । ಸ್ವರ್ಗದೋ ರೋಗಹಾರೀ ಚ ಕಿಂ ತಮೋಪಹರೋ ಮತಃ
ಗುರುಗಳ ಸಂಗವು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ರೋಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಕಥಯಾಮಾಸ ಪೂರ್ವವೃತ್ತಾಂತಮದ್ಭುತಮ್ । ಇಮಾ ಗಂಧರ್ವಕನ್ಯಾಸ್ತಾ ಮುನೇ ಸೋಽಹಂ ದ್ವಿಜಾತ್ಮಜಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಇವರು ಗಂಧರ್ವಕನ್ಯೆಗಳು, ನಾನು ದ್ವಿಜಾತ್ಮಜನು.
ಸರ್ವೇ ಪಿಶಾಚರೂಪೇಣ ಮಿಥಃ ಶಾಪವಿಮೋಹಿತಾಃ । ದೀನಾನನಾಸ್ಸುತಿಷ್ಠಾಮಸ್ತವಾಗ್ರೇ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಪದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು ಪಿಶಾಚರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ; ದುಃಖಭರಿತ ಮುಖದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.