ತ್ವಯಾ ಯದ್ಯಪಿ ವಧ್ಯೋಹಂ ಮಾ ಮೇ ಲಿಂಗಂ ವಿನಶ್ಯತು । ಪ್ರಾಪ್ಯಮೇತನ್ಮಹಾದೇವ ತ್ವತ್ಪಾದಗ್ರಹಣಂ ಮಮ
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾದರೂ, ನನ್ನ ಲಿಂಗವು ನಾಶವಾಗಬಾರದು; ಮಹಾದೇವಾ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ.
ಜನ್ಮಜನ್ಮ ಮಹಾದೇವ ತ್ವತ್ಪಾದನಿರತೋ ಹ್ಯಹಮ್ । ತೋಟಕಚ್ಛಂದಸಾ ದೇವಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ತು ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ, ಮಹಾದೇವಾ, ನಾನು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ತೋಟಕ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು—
ಓಂಶಿವಶಂಕರಸರ್ವಕರಾಯ ನಮೋ ಭವಭೀಮಮಹೇಶಶಿವಾಯ ನಮಃ । ಕುಸುಮಾಯುಧ ದೇಹವಿನಾಶಕರ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕರಾಂಧಕ ಚೂರ್ಣಕರ
ಓಂ! ಶಿವ, ಶಂಕರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಭವ, ಭೀಮ, ಮಹೇಶ, ಶಿವ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಕಾಮದೇವನ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವನು, ತ್ರಿಪುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಅಂಧಕನನ್ನು ಪುಡಿ ಮಾಡಿದವನು.
ಪ್ರಮದಾಪ್ರಿಯಕಾಮವಿಭಕ್ತ ನಮೋ ಹಿ ನಮಃ ಸುರಸಿದ್ಧಗಣೈರ್ನಮಿತಃ । ಹಯವಾನರಸಿಂಹಗಜೇಂದ್ರಮುಖೈರತಿ ಹ್ರಸ್ವಸುದೀರ್ಘಮುಖೈಶ್ಚ ಗಣೈಃ
ಸ್ತ್ರೀಯರ ಪ್ರಿಯ, ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತನಾದವನೆ, ನಿನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ; ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಕುದುರೆ, ಕೋತಿ, ಸಿಂಹ, ಆನೆ, ಇಂದ್ರ ಮುಖವಿರುವ ಗಣಗಳು, ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಉದ್ದ ಮುಖವಿರುವ ಗಣಗಳು ನಿನಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಪಲಬ್ಧುಮಶಕ್ಯತರೈರಸುರೈರ್ವ್ಯಥಿತೋ ನ ಶರೀರಶತೈರ್ಬಹುಭಿಃ । ಪ್ರಣತೋ ಭಗವನ್ಬಹುಭಕ್ತಿಮತಾ ಚಲಚಂದ್ರ ಕಲಾಧರ ದೇವ ನಮಃ
ಅಸುರರು ನೂರಾರು ದೇಹಗಳಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅನೇಕ ದೇಹಗಳಿಂದ ನನಗೆ ನೋವು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಚಲಿಸುವ ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ದೇವಾ, ಭಗವಂತಾ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸಹಪುತ್ರಕಲತ್ರಕಲಾಪಧನೈಃ ಸತತಂ ಜಯ ದೇಹಿ ಅನುಸ್ಮರಣಮ್ । ವ್ಯಥಿತೋಸ್ಮಿ ಶರೀರಶತೈರ್ಬಹುಭಿರ್ಗಮಿತಾದ್ಯ ಮಹಾನರಕಸ್ಯ ಗತಿಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿಗಳು, ಸೇವಕರು, ಸಂಪತ್ತು—ಇವೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಜಯವನ್ನೂ, ನಿನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನೂ ನನಗೆ ಕೊಡು; ಅನೇಕ ದೇಹಗಳಿಂದ ನಾನು ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಇಂದು ಮಹಾನರಕದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ.
ನ ನಿವರ್ತತಿ ಯನ್ಮಮಪಾಪಗತಿಃ ಶುಚಿಕರ್ಮ್ಮವಿಶುದ್ಧಮಪಿ ತ್ಯಜತಿ । ಅನುಕಂಪತಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮತಿ ಭ್ರಮತಿ ಭ್ರಮ ಏಷ ಕುಬುದ್ಧಿ ನಿವಾರಯತಿ
ನನ್ನ ಪಾಪಮಯ ಮಾರ್ಗವು ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ನಾನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ; ದಯೆ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಅಲೆಯುತ್ತದೆ, ಈ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿ ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಪಠೇತ್ತೋಟಕಂ ದಿವ್ಯಂ ಪ್ರಯತಃ ಶುಚಿಮಾನಸಃ । ಬಾಣಸ್ಯೈವ ಯಥಾರುದ್ರಸ್ತಸ್ಯೈವ ವರದೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ದಿವ್ಯ ತೋಟಕ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗು ಬಾಣನಿಗೆ ಹೀಗೆಯೇ ರುದ್ರನು ವರಪ್ರದಾತನಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಅವರಿಗೂ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಇಮಂ ಸ್ತವಂ ಮಹಾದಿವ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ । ಪ್ರಸನ್ನಸ್ತು ತದಾ ತಸ್ಯ ಸ್ವಯಂ ದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಈ ಮಹಾ ದಿವ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವತಃ ದೇವತೆಗಳ ದೇವನು ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ-। ನ ಭೇತವ್ಯಂ ತ್ವಯಾ ವತ್ಸ ಸೌವರ್ಣೇ ತಿಷ್ಠ ದಾನವ । ಪುತ್ರಪೌತ್ರಸಪತ್ನೀನಾಂ ಭಾರ್ಯಾಭೃತ್ಯಜನೈಃ ಸಹ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಮಗನೇ; ಸೌವರ್ಣದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲು, ದಾನವ, ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿಗಳು, ಭೃತ್ಯರೊಂದಿಗೆ.'
ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಬಾಣ ತ್ವಮವಧ್ಯಸ್ತ್ರಿದಶೈರಪಿ । ಭೂಯಸ್ತಸ್ಯ ವರೋ ದತ್ತೋ ದೇವದೇವೇನ ಪಾಂಡವ
ಇಂದಿನಿಂದ, ಬಾಣಾ, ನೀನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅವಧ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ಪಾಂಡವ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವನು ಅವನಿಗೆ ಈ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಅಕ್ಷಯಶ್ಚಾವ್ಯಯೋ ಲೋಕೇ ವಿಚಚಾರ ಹ ನಿರ್ಭಯಃ । ತತೋ ನಿವಾರಯಾಮಾಸ ರುದ್ರ ಸಪ್ತಶಿಖಂ ತಥಾ
ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿಯೂ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸಿದನು; ನಂತರ ರುದ್ರನು ಸಪ್ತಶಿಖನನ್ನೂ ತಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತೃತೀಯಂ ರಕ್ಷಿತಂ ತಸ್ಯ ಶಂಕರೇಣ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಭ್ರಮತೇ ಗಗನೇ ನಿತ್ಯಂ ರುದ್ರತೇಜಃ ಪ್ರಭಾವತಃ
ಮೂರನೆಯ ನಗರವನ್ನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಶಂಕರನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದನು. ರುದ್ರನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಏವಂ ತು ತ್ರಿಪುರಂ ದಗ್ಧಂ ಶಂಕರೇಣ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಪ್ರದೀಪ್ತಂ ತು ಪತಿತಂ ಧರಣೀತಲೇ
ಹೀಗೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಶಂಕರನು ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ಸುಟ್ಟನು; ಅದು ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು.
ಏಕಂ ನಿಪಾತಿತಂ ತಸ್ಯ ಶ್ರೀಶೈಲೇ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕೇ । ದ್ವಿತೀಯಂ ಪಾತಿತಂ ತತ್ರ ಪರ್ವತೇಽಮರಕಂಟಕೇ
ಅವನ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ತ್ರಿಪುರಾಂತಕನು ಶ್ರೀಶೈಲದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿದನು; ಎರಡನೆಯದು ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು.
ದಗ್ಧೇ ತು ತ್ರಿಪುರೇ ರಾಜನ್ರುದ್ರಕೋಟಿಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ । ಜ್ವಲಂತಂ ಪಾತಿತಂ ತತ್ರ ತೇನ ಜ್ವಾಲೇಶ್ವರಃ ಸ್ಮೃತಃ
ರಾಜನೇ, ತ್ರಿಪುರ ಸುಟ್ಟಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರುದ್ರರು ಸ್ಥಾಪಿತರಾದರು; ಹೊತ್ತಿರುವ ನಗರವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿದ ಕಾರಣ ಅವನನ್ನು ಜ್ವಾಲೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಊರ್ಧ್ವೇನ ಪ್ರಸ್ಥಿತಾ ತಸ್ಯ ದಿವ್ಯಾ ಜ್ವಾಲಾ ದಿವಂ ಗತಾ । ಹಾಹಾಕಾರಸ್ತದಾ ಜಾತೋ ಸದೇವಾಸುರಕಿಂನರಾನ್
ಅದರಿಂದ ಒಂದು ದಿವ್ಯ ಜ್ವಾಲೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು; ಆಗ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರು ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಗಿದರು.
ತಂ ಶರಂ ಸ್ತಂಭಯೇದ್ರುದ್ರೋ ಮಾಹೇಶ್ವರಪುರೋತ್ತಮೇ । ಏವಂ ವ್ರಜೇತ ಯಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪರ್ವತೇಽಮರಕಂಟಕೇ
ಮಹೇಶ್ವರನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಗರದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ಆ ಬಾಣವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು; ಹೀಗಾಗಿ ಯಾರು ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ—
ಚತುರ್ದ್ದಶಭುವನಾನಿ ಸುಭುಕ್ತ್ವಾ ಪಾಂಡುನಂದನ । ವರ್ಷಕೋಟಿಸಹಸ್ರಂ ತು ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟ್ಯಸ್ತಥಾ ಪರಾಃ
ಪಾಂಡುಪುತ್ರನೇ, ಅವರು ನಾಲ್ಕುಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಕೋಟಿಯಷ್ಟು ವರ್ಷ ಸುಖವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಮೂವತ್ತಾರು ಕೋಟಿ ವರ್ಷ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—
ತತೋ ಮಹೀತಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ರಾಜಾ ಭವತಿ ಧಾರ್ಮಿಕಃ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಮೇಕಚ್ಛತ್ರೇಣ ಭುಂಕ್ತೇ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ನಂತರ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜನಾಗಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕಚಕ್ರಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ಏಷ ಪುಣ್ಯೋ ಮಹಾರಾಜ ಸರ್ವತೋಽಮರಕಂಟಕಃ । ಚಂದ್ರ ಸೂರ್ಯೋಪರಾಗೇಷು ಗಚ್ಛೇದ್ಯೋಽಮರಕಂಟಕಮ್
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಈ ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ; ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅಮರಕಂಟಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ—
ಅಶ್ವಮೇಧಾದ್ದಶಗುಣಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತ್ರ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಂನಿಹತ್ಯಾ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ರಾಹುಗ್ರಸ್ತೇ ದಿವಾಕರೇ । ತದೇವ ನಿಖಿಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪರ್ವತೇಽಮರಕಂಟಕೇ
ರಾಹು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಜನರು ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪುಂಡರೀಕಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ । ತತ್ರ ಜ್ವಾಲೇಶ್ವರೋ ನಾಮ ಪರ್ವತೇಽಮರಕಂಟಕೇ
ಅಲ್ಲಿ ಪುಂಡರಿಕನ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೇಶ್ವರ ಎಂಬ ದೇವರು ಇದ್ದಾರೆ.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದಿವಂ ಯಾಂತಿ ಯೇ ಮೃತಾಸ್ತೇಽಪುನರ್ಭವಾಃ । ಜ್ವಾಲೇಶ್ವರೇ ಮಹಾರಾಜ ಯಸ್ತು ಪ್ರಾಣಾನ್ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮೃತರಾದವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹಾರಾಜನೇ, ಯಾರು ಜ್ವಾಲೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಚಂದ್ರ ಸೂರ್ಯೋಪರಾಗೇ ತು ಭಕ್ತ್ಯಾಪಿ ಶೃಣು ತತ್ಫಲಮ್ । ಅಮರಾ ನಾಮ ದೇವಾಸ್ತೇ ಪರ್ವತೇಽಮರಕಂಟಕೇ
ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಕೂಡಾ, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು; ಅಮರ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರುದ್ರಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್ । ಅಮರೇಶ್ವರಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಪರ್ವತಸ್ಯ ತಟೇ ಜಲೇ
ಅಮರೇಶ್ವರ ದೇವರ ಪರ್ವತದ ತೀರದ ಜಲದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕೋಟಿಶ ಋಷಿಮುಖ್ಯಾಸ್ತೇ ತಪಸ್ತಪ್ಯಂತಿ ಸುವ್ರತಾಃ । ಸಮಂತಾದ್ಯೋಜನಂ ರಾಜನ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚಾಮರಕಂಟಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕಠಿಣ ವ್ರತದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ರಾಜನೇ, ಅಮರಕಂಟಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದು ಯೋಜನ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಅಕಾಮೋ ವಾ ಸಕಾಮೋ ವಾ ನರ್ಮದಾಯಾಂ ಶುಭೇ ಜಲೇ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ಮುಚ್ಯೇತ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ರುದ್ರಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಬೇಗೆಯಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬೇಗೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನರ್ಮದೆಯ ಪವಿತ್ರ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಉತ್ತರೇ ನರ್ಮದಾಕೂಲೇ ತೀರ್ಥಂ ಯೋಜನವಿಸ್ತೃತಮ್ । ಪತ್ರೇಶ್ವರೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪರಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ನರ್ಮದೆಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೋಜನ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ; ಅದು ಪತ್ರೇಶ್ವರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.