ಏಕಸಂಘಾಸ್ಸಲಕ್ಷ್ಯಾಶ್ಚ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯೈಕ್ಯಮಶೇಷತಃ । ಪುರುಷಾಧಿಷ್ಠಿತತ್ವಾಚ್ಚ ಪ್ರಧಾನಾನುಗ್ರಹೇಣ ಚ
ಒಂದೇ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಪುರುಷನ ಅಧೀನದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ—
ಮಹದಾದಯೋ ವಿಶೇಷಾಂತಾ ಅಂಡಮುತ್ಪಾದಯಂತಿ ತೇ । ತತ್ಕ್ರಮೇಣ ವಿವೃದ್ಧಂ ತು ಜಲಬುದ್ಬುದವತ್ಸದಾ
ಮಹತ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳವರೆಗೆ ಅವು ಅಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ; ಅದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸದಾ ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಭೂತೇಭ್ಯೋಂಡಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ವೃದ್ಧಂ ತದುದಕೇಶಯಮ್ । ಪ್ರಾಕೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ಥಾನಮನುತ್ತಮಮ್
ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ಭೂತಗಳಿಂದ ಅಂಡವು ಹುಟ್ಟಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿತು; ಅದು ಬ್ರಹ್ಮರೂಪದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂಲ ಆಸನವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಿಲ್ಲ.
ತತ್ರಾವ್ಯಕ್ತಸ್ವರೂಪೋಸೌ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಃ ಪ್ರಭುಃ । ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಸ್ವಯಮೇವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪದ ವಿಷ್ಣು, ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನೆಲಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ವೇದಜಾಂಡಮಭೂತ್ತಸ್ಯ ಜರಾಯುಶ್ಚ ಮಹೀಧರಾಃ । ಗರ್ಭೋದಕಂ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ತಸ್ಯಾಭೂನ್ಮಹದಾತ್ಮನಃ
ಅವನಿಂದ ಸ್ವೇದಜ, ಅಂಡಜ ಮತ್ತು ಜರಾಯುಜ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೇ, ಹುಟ್ಟಿದವು; ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಗರ್ಭದ ನೀರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳು ಉಂಟಾದವು.
ಸಾದ್ರಿದ್ವೀಪಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ಸಜ್ಯೋತಿರ್ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಃ । ತಸ್ಮಿನ್ನಂಡೇಭವತ್ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕಗಳ ಸಮೂಹವೂ ಸೇರಿವೆ; ಆ ಅಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲವೂ ಇದ್ದವು.
ಅನಾದಿನಿಧನಸ್ಯೈವ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಭೇಃ ಸಮುತ್ಥಿತಮ್ । ಯತ್ಪದ್ಮಂ ತದ್ಧೈಮಮಂಡಮಭೂಚ್ಛ್ರೀಕೇಶವೇಚ್ಛಯಾ
ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕಮಲವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಆ ಹಿರಿದು ಕಮಲವು ಶ್ರೀಕೇಶನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ರಜೋಗುಣಧರೋ ದೇವಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಹರಿಃ ಪರಃ । ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಂಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಹರಿಯು ಸ್ವತಃ ರಜೋಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೃಷ್ಟಂ ಚ ಪಾತ್ಯನುಯುಗಂ ಯಾವತ್ಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪನಾ । ನಾರಸಿಂಹಾದಿರೂಪೇಣ ರುದ್ರರುಪೇಣ ಸಂಹರೇತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ಉಳಿಸಿ, ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹ ಅಥವಾ ರುದ್ರನಂತಹ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಬ್ರಹ್ಮರೂಪಂ ವಿಸೃಜನ್ಮಹಾತ್ಮಾ ಜಗತ್ಸಮಸ್ತಂ ಪರಿಪಾತುಮಿಚ್ಛನ್ । ರಾಮಾದಿರೂಪಂ ಸ ತು ಗೃಹ್ಯ ಯಾತಿ ಬಭೂವ ರುದ್ರೋ ಜಗದೇತದತ್ತುಮ್
ಮಹಾತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ರಾಮನಂತಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ರುದ್ರನಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ-। ನದೀನಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ನಾಮಧೇಯಾನಿ ಸರ್ವಶಃ । ತಥಾ ಜನಪದಾನಾಂ ಚ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಭೂಮಿಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಪ್ರಮಾಣಜ್ಞ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಕಿಲ ಸರ್ವತಃ । ನಿಖಿಲೇನ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಕಾನನಾನಿ ಚ ಸತ್ತಮ
ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲೆಡೆ ಎಷ್ಟು ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸು; ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸು, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಪಂಚೇಮಾನಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಸಂಗ್ರಹಾತ್ । ಜಗತೀಸ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸಮಾನ್ಯಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಭೂಮಿರಾಪಸ್ತಥಾ ವಾಯುರಗ್ನಿರಾಕಾಶಮೇವ ಚ । ಗುಣೋತ್ತರಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತೇಷಾಂ ಭೂಮಿಃ ಪ್ರಧಾನತಃ
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ರೂಪಂ ಚ ರಸೋ ಗಂಧಶ್ಚ ಪಂಚಮಃ । ಭೂಮೇರೇತೇಗುಣಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಋಷಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವವೇದಿಭಿಃ
ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ವಾಸನೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು ಎಂದು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಚತ್ವಾರೋಪ್ಸುಗುಣಾ ವಿಪ್ರಾ ಗಂಧಸ್ತತ್ರ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ರೂಪಂ ಚ ತೇಜಸೋಥ ಗುಣಾಸ್ತ್ರಯಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ವಾಸನೆ ಇಲ್ಲ; ಬೆಂಕಿಗೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿವೆ.
ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ವಾಯೋಸ್ತು ಆಕಾಶೇ ಶಬ್ದ ಏವ ಚ । ಏತೇ ಪಂಚ ಗುಣಾ ವಿಪ್ರಾ ಮಹಾಭೂತೇಷು ಪಂಚಸು
ಗಾಳಿಗೆ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಗುಣಗಳಿವೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಮಹಾಭೂತ ಐದುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಐದು ಗುಣಗಳಿವೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ವರ್ತಂತೇ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಯೇಷು ಭೂತಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ನಾತಿವರ್ತಂತೇ ಸಾಮ್ಯಂ ಭವತಿ ವೈ ತದಾ
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಹಾಭೂತಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮತೋಲನ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ತು ವಿಷಮೀಭಾವಮಾವಿಶಂತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ತದಾ ದೇಹೈರ್ದೇಹವಂತೋ ವ್ಯತಿರೋಹಂತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆದರೆ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆನುಪೂರ್ವ್ಯಾ ವಿನಶ್ಯಂತಿ ಜಾಯಂತೇ ಚಾನುಪೂರ್ವಶಃ । ಸರ್ವಾಣ್ಯಪರಿಮೇಯಾಣಿ ತದೇಷಾಂ ರೂಪಮೈಶ್ವರಮ್
ಅವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಈ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವುಗಳ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ.
ಯತ್ರಯತ್ರ ಹಿ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಧಾವಂತಿ ಪಾಂಚಭೌತಿಕಾಃ । ತೇಷಾಂ ಮನುಷ್ಯಾಸ್ತರ್ಕೇಣ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಯಾವೆಲ್ಲೆಡೆ ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜೀವಿಗಳು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ತರ್ಕದಿಂದ ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಚಿಂತ್ಯಾಃ ಖಲು ಯೇ ಭಾವಾಸ್ತಾನ್ನ ತರ್ಕೇಣ ಸಾಧಯೇತ್ । ಸುದರ್ಶನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವೀಪಂ ತು ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ
ಆದರೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಕಲ್ಪನೀಯವಾದವುಗಳನ್ನು ತರ್ಕದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗದು; ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸುದರ್ಶನದ್ವೀಪದ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪರಿಮಂಡಲೋ ಮಹಾಭಾಗಾ ದ್ವೀಪೋಽಸೌ ಚಕ್ರಸಂಸ್ಥಿತಃ । ನದೀಜಲಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಃ ಪರ್ವತೈಶ್ಚಾಬ್ಧಿಸನ್ನಿಭೈಃ
ಆ ದ್ವೀಪವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಕಾರದದು, ಚಕ್ರದಂತೆ ಇದೆ, ನದಿಗಳ ನೀರು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಭಾಸಿಸುವ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಪುರೈಶ್ಚ ವಿವಿಧಾಕಾರೈ ರಮ್ಯೈರ್ಜನಪದೈಸ್ತಥಾ । ವೃಕ್ಷೈಃ ಪುಷ್ಪಫಲೋಪೇತೈಃ ಸಂಪನ್ನೋ ಧನಧಾನ್ಯವಾನ್
ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಆಕಾರದ ಸುಂದರ ನಗರಗಳು, ಜನಪದಗಳು, ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮರಗಳು, ಧನ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಲವಣೇನ ಸಮುದ್ರೇಣ ಸಮಂತಾತ್ಪರಿವಾರಿತಃ । ಯಥಾ ಹಿ ಪುರುಷಃ ಪಶ್ಯೇದಾದರ್ಶೇ ಮುಖಮಾತ್ಮನಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಉಪ್ಪಿನ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವಂತೆ, ಒಬ್ಬನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ,
ಏವಂ ಸುದರ್ಶನೋ ದ್ವೀಪೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಚಕ್ರಮಂಡಲಃ । ದ್ವಿರಂಶೇ ಪಿಪ್ಪಲಸ್ತಸ್ಯ ದ್ವಿರಂಶೇ ಚ ಶಶೋ ಮಹಾನ್
ಅದೇ ರೀತಿ ಸುದರ್ಶನದ್ವೀಪವು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಿಪ್ಪಲ ಮರವಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊಲವಿದೆ.
ಸರ್ವೌಷಧಿಂ ಸಮಾದಾಯ ಸರ್ವತಃ ಪರಿವಾರಿತಃ । ಆಪಸ್ತತೋನ್ಯಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಶೇಷಃ ಸಂಕ್ಷೇಪ ಉಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ದ್ವೀಪವು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ಇನ್ನಿತರೆ ನೀರುಗಳೂ ಇವೆ — ಉಳಿದ ವಿವರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ-। ಉಕ್ತೋ ಯಸ್ಯ ಚ ಸಂಕ್ಷೇಪೋ ಬುದ್ಧಿಮನ್ವಿಧಿವತ್ತ್ವಯಾ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಶ್ಚಾಸಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಂ ಸೂತ ನೋ ವದ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಹಾಗೂ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀಯೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲದರ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ — ಈಗ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಸೂತ.
ಯಾವಾನ್ಭೂಮ್ಯವಕಾಶೋಯಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಶಶಲಕ್ಷಣೇ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ತತೋ ವಕ್ಷ್ಯಸಿ ಪಿಪ್ಪಲಮ್
ಮೊಲದ ಗುರುತು ಇರುವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಳತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು; ನಂತರ ನೀನು ಪಿಪ್ಪಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಏವಂ ತೈಃ ಕಿಲ ಪೃಷ್ಟಃ ಸ ಸೂತೋ ವಾಕ್ಯಮಥಾಬ್ರವೀತ್ । ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಪ್ರಾಗಾಯತಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಷಡೇತೇ ರತ್ನಪರ್ವತಾಃ
ಅವರಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಪಂಡಿತರೇ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹರಡಿರುವ ಆರು ರತ್ನಪರ್ವತಗಳಿವೆ.