ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮನ್ಯದುಕ್ತಂ ತೇ ಪುರಾವೃತ್ತಮಿದಂ ಮಯಾ । ದಶಾಬ್ದದ್ವಯಮೇವೈತಚ್ಛ್ರುತಂ ಸರ್ವಂ ಪಿತುರ್ಮುಖಾತ್
ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಏಕದಾ ಕ್ಷಮಮಾಲೋಕ್ಯ ಗೃಹಕರ್ಮಣಿ ಮಾಂ ಪಿತಾ । ಗೃಹಂ ಮಾಮರ್ಪಯಾಮಾಸ ವಿಶ್ವಾದ್ವೈರಾಗ್ಯಮಾಪ್ನುವನ್
ಒಂದು ದಿನ, ಮನೆ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ನೋಡಿ, ಲೋಕದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಂದೆ ಮನೆ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು.
ಮಾಂ ಚೋವಾಚ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಗೋವಿಂದಾಸಕ್ತಮಾನಸಃ । ವಿನಿಂದನ್ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಂ ಸ್ತುವನ್ಮುಹುಃ
ಅವರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿ, ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರು, ಭೋಗಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮೆಚ್ಚಿದರು.
ಪಿತೋವಾಚ- ಸುಮತೇ ವಾರ್ದ್ಧಕಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪಲಿತಾಶ್ಚಿಕುರಾ ಮಮ । ಗೋವಿಂದಚರಣಾಂಭೋಜಂ ಸೇವಿಷ್ಯೇ ಸಾಧುಸೇವಿತಮ್
ತಂದೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಓ ಸುಮತಿ, ನನಗೆ ವಯಸ್ಸು ಬಂದಿದೆ, ಕೂದಲು ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ. ನಾನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಸೇವಿಸುವ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ತತ್ಸೈವಯಾ ಭವೇತ್ಸ್ವಚ್ಛಂ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಚ ಸುಸ್ಥಿರಮ್ । ಸ ಪುಮಾನಾತ್ಮಸಂತುಷ್ಟೋ ನ ಕಿಂಚಿದಭಿವಾಂಛತಿ
ಆ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಥವನಿಗೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿ, ಮತ್ತೇನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಷ್ಕಾಮಃ ಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಂ ಭುಂಜನ್ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ । ಪ್ರಾಕೃತೇ ತತ್ಸಮಾಪ್ತೌ ಚ ತ್ಯಜನ್ದೇಹಂ ಭವತ್ಯಜಃ
ಯಾವ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವನು ಜನನರಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಾಂ ವದ್ದ್ರವ್ಯಂ ಗುಣಸುಖಂ ಯಾವತ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ನ ಚಿತ್ಸುಖಮ್ । ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ತದ್ಭವೇತ್ತುಚ್ಛಂ ಸುಧಾಯಾ ಇವ ತಕ್ರಕಮ್
ಯಾವಾಗ ತನಗೆ ದೊರಕುವದು ದ್ರವ್ಯ, ಗುಣ, ಸುಖ ಮಾತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಚೈತನ್ಯಾನಂದ ಸಿಗದವರೆಗೆ, ಅದು ಸಿಕ್ಕಾಗ ಉಳಿದದು ಎಲ್ಲವೂ ಹಗುರಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅಮೃತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮೊಸರು ಹೀಗಿರುವಂತೆ.
ಹರೇರ್ಮಾಯಾಬಲವತೀಯಂ ಮೋಹಯತಿ ದೇಹಿನಮ್ । ಹಿತಾನಿ ತಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಸ ಯಥಾ ಮದಿರಾಮದಃ
ಹರಿಯ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿ ಬಹಳ ಬಲಿಷ್ಠವಾದುದು, ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಿತವನ್ನು ಅರಿಯಲಾರನು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯಲಾರನೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ಚ ನಿವೃತ್ತಿಂ ಚ ವಿದ್ಯಯಾವಿದ್ಯಯಾ ಚ ಸಃ । ಕರೋತಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಕಾಲೇ ಬಾಲಲೀಲೋ ಹಿ ಸ ಪ್ರಭುಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪ್ರಭು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾನೆ.
ವೇದೋದಿತಂ ಯದಾ ಕರ್ಮ ಕ್ರಿಯತೇ ಫಲಮಿಚ್ಛತಾ । ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ಸಾ ಪರಾ ತಾತ ತೇಷಾಮರ್ಪಣಮೀಶ್ವರೇ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಯಾರು ಫಲವನ್ನು ಬಯಸಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಯಥಾ ನಿರ್ದಗ್ಧಾಬೀಜಾನಿ ನ ಪ್ರರೋಹಂತಿ ಯತ್ನತಃ । ಯಥಾ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಶ್ವೇಶೇ ನಿಃಕಾಮೇನಾರ್ಪಿತಾನಿ ತು
ಹಾಗೆ ಸುಟ್ಟ ಬೀಜಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಮೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ, ವಿಶ್ವನಾಥನಿಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಫಲ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ಲಯೋ ಮೋಕ್ಷಃ ಸುಖದುಃಖಪ್ರದಾಯಿನಾಮ್ । ತದುತ್ಪತ್ತಿಸ್ತು ಬಂಧಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಸೌ ಶಾಸ್ತ್ರನಿರ್ಣಯಃ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವ ಕರ್ಮಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ಅದು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಅವು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀರ್ಮಾನ.
ಅತೋಽಹಂ ಕರ್ಮವೇದೋಕ್ತಂ ಕುರ್ವನ್ನಾಭಿಲಷನ್ಫಲಮ್ । ಪರ್ಯಟಿಷ್ಯಾಮಿ ತೀರ್ಥೇಷು ಹೃದಿ ಭಕ್ತಿ ದಧದ್ಧರೇಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ಪ್ರಾರಬ್ಧಕರ್ಮಾಣಿ ಭುಂಜನ್ನಾನ್ಯಾನ್ಯತರ್ಜಯನ್। ಹನಿಷ್ಯಾಮಿ ಜಗದ್ರೋಗಂ ಪೀತ್ವಾ ಸತ್ಸಂಗಮೌಷಧಮ್
ಹೀಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭವಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಇತರ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ, ನಾನು ಸತ್ಸಂಗದ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಲೋಕದ ರೋಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶಿವಶರ್ಮೋವಾಚ- ಏವಮಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚನಂ ತಸ್ಯಾಹಂ ಪಿತುರಾತ್ಮನಃ । ಅವದಂ ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮಸ್ತ್ವಂ ತನ್ನಿಶಾಮಯ ತತ್ವತಃ
ಶಿವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮನು, ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆನು—ನೀನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳು.
ವೈಶ್ಯಪುತ್ರ ಉವಾಚ- ಅಯಂ ಜನೋ ದುರಾರಾಧ್ಯಃ ಕಥಯಿಷ್ಯತಿ ನೋ ಯಶಃ । ದುಷ್ಟಕುಟುಂಬಾದುದ್ವಿಜ್ಯ ನಿಃಸೃತ್ಯ ಗತ ಇತ್ಯಯಮ್
ವೈಶ್ಯಪುತ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವನು ನನ್ನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಅವನು ಹೋದನು.
ಇಯಂ ವಿಷ್ಣುಪದೀ ತಾತ ಭುವನತ್ರಯಪಾವನೀ । ಸ್ಮೃತಾ ಹರತ್ಯಘಂ ದೂರಾತ್ಕಸ್ಮಾದೇನಾಂ ವಿಮುಂಚಸಿ
ಈ ನದಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಪ್ರಿಯನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವಳು. ಪಾಪವನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಳಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ನೀನು ಏಕೆ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?
ಪಾಪಕಾರೀ ಜನಸ್ತಾತ ಮ್ರಿಯತೇ ಮಗಧೇ ತು ಯಃ । ಸೋಪ್ಯಸ್ತಪಾಪೋ ಗಂಗಾಯಾಂ ಸ್ವರ್ಯಾತಿ ತ್ಯಜಮಾಶುಭಮ್
ಪಾಪಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಮಗಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೂ, ಅವನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟರೆ, ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪುತ್ರಾಃ ಷಷ್ಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಗರಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಕಪಿಲಕ್ರೋಧನಿರ್ದಗ್ಧಾ ಗತಾಯತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾದ್ದಿವಮ್
ಮಹಾತ್ಮ ಸಗರನ ಅರುವತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮಕ್ಕಳು, ಕಪಿಲನ ಕೋಪದಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದರೂ, ಅವಳ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ತಾಮಿಮಾಂ ತ್ರಿದಿವಶ್ರೇಣೀಂ ಮುಕ್ತೇರಪಿ ವಿಧಾಯಿನೀಮ್ । ಮುಮುಕ್ಷುಸೇವಿತಾಂ ತಾತ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಮಾನ್ಯತ್ರ ಗಮ್ಯತಾಮ್
ಈ ನದಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೀಡುವಳು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅವಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಪ್ರಿಯನೇ, ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗಬೇಡ.
ಮಾವಜಾನೀಹಿ ಸಾಮೀಪ್ಯೇ ಗಂಗಾ ತ್ರಿದಶಮಾನಿತಾಮ್ । ಯದಿಚ್ಛಸಿ ಮಹಾಭಾಗ ಸೇವಿತೈಷಾ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ
ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗೌರವಪಾತ್ರಳಾದ ಗಂಗೆಯು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾಡಬೇಡ. ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತನೇ, ನೀನು ಬಯಸಿದರೆ ಅವಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದವರಿಗೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ತಿರ್ಯಂಚೋಽಪಿ ವಿನಾ ಜ್ಞಾನಾಜ್ಜಲೇ ಚೇತ್ಸ್ಯುರ್ಗತಾಸವಃ । ಭವೇಯುಸ್ತರ್ಹಿ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಾ ಕಥಂ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ತ್ವಯಾ
ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಡ, ಅವಳ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ಹೇಗೆ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ?
ಶಿವಶರ್ಮೋವಾಚ- ನಿಶಮ್ಯೈತದ್ವಚಸ್ತಾತಸ್ತತೋ ಮಮ ಋತಪ್ರಿಯಃ । ಉವಾಸ ಸದನೇ ಸರ್ವವಿಷಯೇಭ್ಯಃ ಪರಾಙ್ಮುಖಃ
ಶಿವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನನ್ನ ಸತ್ಯಪ್ರಿಯ ತಂದೆ, ನಂತರ ಎಲ್ಲ ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು.
ತ್ರಿಷು ಕಾಲೇಷುಂ ಗಗಾಯಾಂ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಸ್ನಾನಮಾಚರನ್ । ಪುರಾಣಂ ಸ್ಯಾದ್ಗೃಹೇ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಯಾತಿ ಸ ನಿತ್ಯಶಃ
ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪುರಾಣ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು.
ಏಕದಾಕರ್ಣಯನ್ಧೀರೋ ಯಮುನಾತೀರ್ಥಗೌರವಮ್ । ತತ್ರ ಶುಶ್ರಾವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಸ್ಯತೀರ್ಥಸ್ಯ ಪುತ್ರ ಸಃ
ಒಂದು ಬಾರಿ, ಯಮುನಾತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಧೀರನು ಆ ತೀರ್ಥದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು, ಮಗನೇ, ಕೇಳಿದನು.
ಅವಿಮುಕ್ತ ಹರಿದ್ವಾರ ಪ್ರಯಾಗೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪುಷ್ಕರಾತ್ । ಅಯೋಧ್ಯಾದ್ವಾರಿಕಾ ಕಾಂಚೀ ಮಥುರಾಭ್ಯಸ್ತಥಾನ್ಯತಃ
ಅವಿಮುಕ್ತ, ಹರಿದ್ವಾರ, ಪ್ರಯಾಗ, ಪುಷ್ಕರ, ಅಯೋಧ್ಯೆ, ದ್ವಾರಕಾ, ಕಾಂಚಿ, ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಡೆಗಳಿಂದ—
ಸರ್ವತೀರ್ಥಮಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ಶತಗುಣಾಧಿಕಮ್ । ಕಥಿತಂ ತೇನ ವಿದುಷಾ ಸುತೇನಾಕರ್ಣ್ಯಮತ್ಪಿತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ತೀರ್ಥದ ಪುಣ್ಯ, ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚೆಂದು ಆ ಪಂಡಿತನಾದ ನನ್ನ ಮಗ ಹೇಳಿದನು. ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗೃಹಮಗಾದತ್ರ ತೀರ್ಥೇ ಸರ್ವೈರಲಕ್ಷಿತಃ । ಆವಾಮಿವ ಮಹಾಭಾಗೋ ಗೋವಿಂದಪದಸೇವಕಃ
ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು, ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ನಮ್ಮಂತೆ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಸೇವಕನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಅತ್ರಾಗತ್ಯ ಮಹಾಭಾಗೋ ಮತ್ಪಿತಾ ಮೋಕ್ಷವಾಂಛಯಾ । ನಿಗಮೋದ್ಬೋಧಕೇ ತೀರ್ಥೇ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಸ್ನಾನಮಾಚರನ್
ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ, ನನ್ನ ತಂದೆ ವೇದಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಣಬಡಿಸುವ ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಉವಾಸ ಕತಿಚಿನ್ಮಾಸಾನತ್ರ ತೀರ್ಥೋತ್ತಮೇ ಹಿ ಸಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳು ವಾಸಮಾಡಿದರು.