ದೇವದೇವೋಹರಿರ್ಯದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ಪುರಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ತನ್ನಾರದಾಯಾಹ ನಾರದೋಽಸ್ಮದ್ಗುರೋಃ ಪುರಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆ ನಾರದನು ನಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ವ್ಯಾಸಃ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಿ ಸೇತಿಹಾಸಾನಿ ಸಂಹಿತಾಃ । ಅಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಮುಹುರ್ಮಾಮತಿಪ್ರಿಯಮಾತ್ಮನಃ
ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದ ವ್ಯಾಸರು, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು, ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೋಧಿಸಿದರು.
ತತ್ತೇಽಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಮತಿದುರ್ಲಭಮ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ನರಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಆ ಅಪರೂಪದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕಂ ಚ ಲಭತೇ ಶೃಣುತೇ ಹಿ ಯಃ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರುತಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಃ
ಯಾರು ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಕೇವಲ ಕೇಳಿದರೂ ಅದು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ಶೃಣುತೇ ಲಭತೇ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪದ್ಮಂ ಶ್ರೋತ್ರಾತಿಥೀ ಕುರು
ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳಿದರು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪದ್ಮವನ್ನು ಕೇಳುವ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಮಾಡು.
ತತ್ರಾದಿಖಂಡಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪವಿನಾಶನಮ್ । ಶೃಣ್ವಂತು ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಸಶಿಷ್ಯಾಸ್ತ್ವತ್ರ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಆದಿಖಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಲಿ.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಆದಿಸರ್ಗಮಹಂ ತಾವತ್ಕಥಯಾಮಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಜ್ಞಾಯತೇ ಯೇನ ಭಗವಾನ್ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ಆದಿಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಇದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಸೃಷ್ಟೇಷು ಪ್ರಲಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ನಾಸೀತ್ಕಿಂಚಿದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಮಭೂದೇಕಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ವೈ ಸರ್ವಕಾರಕಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯವಾದ ಮೇಲೆ, ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶವು, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣವಾಗಿ ಇತ್ತು.
ನಿತ್ಯಂ ನಿರಂಜನಂ ಶಾಂತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ನಿತ್ಯನಿರ್ಮಲಮ್ । ಆನಂದಸಾಗರಂಸ್ವಚ್ಛಂ ಯತ್ಕಾಂಕ್ಷಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಅದು ಶಾಶ್ವತ, ಮಲಿನರಹಿತ, ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧ, ಸದಾ ನಿರ್ಮಲ, ಆನಂದ ಸಾಗರ, ಪಾರದರ್ಶಕ, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅದನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಜ್ಞಾನರೂಪತ್ವಾದನಂತಮಜಮವ್ಯಯಮ್ । ಅವಿನಾಶಿ ಸದಾಸ್ವಚ್ಛಮಚ್ಯುತಂ ವ್ಯಾಪಕಂ ಮಹತ್
ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವದು, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಜನನರಹಿತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದದು, ಅವಿನಾಶಿ, ಸದಾ ಶುದ್ಧ, ಅಚಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು ಮತ್ತು ಮಹತ್ತಾದದು.
ಸರ್ಗಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಂ ಜ್ಞಾನರೂಪಕಮ್ । ಆತ್ಮಲೀನಂ ವಿಕಾರಂ ಚ ತತ್ಸ್ರಷ್ಟುಮುಪಚಕ್ರಮೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ಆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದ ಆ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಧಾನಮುದ್ಭೂತಂ ತತಶ್ಚಾಪಿ ಮಹಾನಭೂತ್ । ಸಾತ್ವಿಕೋ ರಾಜಸಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಶ್ಚ ತ್ರಿಧಾ ಮಹಾನ್
ಆ ತತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಧಾನದ ಉದಯವಾಯಿತು, ಅದರಿಂದ ಮಹತ್ ಹುಟ್ಟಿತು. ಮಹತ್ ಮೂರು ವಿಧ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ.
ಪ್ರಧಾನೇನಾವೃತೋ ಹ್ಯೇವ ತ್ವಚಾ ಬೀಜಮಿವಾವೃತಮ್ । ವೈಕಾರಿಕಸ್ತೈಜಸಶ್ಚ ಭೂತಾದಿಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಃ
ಮಹತ್ ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬೀಯವು ತನ್ನ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ. ಮಹತ್ ಮೂರು ಭಾಗ: ವೈಕಾರಿಕ, ತೈಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸವಾದ ಭೂತಾದಿ.
ತ್ರಿವಿಧೋಯಮಹಂಕಾರೋ ಮಹತ್ತತ್ವಾದಜಾಯತ । ಯಥಾ ಪ್ರಧಾನೇನ ಮಹಾನ್ಮಹತಾ ಸ ತಥಾ ವೃತಃ
ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟಿತು; ಹೇಗೆ ಮಹತ್ ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಹಂಕಾರ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಭೂತಾದಿಸ್ತು ವಿಕುರ್ವಾಣಃ ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಕಂ ತತಃ । ಸಸರ್ಜ ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಾದಾಕಾಶಂ ಶಬ್ದಲಕ್ಷಣಮ್
ಭೂತಾದಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು; ಆ ಶಬ್ದತತ್ವದಿಂದ ಶಬ್ದ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತಥಾಕಾಶಂ ಭೂತಾದಿಃ ಸಮಮಾವೃಣೋತ್ । ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತಥಾಕಾಶಂ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ
ಭೂತಾದಿ ಶಬ್ದತತ್ವ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು; ನಂತರ ಆ ಶಬ್ದತತ್ವ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಬಲವಾನಭವದ್ವಾಯುಸ್ತಸ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶೋ ಗುಣೋ ಮತಃ । ಆಕಾಶಂ ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತು ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್
ಆಮೇಲೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದರ ಗುಣವೆಂದರೆ ಸ್ಪರ್ಶ. ಶಬ್ದಮಾತ್ರವಿರುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶತತ್ವವು ಆವರಿಸಿತು.
ತತೋ ವಾಯುವಿಕುರ್ವಾಣೋ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ । ಜ್ಯೋತಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ ವಾಯೋಸ್ತದ್ರೂಪಗುಣಮುಚ್ಯತೇ
ನಂತರ ವಾಯು ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು; ವಾಯುವಿನಿಂದ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ರೂಪಗುಣವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಸ್ತು ವೈ ವಾಯೂ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್ । ಜ್ಯೋತಿಶ್ಚಾಪಿ ವಿಕುರ್ವಾಣಂ ರಸಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ
ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ವಾಯು ರೂಪವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು; ಅಗ್ನಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ರುಚಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡಿತು.
ಸಂಭವಂತಿ ತತೋಂಭಾಂಸಿ ರಸಮಾತ್ರಾಣಿ ತಾನಿ ತು । ರಸಮಾತ್ರಾಣಿಚಾಂಭಾಂಸಿ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್
ಆ ರುಚಿಯ ಅಂಶಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಆ ರುಚಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ರೂಪವು ಆವರಿಸಿತು.
ವಿಕುರ್ವಾಣಾನಿಚಾಂಭಾಂಸಿಗಂಧಮಾತ್ರಂಸಸರ್ಜಿರೇ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜಾತಾ ಮಹೀ ಚೇಯಂ ಸರ್ವಭೂತಗುಣಾಧಿಕಾ
ಆ ಅಂಶಗಳು ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡಿದವು; ಅದರಿಂದ ಈ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಸಸಂಘಾತೋ ಯತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಯ ಗಂಧೋ ಗುಣೋ ಮತಃ । ತಸ್ಮಿಂಸ್ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ತನ್ಮಾತ್ರಾತ್ತೇನ ತನ್ಮಾತ್ರತಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದರ ಗುಣವೆಂದರೆ ವಾಸನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಶೇಷತೆ ಹಾಗೆಯೇ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ತನ್ಮಾತ್ರಾಣ್ಯವಿಶೇಷಾಣಿ ವಿಶೇಷಾಃ ಕ್ರಮಶೋ ಪರಾಃ । ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರಸರ್ಗೋಯಮಹಂಕಾರಾತ್ತು ತಾಮಸಾತ್
ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳು ಬೇರ್ಪಡದೆ ಇರುತ್ತವೆ; ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಈ ಭೂತಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿ ತಾಮಸ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಕೀರ್ತಿತಸ್ತು ಸಮಾಸೇನ ಮುನಿವರ್ಯಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ತೈಜಸಾನೀಂದ್ರಿಯಾಣ್ಯಾಹುರ್ದೇವಾ ವೈಕಾರಿಕಾ ದಶ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾಗಿದ್ದು ವೈಕಾರಿಕದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ತಪಸ್ವಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾದಶಂ ಮನಶ್ಚಾತ್ರ ಕೀರ್ತಿತಂ ತತ್ತ್ವಚಿಂತಕೈಃ । ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಪಂಚಾತ್ರ ಪಂಚಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು tattva ಚಿಂತಕರು ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಾಗೂ ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳಿವೆ.
ತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇಷಾಂ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುಲಪಾವನಾಃ । ಶ್ರವಣಂ ತ್ವಕ್ಚಕ್ಷುರ್ಜಿಹ್ವಾ ನಾಸಿಕಾ ಚೈವ ಪಂಚಮೀ
ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಂಶವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವನೇ: ಕೇಳುವುದು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ನೋಡುವುದು, ರುಚಿಸುವುದು, ಐದನೆಯದು ವಾಸನೆ.
ಶಬ್ದಾದಿಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಾನಿ ಪಂಚ ವೈ । ಪಾಯೂಪಸ್ಥಂ ಹಸ್ತಪಾದೌ ಕೀರ್ತಿತಾ ವಾಕ್ಚಪಂಚಮೀ
ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಈ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿವೆ; ಪಾಯು, ಉಪಸ್ಥ, ಕೈ, ಕಾಲು, ಐದನೆಯದು ಮಾತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಸರ್ಗಾನಂದನಾದಾನಗತ್ಯುಕ್ತಿಕರ್ಮತತ್ಸ್ಮೃತಮ್ । ಆಕಾಶವಾಯುತೇಜಾಂಸಿ ಸಲಿಲಂ ಪೃಥಿವೀ ತಥಾ
ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಸರ್ಜನೆ, ಆನಂದ, ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಾಡುವುದು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಕೂಡ.
ಶಬ್ದಾದಿಭಿರ್ಗುಣೈರ್ವಿಪ್ರಾಃ ಸಂಯುಕ್ತಾ ಉತ್ತರೋತ್ತರೈಃ । ನಾನಾವೀರ್ಯಾಃ ಪೃಥಗ್ಭೂತಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಸಂಹತಿಂ ವಿನಾ
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇವು ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಪ್ರತಿ ಮುಂದಿನದು ಹೆಚ್ಚು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ, ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಲ್ಲ.
ನಾಶಕ್ನುವನ್ಪ್ರಜಾಃ ಸ್ರಷ್ಟುಮಸಮಾಗತ್ಯ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । ಸಮೇತ್ಯಾನ್ಯೋನ್ಯಸಂಯೋಗಂ ಪರಸ್ಪರಮಥಾಶ್ರಯಾತ್
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವದಿಲ್ಲದೆ ಅವು ಪ್ರಜೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ, ಪರಸ್ಪರ ಆಧಾರದಿಂದ—