ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪುಣ್ಯದಾತೄಣಾಂ ನಾಮಾನಿ ಕಿಲ ಕೀರ್ತಯ । ಕುತ ಏತತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಕೇನ ವಾ ಪರಿಪಾಲ್ಯತೇ
'ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ತೀರ್ಥಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳು. ಅವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ, ಯಾರು ಅವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?'
ಕಸ್ಮಿನ್ವಿಲಯಮಭ್ಯೇತಿ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್ । ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಕಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಕೇ ಚ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಾಃ
'ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪುಣ್ಯಮಯ, ಯಾವ ಶಿಲಾಶಿಖರಗಳು ಪೂಜ್ಯ?'
ನದ್ಯಶ್ಚ ಕಾಃ ಪರಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ನೃಣಾಂ ಪಾಪಹರಾಃ ಶುಭಾಃ । ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
'ಯಾವ ನದಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪುಣ್ಯಮಯ, ಶುಭಕರ ಹಾಗೂ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವು? ಮಹಾಭಾಗ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು.'
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಸಾಧುಸಾಧು ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸಾಧುಪೃಷ್ಟಂ ತಪೋಧನಾಃ । ತಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಮಹಾಭಾಗರೆ! ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು. ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಪದ್ಮ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಪಾರಾಶರ್ಯಂ ಪರಮಪುರುಷಂ ವಿಶ್ವವೇದ್ಯೈಕಯೋನಿಂ ವಿದ್ಯಾಧಾರಂ ವಿಪುಲಮತಿದಂ ವೇದವೇದಾಂತವೇದ್ಯಮ್ । ಶಶ್ವಚ್ಛಾಂತಂ ಸ್ವಮತಿವಿಷಯಂ ಶುದ್ಧತೇಜೋವಿಶಾಲಂ ವೇದವ್ಯಾಸಂ ವಿತತಯಶಸಂ ಸರ್ವದಾಹಂ ನಮಾಮಿ
ನಾನು ಸದಾ ಪರಾಶರನ ಪುತ್ರನಾದ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಪರಮ ಪುರುಷ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕಮಾತ್ರ ಮೂಲ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರ, ವಿಶಾಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದವನು, ಸದಾ ಶಾಂತ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪಾರಾಗಿರುವವನು, ಶುದ್ಧ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಅಪಾರ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು.
ನಮೋ ಭಗವತೇ ತಸ್ಮೈ ವ್ಯಾಸಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ । ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಾರಾಯಣಕಥಾಮಿಮಾಮ್
ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ವಂದನೆ. ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ನಾರಾಯಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್ । ಸಹಸ್ರಂ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಷಡ್ಭಿಃ ಖಂಡೈಃ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ನಾನು ಪದ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಮಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಐದು ಐದು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ತತ್ರಾದಾವಾದಿಖಂಡಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಖಂಡಂ ತತಃ ಪರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡಂ ಚ ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ತತಃ ಪಾತಾಲಖಂಡಕಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಆದಿಖಂಡ, ನಂತರ ಭೂಖಂಡ, ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡ, ನಂತರ ಪಾತಾಳಖಂಡ ಇದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಖಂಡಂ ತತಃ ಖ್ಯಾತಮುತ್ತರಂ ಖಂಡಮಂತಿಮಮ್ । ಏತದೇವ ಮಹಾಪದ್ಮಮದ್ಭುತಂ ಯನ್ಮಯಂ ಜಗತ್
ಆಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯಾಖಂಡ ಬರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉತ್ತರಖಂಡ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವಾಗಿ ಇದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಮಹಾಪದ್ಮವೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ತದ್ವೃತ್ತಾಂತಾಶ್ರಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ । ಏತತ್ಪುರಾಣಮಮಲಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಘಟನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ನಿರ್ಮಲವಾದುದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.
ದೇವದೇವೋಹರಿರ್ಯದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ಪುರಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ತನ್ನಾರದಾಯಾಹ ನಾರದೋಽಸ್ಮದ್ಗುರೋಃ ಪುರಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆ ನಾರದನು ನಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ವ್ಯಾಸಃ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಿ ಸೇತಿಹಾಸಾನಿ ಸಂಹಿತಾಃ । ಅಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಮುಹುರ್ಮಾಮತಿಪ್ರಿಯಮಾತ್ಮನಃ
ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದ ವ್ಯಾಸರು, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು, ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೋಧಿಸಿದರು.
ತತ್ತೇಽಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಮತಿದುರ್ಲಭಮ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ನರಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಆ ಅಪರೂಪದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕಂ ಚ ಲಭತೇ ಶೃಣುತೇ ಹಿ ಯಃ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರುತಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಃ
ಯಾರು ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಕೇವಲ ಕೇಳಿದರೂ ಅದು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ಶೃಣುತೇ ಲಭತೇ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪದ್ಮಂ ಶ್ರೋತ್ರಾತಿಥೀ ಕುರು
ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳಿದರು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪದ್ಮವನ್ನು ಕೇಳುವ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಮಾಡು.
ತತ್ರಾದಿಖಂಡಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪವಿನಾಶನಮ್ । ಶೃಣ್ವಂತು ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಸಶಿಷ್ಯಾಸ್ತ್ವತ್ರ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಆದಿಖಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಲಿ.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಆದಿಸರ್ಗಮಹಂ ತಾವತ್ಕಥಯಾಮಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಜ್ಞಾಯತೇ ಯೇನ ಭಗವಾನ್ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ಆದಿಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಇದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಸೃಷ್ಟೇಷು ಪ್ರಲಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ನಾಸೀತ್ಕಿಂಚಿದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಮಭೂದೇಕಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ವೈ ಸರ್ವಕಾರಕಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯವಾದ ಮೇಲೆ, ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶವು, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣವಾಗಿ ಇತ್ತು.
ನಿತ್ಯಂ ನಿರಂಜನಂ ಶಾಂತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ನಿತ್ಯನಿರ್ಮಲಮ್ । ಆನಂದಸಾಗರಂಸ್ವಚ್ಛಂ ಯತ್ಕಾಂಕ್ಷಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಅದು ಶಾಶ್ವತ, ಮಲಿನರಹಿತ, ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧ, ಸದಾ ನಿರ್ಮಲ, ಆನಂದ ಸಾಗರ, ಪಾರದರ್ಶಕ, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅದನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಜ್ಞಾನರೂಪತ್ವಾದನಂತಮಜಮವ್ಯಯಮ್ । ಅವಿನಾಶಿ ಸದಾಸ್ವಚ್ಛಮಚ್ಯುತಂ ವ್ಯಾಪಕಂ ಮಹತ್
ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವದು, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಜನನರಹಿತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದದು, ಅವಿನಾಶಿ, ಸದಾ ಶುದ್ಧ, ಅಚಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು ಮತ್ತು ಮಹತ್ತಾದದು.
ಸರ್ಗಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಂ ಜ್ಞಾನರೂಪಕಮ್ । ಆತ್ಮಲೀನಂ ವಿಕಾರಂ ಚ ತತ್ಸ್ರಷ್ಟುಮುಪಚಕ್ರಮೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ಆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದ ಆ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಧಾನಮುದ್ಭೂತಂ ತತಶ್ಚಾಪಿ ಮಹಾನಭೂತ್ । ಸಾತ್ವಿಕೋ ರಾಜಸಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಶ್ಚ ತ್ರಿಧಾ ಮಹಾನ್
ಆ ತತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಧಾನದ ಉದಯವಾಯಿತು, ಅದರಿಂದ ಮಹತ್ ಹುಟ್ಟಿತು. ಮಹತ್ ಮೂರು ವಿಧ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ.
ಪ್ರಧಾನೇನಾವೃತೋ ಹ್ಯೇವ ತ್ವಚಾ ಬೀಜಮಿವಾವೃತಮ್ । ವೈಕಾರಿಕಸ್ತೈಜಸಶ್ಚ ಭೂತಾದಿಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಃ
ಮಹತ್ ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬೀಯವು ತನ್ನ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ. ಮಹತ್ ಮೂರು ಭಾಗ: ವೈಕಾರಿಕ, ತೈಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸವಾದ ಭೂತಾದಿ.
ತ್ರಿವಿಧೋಯಮಹಂಕಾರೋ ಮಹತ್ತತ್ವಾದಜಾಯತ । ಯಥಾ ಪ್ರಧಾನೇನ ಮಹಾನ್ಮಹತಾ ಸ ತಥಾ ವೃತಃ
ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟಿತು; ಹೇಗೆ ಮಹತ್ ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಹಂಕಾರ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಭೂತಾದಿಸ್ತು ವಿಕುರ್ವಾಣಃ ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಕಂ ತತಃ । ಸಸರ್ಜ ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಾದಾಕಾಶಂ ಶಬ್ದಲಕ್ಷಣಮ್
ಭೂತಾದಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು; ಆ ಶಬ್ದತತ್ವದಿಂದ ಶಬ್ದ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತಥಾಕಾಶಂ ಭೂತಾದಿಃ ಸಮಮಾವೃಣೋತ್ । ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತಥಾಕಾಶಂ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ
ಭೂತಾದಿ ಶಬ್ದತತ್ವ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು; ನಂತರ ಆ ಶಬ್ದತತ್ವ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಬಲವಾನಭವದ್ವಾಯುಸ್ತಸ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶೋ ಗುಣೋ ಮತಃ । ಆಕಾಶಂ ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತು ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್
ಆಮೇಲೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದರ ಗುಣವೆಂದರೆ ಸ್ಪರ್ಶ. ಶಬ್ದಮಾತ್ರವಿರುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶತತ್ವವು ಆವರಿಸಿತು.
ತತೋ ವಾಯುವಿಕುರ್ವಾಣೋ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ । ಜ್ಯೋತಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ ವಾಯೋಸ್ತದ್ರೂಪಗುಣಮುಚ್ಯತೇ
ನಂತರ ವಾಯು ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು; ವಾಯುವಿನಿಂದ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ರೂಪಗುಣವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಸ್ತು ವೈ ವಾಯೂ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್ । ಜ್ಯೋತಿಶ್ಚಾಪಿ ವಿಕುರ್ವಾಣಂ ರಸಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ
ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ವಾಯು ರೂಪವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು; ಅಗ್ನಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ರುಚಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡಿತು.
ಸಂಭವಂತಿ ತತೋಂಭಾಂಸಿ ರಸಮಾತ್ರಾಣಿ ತಾನಿ ತು । ರಸಮಾತ್ರಾಣಿಚಾಂಭಾಂಸಿ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್
ಆ ರುಚಿಯ ಅಂಶಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಆ ರುಚಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ರೂಪವು ಆವರಿಸಿತು.