ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವಃ ಸಶಿಷ್ಯಾ ಮುನಯೋಽಮಲಾಃ । ನೈಮಿಷಂ ಸಮುಪಾಯಾತಾಃ ಶೌನಕಂ ದ್ರಷ್ಟುಮುತ್ಸುಕಾಃ
ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುನಿಗಳು, ಶೌಣಕನನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ತಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ತೇನ ತೇ ಚ ಸುಪೂಜಿತಾಃ । ಆಸನೇಷು ವಿಚಿತ್ರೇಷು ಬೃಸ್ಯಾದಿಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅವರು ಶೌಣಕನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನಿಂದ ಕೂಡಾ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಮಾನಿತರಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸುಂದರ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು.
ಶೌನಕೇನ ಪ್ರದತ್ತೇಷು ಆಸೀನಾಸ್ತೇ ತಪೋಧನಾಃ । ಕೃಷ್ಣಾಶ್ರಿತಾಃ ಕಥಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಪರಸ್ಪರಮಥಾಬ್ರುವನ್
ಶೌನಕನು ನೀಡಿದ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ austerity ಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು, ಪರಸ್ಪರ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಕಥಾಂತೇಷು ತತಸ್ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಆಜಗಾಮ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸೂತಸ್ತತ್ರ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಮುನಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಮಾತುಕತೆ ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಸೂತನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದವನು, ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು ಸೇರಿದನು.
ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಃ ಪುರಾಣಜ್ಞೋ ರೋಮಹರ್ಷಣಸಂಜ್ಞಕಃ । ತಾನ್ಪ್ರಣಮ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಸ ತೈಶ್ಚೈವಾಭಿಪೂಜಿತಃ
ಅವನು ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದವನು, ರೋಮಹರ್ಷಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಉಪವಿಷ್ಟಂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಶೌನಕಾದ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ । ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಂ ಸುಖಾಸೀನಂ ಸೂತಂ ವೈ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್
ಶೌನಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣ ಸೂತನು ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ, ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.
ತಂ ಪಪ್ರಚ್ಛುರ್ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಶೌನಕಾದ್ಯಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ಋಷಯ ಊಚುಃ-। ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ರೋಮಹರ್ಷಣ ಸುವ್ರತ
ಆ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಶೌನಕಾದಿ ಋಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: 'ಪೌರಾಣಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣ, ನೀನು ಸದಾ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವೆ.'
ತ್ವತ್ತಃ ಶ್ರುತಾ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಃ ಪುರಾ ಪೌರಾಣಿಕೀಃ ಕಥಾಃ । ಸಾಂಪ್ರತಂ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಾಃ ಸ್ಮ ಕಥಾಯಾಂ ಸಕ್ಷಣಾ ಹರೇಃ
'ನಿನ್ನಿಂದ ನಾವು ಹಿಂದೆ ಪುರಾಣಗಳ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಮಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ನಾವು ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ.'
ಸ ವೈ ಪುಂಸಾಂ ಪರೋಧರ್ಮೋ ಯತೋ ಭಕ್ತಿರಧೋಕ್ಷಜೇ । ಪುನಃ ಪುರಾಣಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಹರಿವಾರ್ತಾ ಸಮನ್ವಿತಮ್
'ಜನರಿಗೆ ಪರಮ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಅಧೋಕ್ಷಜನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸು.'
ಹರೇರನ್ಯಾ ಕಥಾ ಸೂತ ಶ್ಮಶಾನಸದೃಶೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಹರಿಸ್ತೀರ್ಥಸ್ವರೂಪೇಣ ಸ್ವಯಂ ತಿಷ್ಠತಿ ತಚ್ಛ್ರುತಮ್
'ಸೂತ, ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಶ್ಮಶಾನದಂತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿಯು ತಾನೇ ತೀರ್ಥರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.'
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪುಣ್ಯದಾತೄಣಾಂ ನಾಮಾನಿ ಕಿಲ ಕೀರ್ತಯ । ಕುತ ಏತತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಕೇನ ವಾ ಪರಿಪಾಲ್ಯತೇ
'ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ತೀರ್ಥಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳು. ಅವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ, ಯಾರು ಅವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?'
ಕಸ್ಮಿನ್ವಿಲಯಮಭ್ಯೇತಿ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್ । ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಕಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಕೇ ಚ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಾಃ
'ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪುಣ್ಯಮಯ, ಯಾವ ಶಿಲಾಶಿಖರಗಳು ಪೂಜ್ಯ?'
ನದ್ಯಶ್ಚ ಕಾಃ ಪರಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ನೃಣಾಂ ಪಾಪಹರಾಃ ಶುಭಾಃ । ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
'ಯಾವ ನದಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪುಣ್ಯಮಯ, ಶುಭಕರ ಹಾಗೂ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವು? ಮಹಾಭಾಗ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು.'
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಸಾಧುಸಾಧು ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸಾಧುಪೃಷ್ಟಂ ತಪೋಧನಾಃ । ತಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಮಹಾಭಾಗರೆ! ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು. ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಪದ್ಮ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಪಾರಾಶರ್ಯಂ ಪರಮಪುರುಷಂ ವಿಶ್ವವೇದ್ಯೈಕಯೋನಿಂ ವಿದ್ಯಾಧಾರಂ ವಿಪುಲಮತಿದಂ ವೇದವೇದಾಂತವೇದ್ಯಮ್ । ಶಶ್ವಚ್ಛಾಂತಂ ಸ್ವಮತಿವಿಷಯಂ ಶುದ್ಧತೇಜೋವಿಶಾಲಂ ವೇದವ್ಯಾಸಂ ವಿತತಯಶಸಂ ಸರ್ವದಾಹಂ ನಮಾಮಿ
ನಾನು ಸದಾ ಪರಾಶರನ ಪುತ್ರನಾದ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಪರಮ ಪುರುಷ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕಮಾತ್ರ ಮೂಲ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರ, ವಿಶಾಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದವನು, ಸದಾ ಶಾಂತ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪಾರಾಗಿರುವವನು, ಶುದ್ಧ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಅಪಾರ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು.
ನಮೋ ಭಗವತೇ ತಸ್ಮೈ ವ್ಯಾಸಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ । ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಾರಾಯಣಕಥಾಮಿಮಾಮ್
ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ವಂದನೆ. ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ನಾರಾಯಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್ । ಸಹಸ್ರಂ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಷಡ್ಭಿಃ ಖಂಡೈಃ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ನಾನು ಪದ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಮಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಐದು ಐದು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ತತ್ರಾದಾವಾದಿಖಂಡಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಖಂಡಂ ತತಃ ಪರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡಂ ಚ ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ತತಃ ಪಾತಾಲಖಂಡಕಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಆದಿಖಂಡ, ನಂತರ ಭೂಖಂಡ, ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡ, ನಂತರ ಪಾತಾಳಖಂಡ ಇದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಖಂಡಂ ತತಃ ಖ್ಯಾತಮುತ್ತರಂ ಖಂಡಮಂತಿಮಮ್ । ಏತದೇವ ಮಹಾಪದ್ಮಮದ್ಭುತಂ ಯನ್ಮಯಂ ಜಗತ್
ಆಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯಾಖಂಡ ಬರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉತ್ತರಖಂಡ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವಾಗಿ ಇದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಮಹಾಪದ್ಮವೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ತದ್ವೃತ್ತಾಂತಾಶ್ರಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ । ಏತತ್ಪುರಾಣಮಮಲಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಘಟನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ನಿರ್ಮಲವಾದುದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.
ದೇವದೇವೋಹರಿರ್ಯದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ಪುರಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ತನ್ನಾರದಾಯಾಹ ನಾರದೋಽಸ್ಮದ್ಗುರೋಃ ಪುರಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆ ನಾರದನು ನಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ವ್ಯಾಸಃ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಿ ಸೇತಿಹಾಸಾನಿ ಸಂಹಿತಾಃ । ಅಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಮುಹುರ್ಮಾಮತಿಪ್ರಿಯಮಾತ್ಮನಃ
ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದ ವ್ಯಾಸರು, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು, ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೋಧಿಸಿದರು.
ತತ್ತೇಽಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಮತಿದುರ್ಲಭಮ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ನರಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಆ ಅಪರೂಪದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕಂ ಚ ಲಭತೇ ಶೃಣುತೇ ಹಿ ಯಃ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರುತಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಃ
ಯಾರು ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಕೇವಲ ಕೇಳಿದರೂ ಅದು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ಶೃಣುತೇ ಲಭತೇ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪದ್ಮಂ ಶ್ರೋತ್ರಾತಿಥೀ ಕುರು
ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳಿದರು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪದ್ಮವನ್ನು ಕೇಳುವ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಮಾಡು.
ತತ್ರಾದಿಖಂಡಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪವಿನಾಶನಮ್ । ಶೃಣ್ವಂತು ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಸಶಿಷ್ಯಾಸ್ತ್ವತ್ರ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಆದಿಖಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಲಿ.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಆದಿಸರ್ಗಮಹಂ ತಾವತ್ಕಥಯಾಮಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಜ್ಞಾಯತೇ ಯೇನ ಭಗವಾನ್ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ಆದಿಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಇದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಸೃಷ್ಟೇಷು ಪ್ರಲಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ನಾಸೀತ್ಕಿಂಚಿದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಮಭೂದೇಕಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ವೈ ಸರ್ವಕಾರಕಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯವಾದ ಮೇಲೆ, ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶವು, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣವಾಗಿ ಇತ್ತು.
ನಿತ್ಯಂ ನಿರಂಜನಂ ಶಾಂತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ನಿತ್ಯನಿರ್ಮಲಮ್ । ಆನಂದಸಾಗರಂಸ್ವಚ್ಛಂ ಯತ್ಕಾಂಕ್ಷಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಅದು ಶಾಶ್ವತ, ಮಲಿನರಹಿತ, ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧ, ಸದಾ ನಿರ್ಮಲ, ಆನಂದ ಸಾಗರ, ಪಾರದರ್ಶಕ, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅದನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಜ್ಞಾನರೂಪತ್ವಾದನಂತಮಜಮವ್ಯಯಮ್ । ಅವಿನಾಶಿ ಸದಾಸ್ವಚ್ಛಮಚ್ಯುತಂ ವ್ಯಾಪಕಂ ಮಹತ್
ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವದು, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಜನನರಹಿತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದದು, ಅವಿನಾಶಿ, ಸದಾ ಶುದ್ಧ, ಅಚಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು ಮತ್ತು ಮಹತ್ತಾದದು.