ತತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೇಜೋಮಯಂ ವಪುಃ । ತತ್ರೈವ ಜ್ಞಾನಮಾಸಾದ್ಯ ನಿರ್ವಾಣಂ ಪರಮೃಚ್ಛತಿ
ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಸದ್ಭಿಃ ಸಹ ವಸೇದ್ಧೀಮಾನ್ಸತ್ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾನಮಾಚರೇತ್ । ಕುರ್ಯಾದೇವ ಸದಾಲಾಪಂ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನರಃ
ಧೀಮಂತನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಬೇಕು. ಸದಾ ಸತ್ಸಂಗದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಸತ್ಯವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ತತ್ರ ಪಾದ್ಮಂ ಮಹಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸರ್ವಾಮ್ನಾಯಫಲಪ್ರದಮ್ । ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಚ ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪಾದ್ಮ ಮಹಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದರೊಳಗಿನ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡವು ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಭಜಧ್ವಂ ಗೋವಿಂದಂ ನಮತ ಹರಿಮೇಕಂ ಸುರವರಂ ಗಮಿಷ್ಯಧ್ವಂ ಲೋಕಾನತಿವಿಮಲಭೋಗಾನತಿತರಾಮ್ । ಶೃಣುಧ್ವಂ ಹೇ ಲೋಕಾ ವದತ ಹರಿನಾಮೈಕಮತುಲಂ ಯದೀಚ್ಛಾವೀಚೀನಾಂ ಸುಖತರಣಮಿಷ್ಟಾನಿ ಲಭತ
ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಭಜಿಸಿ, ಹರಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ಆ ಪರಮ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ; ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಜನರೇ, ಹರಿನಾಮವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹೇಳಿ; ದುಃಖಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು, ಬಯಸಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ದ್ವಿಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ನಮಾಮಿ ಗೋವಿನ್ದಪದಾರವಿಂದಂ ಸದೇಂದಿರಾವಂದಿತಮುತ್ತಮಾಢ್ಯಮ್ । ಜಗಜ್ಜನಾನಾಂ ಹೃದಿ ಸಂನಿವಿಷ್ಟಂ ಮಹಾಜನೈಕಾಯನಮುತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಮಹಾತ್ಮರ ಆಶ್ರಯವಾದ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏಕದಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಜ್ವಲಜ್ಜ್ವಲನಸನ್ನಿಭಾಃ । ಹಿಮವದ್ವಾಸಿನಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಯೋ ವೇದಪಾರಗಾಃ
ಒಂದು ವೇಳೆ, ಹಿಮಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು,
ತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಾನಾಪುಣ್ಯಸಮಾಶ್ರಯಾಃ । ಮಹೇಂದ್ರಾದ್ರಿರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ವಿಂಧ್ಯನಿವಾಸಿನಃ
ತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞರು, ಮಹಾತ್ಮರು, ನಾನಾ ಪುಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಮಹೇಂದ್ರಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು,
ಯೇಽರ್ಬುದಾರಣ್ಯನಿರತಾಃ ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಶ್ರೀಶೈಲನಿರತಾ ಯೇ ಚ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರನಿವಾಸಿನಃ
ಅರ್ಬುದಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು, ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಶ್ರೀಶೈಲದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು,
ಧರ್ಮ್ಮಾರಣ್ಯರತಾ ಯೇ ಚ ದಂಡಕಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಜಂಬೂಮಾರ್ಗರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ಸತ್ಯನಿವಾಸಿನಃ
ಧರ್ಮಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು, ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಜಂಬೂಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು,
ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವಃ ಸಶಿಷ್ಯಾ ಮುನಯೋಽಮಲಾಃ । ನೈಮಿಷಂ ಸಮುಪಾಯಾತಾಃ ಶೌನಕಂ ದ್ರಷ್ಟುಮುತ್ಸುಕಾಃ
ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುನಿಗಳು, ಶೌಣಕನನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ತಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ತೇನ ತೇ ಚ ಸುಪೂಜಿತಾಃ । ಆಸನೇಷು ವಿಚಿತ್ರೇಷು ಬೃಸ್ಯಾದಿಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅವರು ಶೌಣಕನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನಿಂದ ಕೂಡಾ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಮಾನಿತರಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸುಂದರ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು.
ಶೌನಕೇನ ಪ್ರದತ್ತೇಷು ಆಸೀನಾಸ್ತೇ ತಪೋಧನಾಃ । ಕೃಷ್ಣಾಶ್ರಿತಾಃ ಕಥಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಪರಸ್ಪರಮಥಾಬ್ರುವನ್
ಶೌನಕನು ನೀಡಿದ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ austerity ಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು, ಪರಸ್ಪರ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಕಥಾಂತೇಷು ತತಸ್ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಆಜಗಾಮ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸೂತಸ್ತತ್ರ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಮುನಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಮಾತುಕತೆ ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಸೂತನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದವನು, ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು ಸೇರಿದನು.
ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಃ ಪುರಾಣಜ್ಞೋ ರೋಮಹರ್ಷಣಸಂಜ್ಞಕಃ । ತಾನ್ಪ್ರಣಮ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಸ ತೈಶ್ಚೈವಾಭಿಪೂಜಿತಃ
ಅವನು ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದವನು, ರೋಮಹರ್ಷಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಉಪವಿಷ್ಟಂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಶೌನಕಾದ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ । ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಂ ಸುಖಾಸೀನಂ ಸೂತಂ ವೈ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್
ಶೌನಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣ ಸೂತನು ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ, ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.
ತಂ ಪಪ್ರಚ್ಛುರ್ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಶೌನಕಾದ್ಯಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ಋಷಯ ಊಚುಃ-। ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ರೋಮಹರ್ಷಣ ಸುವ್ರತ
ಆ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಶೌನಕಾದಿ ಋಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: 'ಪೌರಾಣಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣ, ನೀನು ಸದಾ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವೆ.'
ತ್ವತ್ತಃ ಶ್ರುತಾ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಃ ಪುರಾ ಪೌರಾಣಿಕೀಃ ಕಥಾಃ । ಸಾಂಪ್ರತಂ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಾಃ ಸ್ಮ ಕಥಾಯಾಂ ಸಕ್ಷಣಾ ಹರೇಃ
'ನಿನ್ನಿಂದ ನಾವು ಹಿಂದೆ ಪುರಾಣಗಳ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಮಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ನಾವು ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ.'
ಸ ವೈ ಪುಂಸಾಂ ಪರೋಧರ್ಮೋ ಯತೋ ಭಕ್ತಿರಧೋಕ್ಷಜೇ । ಪುನಃ ಪುರಾಣಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಹರಿವಾರ್ತಾ ಸಮನ್ವಿತಮ್
'ಜನರಿಗೆ ಪರಮ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಅಧೋಕ್ಷಜನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸು.'
ಹರೇರನ್ಯಾ ಕಥಾ ಸೂತ ಶ್ಮಶಾನಸದೃಶೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಹರಿಸ್ತೀರ್ಥಸ್ವರೂಪೇಣ ಸ್ವಯಂ ತಿಷ್ಠತಿ ತಚ್ಛ್ರುತಮ್
'ಸೂತ, ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಶ್ಮಶಾನದಂತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿಯು ತಾನೇ ತೀರ್ಥರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.'
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪುಣ್ಯದಾತೄಣಾಂ ನಾಮಾನಿ ಕಿಲ ಕೀರ್ತಯ । ಕುತ ಏತತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಕೇನ ವಾ ಪರಿಪಾಲ್ಯತೇ
'ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ತೀರ್ಥಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳು. ಅವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ, ಯಾರು ಅವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?'
ಕಸ್ಮಿನ್ವಿಲಯಮಭ್ಯೇತಿ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್ । ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಕಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಕೇ ಚ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಾಃ
'ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪುಣ್ಯಮಯ, ಯಾವ ಶಿಲಾಶಿಖರಗಳು ಪೂಜ್ಯ?'
ನದ್ಯಶ್ಚ ಕಾಃ ಪರಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ನೃಣಾಂ ಪಾಪಹರಾಃ ಶುಭಾಃ । ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
'ಯಾವ ನದಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪುಣ್ಯಮಯ, ಶುಭಕರ ಹಾಗೂ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವು? ಮಹಾಭಾಗ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು.'
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಸಾಧುಸಾಧು ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸಾಧುಪೃಷ್ಟಂ ತಪೋಧನಾಃ । ತಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಮಹಾಭಾಗರೆ! ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು. ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಪದ್ಮ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಪಾರಾಶರ್ಯಂ ಪರಮಪುರುಷಂ ವಿಶ್ವವೇದ್ಯೈಕಯೋನಿಂ ವಿದ್ಯಾಧಾರಂ ವಿಪುಲಮತಿದಂ ವೇದವೇದಾಂತವೇದ್ಯಮ್ । ಶಶ್ವಚ್ಛಾಂತಂ ಸ್ವಮತಿವಿಷಯಂ ಶುದ್ಧತೇಜೋವಿಶಾಲಂ ವೇದವ್ಯಾಸಂ ವಿತತಯಶಸಂ ಸರ್ವದಾಹಂ ನಮಾಮಿ
ನಾನು ಸದಾ ಪರಾಶರನ ಪುತ್ರನಾದ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಪರಮ ಪುರುಷ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕಮಾತ್ರ ಮೂಲ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರ, ವಿಶಾಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದವನು, ಸದಾ ಶಾಂತ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪಾರಾಗಿರುವವನು, ಶುದ್ಧ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಅಪಾರ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು.
ನಮೋ ಭಗವತೇ ತಸ್ಮೈ ವ್ಯಾಸಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ । ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಾರಾಯಣಕಥಾಮಿಮಾಮ್
ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ವಂದನೆ. ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ನಾರಾಯಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್ । ಸಹಸ್ರಂ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಷಡ್ಭಿಃ ಖಂಡೈಃ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ನಾನು ಪದ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಮಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಐದು ಐದು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ.
ತತ್ರಾದಾವಾದಿಖಂಡಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಖಂಡಂ ತತಃ ಪರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡಂ ಚ ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ತತಃ ಪಾತಾಲಖಂಡಕಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಆದಿಖಂಡ, ನಂತರ ಭೂಖಂಡ, ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡ, ನಂತರ ಪಾತಾಳಖಂಡ ಇದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಖಂಡಂ ತತಃ ಖ್ಯಾತಮುತ್ತರಂ ಖಂಡಮಂತಿಮಮ್ । ಏತದೇವ ಮಹಾಪದ್ಮಮದ್ಭುತಂ ಯನ್ಮಯಂ ಜಗತ್
ಆಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯಾಖಂಡ ಬರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉತ್ತರಖಂಡ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವಾಗಿ ಇದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಮಹಾಪದ್ಮವೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ತದ್ವೃತ್ತಾಂತಾಶ್ರಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ । ಏತತ್ಪುರಾಣಮಮಲಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಘಟನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ನಿರ್ಮಲವಾದುದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.