ಏಕಂ ಪುರಾಣಂ ರೂಪಂ ವೈ ತತ್ರ ಪಾದ್ಮಂ ಪರಂ ಮಹತ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಮೂರ್ಧಾ ಹರೇರೇವ ಹೃದಯಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಒಂದು ಪುರಾತನ ರೂಪವಿದೆ, ಅದು ಪಾದ್ಮ ಎಂಬ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದು. ಅದರ ತಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹರಿಯದ್ದೇ.
ವೈಷ್ಣವಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಬಾಹುಃ ಶೈವಂ ವಾಮೋ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಊರೂ ಭಾಗವತಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಾಭಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಾರದೀಯಕಮ್
ಬಲಭುಜವು ವೈಷ್ಣವ, ಎಡಭುಜವು ಶೈವ, ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ತೊಡೆಯನ್ನು ಭಾಗವತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾಭಿಯನ್ನು ನಾರದೀಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಂ ಚ ದಕ್ಷಾಂಘ್ರಿರ್ವಾಮೋ ಹ್ಯಾಗ್ನೇಯಮುಚ್ಯತೇ । ಭವಿಷ್ಯಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಜಾನುರ್ವಿಷ್ಣೋರೇವ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಬಲ ಕಾಲು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಎಡ ಕಾಲು ಅಗ್ನಿಯು ಎಂಬುದು. ಬಲ ಮೊಣಕಾಲು ಭವಿಷ್ಯ, ಅದು ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಸಂಜ್ಞಂ ತು ವಾಮಜಾನುರುದಾಹೃತಃ । ಲೈಂಗಂ ಹ ಗುಲ್ಫಕಂ ದಕ್ಷಂ ವಾರಾಹಂ ವಾಮಗುಲ್ಫಕಮ್
ಎಡ ಮೊಣಕಾಲನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಲ ಗುಳಿಗೆ ಲೈಂಗ, ಎಡ ಗುಳಿಗೆ ವಾರಾಹ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಕಾಂದಂ ಪುರಾಣಂ ಲೋಮಾನಿ ತ್ವಗಸ್ಯ ವಾಮನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಕೌರ್ಮಂ ಪೃಷ್ಠಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಮೇದಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಕೂದಲು ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣ, ಚರ್ಮವನ್ನು ವಾಮನ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆನ್ನು ಕೂರ್ಮ, ಮೇದುಳನ್ನು ಮಾಮ್ಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಜ್ಜಾ ತು ಗಾರುಡಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಸ್ಥಿ ಗೀಯತೇ । ಏವಮೇವಾಭವದ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪುರಾಣಾವಯವೋ ಹರಿಃ
ಮಜ್ಜೆಯನ್ನು ಗಾರುಡ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಪುರಾಣಗಳ ಅಂಗವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡನು.
ಹೃದಯಂ ತತ್ರ ವೈ ಪಾದ್ಮಂ ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ । ಪಾದ್ಮಮೇತತ್ಪುರಾಣಂ ತು ಸ್ವಯಂ ದೇವೋಭವದ್ಧರಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹೃದಯವೇ ಪಾದ್ಮ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವೇ ದೇವರಾದ ಹರಿಯು.
ಯಸ್ಯೈಕಾಧ್ಯಾಯಮಧ್ಯಾಪ್ಯ ಸರ್ವೈಃ ಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ತತ್ರಾದಿಮಂ ಸ್ವರ್ಗಮಿದಂ ಸರ್ವಪಾದ್ಮಫಲಪ್ರದಮ್
ಯಾರು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನಾದರೂ ಓದಿದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ವರ್ಗವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪಾದ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಮಹಾಪಾತಕಿನೋಪಿ ಯೇ । ಮುಚ್ಯಂತೇ ತೇಪಿ ಪಾಪೇಭ್ಯಸ್ತ್ವಚೋ ಜೀರ್ಣಾದ್ಯಥೋರಗಾಃ
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾತಕಿಗಳೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾವು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಟದಂತೆ.
ಅಪಿ ಚೇತ್ಸುದುರಾಚಾರಃ ಸರ್ವಧರ್ಮ್ಮಬಹಿಷ್ಕೃತಃ । ಆದಿಸ್ವರ್ಗಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರಾದರೂ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆದಿಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆದಿಸ್ವರ್ಗಮಿದಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ನರಃ । ಮಾಘೇಮಾಸೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ತು ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪ್ರತಿದಿನಂ ನರಃ
ಈ ಆದಿಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಆ ಫಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ,
ಯಥಾ ಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ತಥಾ ಹಿ ಶ್ರವಣಾದ್ಭವೇತ್ । ದತ್ತಾ ತೇನ ಸ್ವರ್ಣತುಲಾ ದತ್ತಾ ಚೈವ ಧರಾಖಿಲಾ
ಹಾಗೆ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವಂತೆ, ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದು ತನ್ನ ತೂಕದಷ್ಟು ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನೇ ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಕೃತಂ ವಿತರಣಂ ತೇನ ದ್ರರಿದ್ರೇ ಯತ್ಕೃತಮೃಣಮ್ । ಹರೇರ್ನಾಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪಠಿತಾನಿ ಹ್ಯಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ
ಯಾವ ದಾನವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೂ, ಬಡವರಿಗೆ ಸಾಲ ತೀರಿಸಿದರೂ, ಅದು ಹರಿ ಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಠಿಸಿದಂತೆ.
ಸರ್ವೇವೇ ದಾಸ್ತಥಾಧೀತಾಸ್ತತ್ತತ್ಕರ್ಮಕೃತಂ ತಥಾ । ಅಧ್ಯಾಪಕಾಶ್ಚ ಬಹವಃ ಸ್ಥಾಪಿತಾ ವೃತ್ತಿದಾನತಃ
ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು, ಓದುಗಳು, ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾಡಿದಂತೆ. ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡಿದಂತೆ.
ಅಭಯಂ ಭಯಲೋಕೇಭ್ಯೋ ದತ್ತಂ ತೇನ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ । ಗುಣವಂತೋ ಜ್ಞಾನವಂತೋ ಧರ್ಮವಂತೋನುಮಾನಿತಾಃ
ಭಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಬದುಕನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ದ್ವಿಜರೇ. ಗುಣ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು.
ಮೇಷಕರ್ಕಟಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ತೋಯಂ ದತ್ತಂ ಸುಶೀತಲಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥೇ ಗವಾರ್ಥೇ ಚ ಪ್ರಾಣಾಸ್ತ್ಯಕ್ತಾಶ್ಚ ತೇನ ಹಿ
ಮೇಷ ಮತ್ತು ಕರ್ಕಾಟಕ ರಾಶಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತಂಪಾದ ನೀರನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ಅನ್ಯಾನಿ ಚ ಸುಕರ್ಮಾಣಿ ಕೃತಾನಿ ತೇನ ಧೀಮತಾ । ಯೇನಾದಿಖಂಡಂ ಸದಸಿ ಶ್ರುತಂ ಸಂಶ್ರಾವಿತಂ ತಥಾ
ಆ ಧೀಮಂತನು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಸಮಾಧೀತ್ಯ ನಾನಾಭೋಗಾನ್ಸಮಶ್ನುತೇ । ಅಂತಃಪುರಗನಾರೀಣಾಂ ಸುಖಸುಪ್ತಃ ಪ್ರಬುಧ್ಯತೇ
ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬಗೆಬಗೆಯ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತರಂಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಂಕಿಣೀರವಸನ್ನಾದೈಸ್ತಥಾ ಮಧುರಭಾಷಣೈಃ । ಇಂದ್ರಸ್ಯಾರ್ಧಾಸನಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಇಂದ್ರಲೋಕೇ ವಸೇಚ್ಚಿರಮ್
ಕಿಂಕಿಣಿಯರ ಧ್ವನಿಯೂ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳೂ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಇಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಭವನಂ ಚಂದ್ರಲೋಕಂ ತತೋ ವ್ರಜೇತ್ । ಸಪ್ತರ್ಷಿಭವನೇ ಭೋಗಾನ್ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಾತಿ ತತೋ ಧ್ರುವಮ್
ಅನಂತರ ಸೂರ್ಯನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಚಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಏಳು ಋಷಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಧ್ರುವನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ತತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೇಜೋಮಯಂ ವಪುಃ । ತತ್ರೈವ ಜ್ಞಾನಮಾಸಾದ್ಯ ನಿರ್ವಾಣಂ ಪರಮೃಚ್ಛತಿ
ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಸದ್ಭಿಃ ಸಹ ವಸೇದ್ಧೀಮಾನ್ಸತ್ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾನಮಾಚರೇತ್ । ಕುರ್ಯಾದೇವ ಸದಾಲಾಪಂ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನರಃ
ಧೀಮಂತನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಬೇಕು. ಸದಾ ಸತ್ಸಂಗದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಸತ್ಯವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ತತ್ರ ಪಾದ್ಮಂ ಮಹಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸರ್ವಾಮ್ನಾಯಫಲಪ್ರದಮ್ । ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಚ ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪಾದ್ಮ ಮಹಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದರೊಳಗಿನ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡವು ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಭಜಧ್ವಂ ಗೋವಿಂದಂ ನಮತ ಹರಿಮೇಕಂ ಸುರವರಂ ಗಮಿಷ್ಯಧ್ವಂ ಲೋಕಾನತಿವಿಮಲಭೋಗಾನತಿತರಾಮ್ । ಶೃಣುಧ್ವಂ ಹೇ ಲೋಕಾ ವದತ ಹರಿನಾಮೈಕಮತುಲಂ ಯದೀಚ್ಛಾವೀಚೀನಾಂ ಸುಖತರಣಮಿಷ್ಟಾನಿ ಲಭತ
ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಭಜಿಸಿ, ಹರಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ಆ ಪರಮ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ; ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಜನರೇ, ಹರಿನಾಮವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹೇಳಿ; ದುಃಖಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು, ಬಯಸಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ದ್ವಿಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ನಮಾಮಿ ಗೋವಿನ್ದಪದಾರವಿಂದಂ ಸದೇಂದಿರಾವಂದಿತಮುತ್ತಮಾಢ್ಯಮ್ । ಜಗಜ್ಜನಾನಾಂ ಹೃದಿ ಸಂನಿವಿಷ್ಟಂ ಮಹಾಜನೈಕಾಯನಮುತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಮಹಾತ್ಮರ ಆಶ್ರಯವಾದ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏಕದಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಜ್ವಲಜ್ಜ್ವಲನಸನ್ನಿಭಾಃ । ಹಿಮವದ್ವಾಸಿನಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಯೋ ವೇದಪಾರಗಾಃ
ಒಂದು ವೇಳೆ, ಹಿಮಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು,
ತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಾನಾಪುಣ್ಯಸಮಾಶ್ರಯಾಃ । ಮಹೇಂದ್ರಾದ್ರಿರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ವಿಂಧ್ಯನಿವಾಸಿನಃ
ತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞರು, ಮಹಾತ್ಮರು, ನಾನಾ ಪುಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಮಹೇಂದ್ರಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು,
ಯೇಽರ್ಬುದಾರಣ್ಯನಿರತಾಃ ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಶ್ರೀಶೈಲನಿರತಾ ಯೇ ಚ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರನಿವಾಸಿನಃ
ಅರ್ಬುದಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು, ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಶ್ರೀಶೈಲದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು,
ಧರ್ಮ್ಮಾರಣ್ಯರತಾ ಯೇ ಚ ದಂಡಕಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಜಂಬೂಮಾರ್ಗರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ಸತ್ಯನಿವಾಸಿನಃ
ಧರ್ಮಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು, ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಜಂಬೂಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು,