ದಾನಂ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಸೋಪಾನಂ ದಾನಂ ಕಿಲ್ಬಿಷನಾಶನಮ್ । ಗೋವಿಂದಭಕ್ತಿಭಜನಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಿವರ್ದ್ಧನಮ್
ದಾನವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ; ದಾನವು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಗೋವಿಂದನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಜನೆ ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಲಂ ಯದಿ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೇ ನ ವೃಥಾ ತದ್ವ್ಯಯಂ ಚರೇತ್ । ಹರೇರಗ್ರೇ ನೃತ್ಯಗೀತಂ ಕುರ್ಯಾದೇವಮತಂದ್ರಿತಃ
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ವ್ಯಯಿಸಬಾರದು; ಅವನು ಆಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯಮಾಡಿ ಹಾಡಬೇಕು.
ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಿದ್ಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ತಚ್ಚ ಕೃಷ್ಣೇ ಸಮರ್ಪಯೇತ್ । ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಿತಂ ಕುಶಲದಮನ್ಯಾರ್ಪಿತಮಸೌಖ್ಯದಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಶುಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆಡೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಸುಖವಿಲ್ಲ.
ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಾಂ ಶ್ರೀಹರೇರೇವ ಪ್ರತಿಮಾದಿನಿರೂಪಣಮ್ । ಶ್ರೋತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಕಲಯೇತ್ಕೃಷ್ಣ ಗುಣನಾಮಾನ್ಯಹರ್ನಿಶಮ್
ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಹರಿಯ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣ ಮತ್ತು ನಾಮಗಳನ್ನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯ.
ಜಿಹ್ವಯಾ ಹರಿಪಾದಾಂಬು ಸ್ವಾದಿತವ್ಯಂ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ । ಘ್ರಾಣೇನಾಘ್ರಾಯ ಗೋವಿಂದಪಾದಾಬ್ಜತುಲಸೀದಲಮ್
ಜಿಹ್ವೆಯಿಂದ ಹರಿಯ ಪಾದತೀರ್ಥವನ್ನು ರುಚಿಸುವುದು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಮೂಗಿನಿಂದ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದದ ತುಳಸಿದಳವನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತ್ವಚಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರೇರ್ಭಕ್ತಂ ಮನಸಾಧ್ಯಾಯ ತತ್ಪದಮ್ । ಕೃತಾರ್ಥೋ ಜಾಯತೇ ಜಂತುರ್ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಚರ್ಮದಿಂದ ಹರಿಯ ಭಕ್ತನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಜೀವಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಯೋಚನೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ತನ್ಮನಾ ಹಿ ಭವೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತಥಾ ಸ್ಯಾತ್ತದ್ಗತಾಶಯಃ । ತಮೇವಾಂತೇಭ್ಯೇತಿ ಲೋಕೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ, ಹೃದಯವನ್ನೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ಯೋಚನೆ ಬೇಕಿಲ್ಲ.
ಚೇತಸಾ ಚಾಪ್ಯನುಧ್ಯಾತಃ ಸ್ವಪದಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ನಾರಾಯಣಮನಾದ್ಯಂತಂ ನ ತಂ ಸೇವೇತ ಕೋ ಜನಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನಮಾಡಿದರೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನವನ್ನೇ ಕೊಡುವ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೇವಿಸದವರು ಯಾರು?
ಸತತ ನಿಯತಚಿತ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಪಾದಾರವಿಂದೇ ವಿತರಣಮನುಶಕ್ತಿ ಪ್ರೀತಯೇ ತಸ್ಯ ಕುರ್ಯಾತ್ । ನತಿಮತಿರತಿಮಸ್ಯಾಂಘ್ರಿದ್ವಯೇ ಸಂವಿದಧ್ಯಾತ್ಸ ಹಿ ಖಲು ನರಲೋಕೇ ಪೂಜ್ಯತಾಮಾಪ್ನುಯಾಚ್ಚ
ಯಾವನು ಸದಾ ನಿಯಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಾರವಿಂದದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತನ್ನ ಗೌರವವನ್ನೂ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಆ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಯನ್ಮಹಿಮಾ ಲೋಕೇ ಲೋಕನಿಸ್ತಾರಕಾರಣಮ್ । ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರೇಶಸ್ಯ ನಾನಾವಿಗ್ರಹಧಾರಿಣಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಇಂತಿದೆ. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಂ ಪುರಾಣಂ ರೂಪಂ ವೈ ತತ್ರ ಪಾದ್ಮಂ ಪರಂ ಮಹತ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಮೂರ್ಧಾ ಹರೇರೇವ ಹೃದಯಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಒಂದು ಪುರಾತನ ರೂಪವಿದೆ, ಅದು ಪಾದ್ಮ ಎಂಬ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದು. ಅದರ ತಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಪದ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹರಿಯದ್ದೇ.
ವೈಷ್ಣವಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಬಾಹುಃ ಶೈವಂ ವಾಮೋ ಮಹೇಶಿತುಃ । ಊರೂ ಭಾಗವತಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಾಭಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಾರದೀಯಕಮ್
ಬಲಭುಜವು ವೈಷ್ಣವ, ಎಡಭುಜವು ಶೈವ, ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ತೊಡೆಯನ್ನು ಭಾಗವತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾಭಿಯನ್ನು ನಾರದೀಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಂ ಚ ದಕ್ಷಾಂಘ್ರಿರ್ವಾಮೋ ಹ್ಯಾಗ್ನೇಯಮುಚ್ಯತೇ । ಭವಿಷ್ಯಂ ದಕ್ಷಿಣೋ ಜಾನುರ್ವಿಷ್ಣೋರೇವ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಬಲ ಕಾಲು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಎಡ ಕಾಲು ಅಗ್ನಿಯು ಎಂಬುದು. ಬಲ ಮೊಣಕಾಲು ಭವಿಷ್ಯ, ಅದು ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಸಂಜ್ಞಂ ತು ವಾಮಜಾನುರುದಾಹೃತಃ । ಲೈಂಗಂ ಹ ಗುಲ್ಫಕಂ ದಕ್ಷಂ ವಾರಾಹಂ ವಾಮಗುಲ್ಫಕಮ್
ಎಡ ಮೊಣಕಾಲನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಲ ಗುಳಿಗೆ ಲೈಂಗ, ಎಡ ಗುಳಿಗೆ ವಾರಾಹ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಕಾಂದಂ ಪುರಾಣಂ ಲೋಮಾನಿ ತ್ವಗಸ್ಯ ವಾಮನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಕೌರ್ಮಂ ಪೃಷ್ಠಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಮೇದಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಕೂದಲು ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣ, ಚರ್ಮವನ್ನು ವಾಮನ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆನ್ನು ಕೂರ್ಮ, ಮೇದುಳನ್ನು ಮಾಮ್ಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಜ್ಜಾ ತು ಗಾರುಡಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಸ್ಥಿ ಗೀಯತೇ । ಏವಮೇವಾಭವದ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪುರಾಣಾವಯವೋ ಹರಿಃ
ಮಜ್ಜೆಯನ್ನು ಗಾರುಡ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಪುರಾಣಗಳ ಅಂಗವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡನು.
ಹೃದಯಂ ತತ್ರ ವೈ ಪಾದ್ಮಂ ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ । ಪಾದ್ಮಮೇತತ್ಪುರಾಣಂ ತು ಸ್ವಯಂ ದೇವೋಭವದ್ಧರಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹೃದಯವೇ ಪಾದ್ಮ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವೇ ದೇವರಾದ ಹರಿಯು.
ಯಸ್ಯೈಕಾಧ್ಯಾಯಮಧ್ಯಾಪ್ಯ ಸರ್ವೈಃ ಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ತತ್ರಾದಿಮಂ ಸ್ವರ್ಗಮಿದಂ ಸರ್ವಪಾದ್ಮಫಲಪ್ರದಮ್
ಯಾರು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನಾದರೂ ಓದಿದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ವರ್ಗವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪಾದ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಮಹಾಪಾತಕಿನೋಪಿ ಯೇ । ಮುಚ್ಯಂತೇ ತೇಪಿ ಪಾಪೇಭ್ಯಸ್ತ್ವಚೋ ಜೀರ್ಣಾದ್ಯಥೋರಗಾಃ
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾತಕಿಗಳೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾವು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಟದಂತೆ.
ಅಪಿ ಚೇತ್ಸುದುರಾಚಾರಃ ಸರ್ವಧರ್ಮ್ಮಬಹಿಷ್ಕೃತಃ । ಆದಿಸ್ವರ್ಗಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರಾದರೂ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆದಿಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆದಿಸ್ವರ್ಗಮಿದಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ನರಃ । ಮಾಘೇಮಾಸೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ತು ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪ್ರತಿದಿನಂ ನರಃ
ಈ ಆದಿಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಆ ಫಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ,
ಯಥಾ ಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ತಥಾ ಹಿ ಶ್ರವಣಾದ್ಭವೇತ್ । ದತ್ತಾ ತೇನ ಸ್ವರ್ಣತುಲಾ ದತ್ತಾ ಚೈವ ಧರಾಖಿಲಾ
ಹಾಗೆ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವಂತೆ, ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದು ತನ್ನ ತೂಕದಷ್ಟು ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನೇ ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಕೃತಂ ವಿತರಣಂ ತೇನ ದ್ರರಿದ್ರೇ ಯತ್ಕೃತಮೃಣಮ್ । ಹರೇರ್ನಾಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪಠಿತಾನಿ ಹ್ಯಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ
ಯಾವ ದಾನವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೂ, ಬಡವರಿಗೆ ಸಾಲ ತೀರಿಸಿದರೂ, ಅದು ಹರಿ ಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಠಿಸಿದಂತೆ.
ಸರ್ವೇವೇ ದಾಸ್ತಥಾಧೀತಾಸ್ತತ್ತತ್ಕರ್ಮಕೃತಂ ತಥಾ । ಅಧ್ಯಾಪಕಾಶ್ಚ ಬಹವಃ ಸ್ಥಾಪಿತಾ ವೃತ್ತಿದಾನತಃ
ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು, ಓದುಗಳು, ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾಡಿದಂತೆ. ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡಿದಂತೆ.
ಅಭಯಂ ಭಯಲೋಕೇಭ್ಯೋ ದತ್ತಂ ತೇನ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ । ಗುಣವಂತೋ ಜ್ಞಾನವಂತೋ ಧರ್ಮವಂತೋನುಮಾನಿತಾಃ
ಭಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಬದುಕನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ದ್ವಿಜರೇ. ಗುಣ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು.
ಮೇಷಕರ್ಕಟಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ತೋಯಂ ದತ್ತಂ ಸುಶೀತಲಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥೇ ಗವಾರ್ಥೇ ಚ ಪ್ರಾಣಾಸ್ತ್ಯಕ್ತಾಶ್ಚ ತೇನ ಹಿ
ಮೇಷ ಮತ್ತು ಕರ್ಕಾಟಕ ರಾಶಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತಂಪಾದ ನೀರನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ಅನ್ಯಾನಿ ಚ ಸುಕರ್ಮಾಣಿ ಕೃತಾನಿ ತೇನ ಧೀಮತಾ । ಯೇನಾದಿಖಂಡಂ ಸದಸಿ ಶ್ರುತಂ ಸಂಶ್ರಾವಿತಂ ತಥಾ
ಆ ಧೀಮಂತನು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಸಮಾಧೀತ್ಯ ನಾನಾಭೋಗಾನ್ಸಮಶ್ನುತೇ । ಅಂತಃಪುರಗನಾರೀಣಾಂ ಸುಖಸುಪ್ತಃ ಪ್ರಬುಧ್ಯತೇ
ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬಗೆಬಗೆಯ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತರಂಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಂಕಿಣೀರವಸನ್ನಾದೈಸ್ತಥಾ ಮಧುರಭಾಷಣೈಃ । ಇಂದ್ರಸ್ಯಾರ್ಧಾಸನಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಇಂದ್ರಲೋಕೇ ವಸೇಚ್ಚಿರಮ್
ಕಿಂಕಿಣಿಯರ ಧ್ವನಿಯೂ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳೂ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಇಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಭವನಂ ಚಂದ್ರಲೋಕಂ ತತೋ ವ್ರಜೇತ್ । ಸಪ್ತರ್ಷಿಭವನೇ ಭೋಗಾನ್ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಾತಿ ತತೋ ಧ್ರುವಮ್
ಅನಂತರ ಸೂರ್ಯನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಚಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಏಳು ಋಷಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಧ್ರುವನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.