ದುಸ್ತರಂ ಚ ತರಂತ್ಯೇವ ಹರಿಭಕ್ತಿತರಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಯತೇತ ವೈ ಲೋಕೋ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಸಾಧನೇ
ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಮಾತ್ರ ಆ ದುಸ್ತರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಕಿಂ ಸುಖಂ ಲಭತೇ ಜಂತುರಸದ್ವಾರ್ತಾವಧಾರಣೇ । ಹರೇರದ್ಭುತಲೀಲಸ್ಯ ಲೀಲಾಖ್ಯಾನೇನ ಸಜ್ಜತೇ
ಅಸತ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು ಜೀವಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಹರಿಯ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅವನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ವಿಚಿತ್ರಕಥಾಲೋಕೇ ನಾನಾವಿಷಯಮಿಶ್ರಿತಾಃ । ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಯದಿ ವೈ ನೄಣಾಂ ವಿಷಯೇ ಸಜ್ಜತೇ ಮನಃ
ಆ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಬೆರೆತು ಬರುತ್ತವೆ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ನಿರ್ವಾಣೇ ಯದಿ ವಾ ಚಿತ್ತಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ತದಪಿ ದ್ವಿಜಾಃ । ಹೇಲಯಾ ಶ್ರವಣಾಚ್ಚಾಪಿ ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ಧರಿಃ
ಅಥವಾ, ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಮುನಿಯರೆ. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ನಿಷ್ಕ್ರಿಯೋಪಿ ಹೃಷೀಕೇಶೋ ನಾನಾಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಸಃ । ಶುಶ್ರೂಷೂಣಾಂ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಃ
ಹೃಷೀಕೇಶನು ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ色色 ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ನ ಲಭ್ಯತೇ ಕರ್ಮಣಾಪಿ ವಾಜಪೇಯಶತಾದಿನಾ । ರಾಜಸೂಯಾಯುತೇನಾಪಿ ಯಥಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ಲಭ್ಯತೇ
ನೂರಾರು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ರಾಜಸೂಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರಕುವಂತೆ ಅವನು ದೊರಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ಪದಂ ಚೇತಸಾ ಸೇವ್ಯಂ ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಂ ಮುಹುಃ । ಭವಾಬ್ಧಿತರಣೇ ಸಾರಮಾಶ್ರಯಧ್ವಂ ಹರೇಃ ಪದಮ್
ಯಾವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕಾದದು, ಸದ್ಭಕ್ತರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಚರಿಸುವದು, ಆ ಹರಿಯ ಪಾದವನ್ನು ಭವಸಾಗರ ದಾಟಲು ಆಶ್ರಯಿಸಿರಿ.
ರೇ ರೇ ವಿಷಯಸಂಲುಬ್ಧಾಃ ಪಾಮರಾ ನಿಷ್ಠುರಾ ನರಾಃ । ರೌರವೇ ಹಿ ಕಿಮಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ ಪಾತಯಿಷ್ಯಥ
ಓ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ನೀಚರು, ಕ್ರೂರರು, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದೇಕೆ?
ವಿನಾ ಗೋವಿಂದಸೌಮ್ಯಾಂಘ್ರಿಸೇವನಂ ಮಾ ಗಮಿಷ್ಯತಿ । ಅನಾಯಾಸೇನ ದುಃಖಾನಾಂ ತರಣಂ ಯದಿ ವಾಂಛಥ
ಗೋವಿಂದನ ಮೃದುವಾದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬೇಡಿ; ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಇದೇ ಮಾರ್ಗ.
ಭಜಧ್ವಂ ಕೃಷ್ಣಚರಣಾವಪುನರ್ಭವಕಾರಣೇ । ಕುತ ಏವಾಗತೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ಕುತ ಏವ ಪುನರ್ವ್ರಜೇತ್
ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಜಿಸಿ; ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನು, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ?
ಏತದ್ವಿಚಾರ್ಯ ಮತಿಮಾನಾಶ್ರಯೇದ್ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್ । ನಾನಾನರಕಸಂಪಾತಾದುತ್ಥಿತೋ ಯದಿ ಪೂರುಷಃ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು; ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ಥಾವರಾದಿ ತನುಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಯದಿ ಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ಪುನಃ । ಮಾನುಷ್ಯಂ ಲಭತೇ ತತ್ರ ಗರ್ಭವಾಸೋತಿದುಃಖದಃ
ಒಂದು ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಜೀವದ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪುಣ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ದುಃಖವು ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಕರ್ಮವಶಾಜ್ಜಂತುರ್ಯದಿ ವಾ ಜಾಯತೇ ಭುವಿ । ಬಾಲ್ಯಾದಿಬಹುದೋಷೇಣ ಪೀಡಿತೋ ಭವತಿ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆಮೇಲೆ, ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಬಾಲ್ಯಾದಿ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿಂದ ಅವನು ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಪುನರ್ಯೌವನಮಾಸಾದ್ಯ ದಾರಿದ್ರ್ಯೇಣ ಪ್ರಪೀಡ್ಯತೇ । ರೋಗೇಣ ಗುರುಣಾ ವಾಪಿ ಅನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾದಿನಾ ತಥಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೌವನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವನು ದಾರಿದ್ರ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಭಾರೀ ರೋಗದಿಂದ, ಅಥವಾ ಬರವಿನಿಂದ ಮತ್ತಿತರ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಾರ್ದ್ಧಕೇನ ಲಭೇತ್ಪೀಡಾಮನಿರ್ವಾಚ್ಯಾಮಿತಸ್ತತಃ । ಮನಸಶ್ಚಲನಾದ್ವ್ಯಾಧೇಸ್ತತೋ ಮರಣಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಮುದುವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ, ನಂತರ ಅವನು ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ತಸ್ಮಾದಧಿಕಂ ದುಃಖಂ ಸಂಸಾರೇಪ್ಯನುಭೂಯತೇ । ತತಃ ಕರ್ಮ್ಮವಶಾಜ್ಜಂತುರ್ಯಮಲೋಕೇ ಪ್ರಪೀಡ್ಯತೇ
ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವೇನು ಇಲ್ಲ; ನಂತರ, ಕರ್ಮದ ಬಲದಿಂದ ಜೀವಿ ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರಾತಿಯಾತನಾಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುನರೇವ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಜಂತು ಮ್ರಿಯತೇ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಜೀವಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನಾರಾಧಿತ ಗೋವಿಂದಚರಣೇ ತ್ವೀದೃಶೀ ದಶಾ । ಅನಾಯಾಸೇನ ಮರಣಂ ವಿನಾಯಾಸೇನ ಜೀವನಮ್
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವರಿಗೆ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಉಂಟು: ಸಾವು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಬದುಕು ಸುಖವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಾರಾಧಿತಗೋವಿಂದಚರಣಸ್ಯ ನ ಜಾಯತೇ । ಧನಂ ಯದಿ ಭವೇದ್ಗೇಹೇ ರಕ್ಷಣಾತ್ತಸ್ಯ ಕಿಂ ಫಲಮ್
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವನಿಗೆ ಧನವು ದೊರೆಯದು; ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಕಾಯುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಯದಾಸೌ ಕೃಷ್ಯತೇ ಯಾಮ್ಯೈರ್ದೂತೈಃ ಕಿಂ ಧನಮನ್ವಿಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಜಾತಿಸತ್ಕಾರ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ಸರ್ವಸೌಖ್ಯದಮ್
ಯಮದೂತರು ಅವನನ್ನು ಎಳೆದೊಯ್ಯುವಾಗ ಯಾವ ಧನ ಅವನ ಜೊತೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಧನವೇ ಎಲ್ಲಾ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ದಾನಂ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಸೋಪಾನಂ ದಾನಂ ಕಿಲ್ಬಿಷನಾಶನಮ್ । ಗೋವಿಂದಭಕ್ತಿಭಜನಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಿವರ್ದ್ಧನಮ್
ದಾನವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ; ದಾನವು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಗೋವಿಂದನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಜನೆ ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಲಂ ಯದಿ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೇ ನ ವೃಥಾ ತದ್ವ್ಯಯಂ ಚರೇತ್ । ಹರೇರಗ್ರೇ ನೃತ್ಯಗೀತಂ ಕುರ್ಯಾದೇವಮತಂದ್ರಿತಃ
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ವ್ಯಯಿಸಬಾರದು; ಅವನು ಆಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯಮಾಡಿ ಹಾಡಬೇಕು.
ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಿದ್ಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ತಚ್ಚ ಕೃಷ್ಣೇ ಸಮರ್ಪಯೇತ್ । ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಿತಂ ಕುಶಲದಮನ್ಯಾರ್ಪಿತಮಸೌಖ್ಯದಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಶುಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆಡೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಸುಖವಿಲ್ಲ.
ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಾಂ ಶ್ರೀಹರೇರೇವ ಪ್ರತಿಮಾದಿನಿರೂಪಣಮ್ । ಶ್ರೋತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಕಲಯೇತ್ಕೃಷ್ಣ ಗುಣನಾಮಾನ್ಯಹರ್ನಿಶಮ್
ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಹರಿಯ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣ ಮತ್ತು ನಾಮಗಳನ್ನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯ.
ಜಿಹ್ವಯಾ ಹರಿಪಾದಾಂಬು ಸ್ವಾದಿತವ್ಯಂ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ । ಘ್ರಾಣೇನಾಘ್ರಾಯ ಗೋವಿಂದಪಾದಾಬ್ಜತುಲಸೀದಲಮ್
ಜಿಹ್ವೆಯಿಂದ ಹರಿಯ ಪಾದತೀರ್ಥವನ್ನು ರುಚಿಸುವುದು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಮೂಗಿನಿಂದ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದದ ತುಳಸಿದಳವನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತ್ವಚಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರೇರ್ಭಕ್ತಂ ಮನಸಾಧ್ಯಾಯ ತತ್ಪದಮ್ । ಕೃತಾರ್ಥೋ ಜಾಯತೇ ಜಂತುರ್ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಚರ್ಮದಿಂದ ಹರಿಯ ಭಕ್ತನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಜೀವಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಯೋಚನೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ತನ್ಮನಾ ಹಿ ಭವೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತಥಾ ಸ್ಯಾತ್ತದ್ಗತಾಶಯಃ । ತಮೇವಾಂತೇಭ್ಯೇತಿ ಲೋಕೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ, ಹೃದಯವನ್ನೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ಯೋಚನೆ ಬೇಕಿಲ್ಲ.
ಚೇತಸಾ ಚಾಪ್ಯನುಧ್ಯಾತಃ ಸ್ವಪದಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ನಾರಾಯಣಮನಾದ್ಯಂತಂ ನ ತಂ ಸೇವೇತ ಕೋ ಜನಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನಮಾಡಿದರೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನವನ್ನೇ ಕೊಡುವ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸೇವಿಸದವರು ಯಾರು?
ಸತತ ನಿಯತಚಿತ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಪಾದಾರವಿಂದೇ ವಿತರಣಮನುಶಕ್ತಿ ಪ್ರೀತಯೇ ತಸ್ಯ ಕುರ್ಯಾತ್ । ನತಿಮತಿರತಿಮಸ್ಯಾಂಘ್ರಿದ್ವಯೇ ಸಂವಿದಧ್ಯಾತ್ಸ ಹಿ ಖಲು ನರಲೋಕೇ ಪೂಜ್ಯತಾಮಾಪ್ನುಯಾಚ್ಚ
ಯಾವನು ಸದಾ ನಿಯಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಾರವಿಂದದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತನ್ನ ಗೌರವವನ್ನೂ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಆ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಯನ್ಮಹಿಮಾ ಲೋಕೇ ಲೋಕನಿಸ್ತಾರಕಾರಣಮ್ । ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರೇಶಸ್ಯ ನಾನಾವಿಗ್ರಹಧಾರಿಣಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಇಂತಿದೆ. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.