ಪುರಾಣಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ವಿಪ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಪರಮೋ ಭವೇತ್ । ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕೇಶವಃ ಸ್ವಯಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮವೇ ಕೇಶವನು.
ತಸ್ಮಾತ್ಕೃತೇ ಪುರಾಣೇ ಹಿ ಶ್ರುತೇ ವಿಷ್ಣುರ್ಭವೇದಿತಿ । ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸ್ವಯಂ ಹರಿರ್ವಿಪ್ರಃ ಪುರಾಣಂ ಚ ತಥಾವಿಧಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವು ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮುನಿಯೇ, ಹರಿ ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಇರುವನು.
ಏತಯೋಃ ಸಂಗಮಾಸಾದ್ಯ ಹರಿರೇವ ಭೇವನ್ನರಃ । ತಥಾ ಗಂಗಾಂಬುಸೇಕೇನ ನಾಶಯೇತ್ಕಿಲ್ಬಿಷಂ ಸ್ವಕಮ್
ಈ ಇಬ್ಬರ ಸಂಗದಿಂದ—ಹರಿಯೂ ಪುರಾಣವೂ—ಒಬ್ಬನು ಹರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಕೇಶವೋ ದ್ರವರೂಪೇಣ ಪಾಪಾತ್ತಾರಯತೇ ಮಹೀಮ್ । ವೈಷ್ಣವೋ ವಿಷ್ಣುಭಜನಸ್ಯಾಕಾಂಕ್ಷೀ ಯದಿ ವರ್ತತೇ
ಕೇಶವನು ದ್ರವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಗಂಗಾಂಬುಸೇಕಮಮಲಮಮಲೀಕರಣಂ ಚರೇತ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರದಾ ದೇವೀ ಗಂಗಾ ಭುವಿ ಚ ಗೀಯತೇ
ಅವನು ಗಂಗಾಜಲದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ, ಪಾವನವಾದ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಗಂಗಾದೇವಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಹಿ ಸಾ ಗಂಗಾ ಲೋಕವಿಸ್ತಾರಕಾರಿಣೀ
ಗಂಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಪುರಾಣೇಷು ಗಂಗಾಯಾಂ ಗೋಷು ಪಿಪ್ಪಲೇ । ನಾರಾಯಣಧಿಯಾ ಪುಂಭಿರ್ಭಕ್ತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಹ್ಯಹೈತುಕೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಸುವಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನೆನೆದು, ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಹಿ ತತ್ವಜ್ಞೈರ್ನಿಶ್ಚಿತಾ ಅಮೀ । ತಸ್ಮಾತ್ಸತತಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಭಿಲಾಷಿಣಾ
ಇವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೇರವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವಿಷ್ಣೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೄಣಾಂ ನಿಷ್ಫಲಂ ಜನ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ । ಕಲಿಕಾಲಪಯೋರಾಶಿಂ ಪಾಪಗ್ರಾಹಸಮಾಕುಲಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾನವನ ಹುಟ್ಟು ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಲಿಯುಗದ ಸಾಗರ ಪಾಪದ مگرಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ವಿಷಯಾಮಜ್ಜನಾವರ್ತಂ ದುರ್ಬೋಧಫೇನಿಲಂ ಪರಮ್ । ಮಹಾದುಷ್ಟಜನವ್ಯಾಲ ಮಹಾಭೀಮಂ ಭಯಾನಕಮ್
ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಸukhಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಭಯಾನಕ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ತುಂಬಾ ನೊಣ, ದುಷ್ಟಜನರ ಹಾವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರವಾಗಿದೆ.
ದುಸ್ತರಂ ಚ ತರಂತ್ಯೇವ ಹರಿಭಕ್ತಿತರಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಯತೇತ ವೈ ಲೋಕೋ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಸಾಧನೇ
ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಮಾತ್ರ ಆ ದುಸ್ತರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಕಿಂ ಸುಖಂ ಲಭತೇ ಜಂತುರಸದ್ವಾರ್ತಾವಧಾರಣೇ । ಹರೇರದ್ಭುತಲೀಲಸ್ಯ ಲೀಲಾಖ್ಯಾನೇನ ಸಜ್ಜತೇ
ಅಸತ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು ಜೀವಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಹರಿಯ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅವನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ವಿಚಿತ್ರಕಥಾಲೋಕೇ ನಾನಾವಿಷಯಮಿಶ್ರಿತಾಃ । ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಯದಿ ವೈ ನೄಣಾಂ ವಿಷಯೇ ಸಜ್ಜತೇ ಮನಃ
ಆ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಬೆರೆತು ಬರುತ್ತವೆ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ನಿರ್ವಾಣೇ ಯದಿ ವಾ ಚಿತ್ತಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ತದಪಿ ದ್ವಿಜಾಃ । ಹೇಲಯಾ ಶ್ರವಣಾಚ್ಚಾಪಿ ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ಧರಿಃ
ಅಥವಾ, ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಮುನಿಯರೆ. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ನಿಷ್ಕ್ರಿಯೋಪಿ ಹೃಷೀಕೇಶೋ ನಾನಾಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಸಃ । ಶುಶ್ರೂಷೂಣಾಂ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಃ
ಹೃಷೀಕೇಶನು ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ色色 ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ನ ಲಭ್ಯತೇ ಕರ್ಮಣಾಪಿ ವಾಜಪೇಯಶತಾದಿನಾ । ರಾಜಸೂಯಾಯುತೇನಾಪಿ ಯಥಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ಲಭ್ಯತೇ
ನೂರಾರು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ರಾಜಸೂಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರಕುವಂತೆ ಅವನು ದೊರಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ಪದಂ ಚೇತಸಾ ಸೇವ್ಯಂ ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಂ ಮುಹುಃ । ಭವಾಬ್ಧಿತರಣೇ ಸಾರಮಾಶ್ರಯಧ್ವಂ ಹರೇಃ ಪದಮ್
ಯಾವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕಾದದು, ಸದ್ಭಕ್ತರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಚರಿಸುವದು, ಆ ಹರಿಯ ಪಾದವನ್ನು ಭವಸಾಗರ ದಾಟಲು ಆಶ್ರಯಿಸಿರಿ.
ರೇ ರೇ ವಿಷಯಸಂಲುಬ್ಧಾಃ ಪಾಮರಾ ನಿಷ್ಠುರಾ ನರಾಃ । ರೌರವೇ ಹಿ ಕಿಮಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ ಪಾತಯಿಷ್ಯಥ
ಓ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ನೀಚರು, ಕ್ರೂರರು, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದೇಕೆ?
ವಿನಾ ಗೋವಿಂದಸೌಮ್ಯಾಂಘ್ರಿಸೇವನಂ ಮಾ ಗಮಿಷ್ಯತಿ । ಅನಾಯಾಸೇನ ದುಃಖಾನಾಂ ತರಣಂ ಯದಿ ವಾಂಛಥ
ಗೋವಿಂದನ ಮೃದುವಾದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬೇಡಿ; ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಇದೇ ಮಾರ್ಗ.
ಭಜಧ್ವಂ ಕೃಷ್ಣಚರಣಾವಪುನರ್ಭವಕಾರಣೇ । ಕುತ ಏವಾಗತೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ಕುತ ಏವ ಪುನರ್ವ್ರಜೇತ್
ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಜಿಸಿ; ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನು, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ?
ಏತದ್ವಿಚಾರ್ಯ ಮತಿಮಾನಾಶ್ರಯೇದ್ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್ । ನಾನಾನರಕಸಂಪಾತಾದುತ್ಥಿತೋ ಯದಿ ಪೂರುಷಃ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು; ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ಥಾವರಾದಿ ತನುಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಯದಿ ಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ಪುನಃ । ಮಾನುಷ್ಯಂ ಲಭತೇ ತತ್ರ ಗರ್ಭವಾಸೋತಿದುಃಖದಃ
ಒಂದು ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಜೀವದ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪುಣ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ದುಃಖವು ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಕರ್ಮವಶಾಜ್ಜಂತುರ್ಯದಿ ವಾ ಜಾಯತೇ ಭುವಿ । ಬಾಲ್ಯಾದಿಬಹುದೋಷೇಣ ಪೀಡಿತೋ ಭವತಿ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆಮೇಲೆ, ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಬಾಲ್ಯಾದಿ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿಂದ ಅವನು ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಪುನರ್ಯೌವನಮಾಸಾದ್ಯ ದಾರಿದ್ರ್ಯೇಣ ಪ್ರಪೀಡ್ಯತೇ । ರೋಗೇಣ ಗುರುಣಾ ವಾಪಿ ಅನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾದಿನಾ ತಥಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೌವನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವನು ದಾರಿದ್ರ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಭಾರೀ ರೋಗದಿಂದ, ಅಥವಾ ಬರವಿನಿಂದ ಮತ್ತಿತರ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಾರ್ದ್ಧಕೇನ ಲಭೇತ್ಪೀಡಾಮನಿರ್ವಾಚ್ಯಾಮಿತಸ್ತತಃ । ಮನಸಶ್ಚಲನಾದ್ವ್ಯಾಧೇಸ್ತತೋ ಮರಣಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಮುದುವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ, ನಂತರ ಅವನು ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ತಸ್ಮಾದಧಿಕಂ ದುಃಖಂ ಸಂಸಾರೇಪ್ಯನುಭೂಯತೇ । ತತಃ ಕರ್ಮ್ಮವಶಾಜ್ಜಂತುರ್ಯಮಲೋಕೇ ಪ್ರಪೀಡ್ಯತೇ
ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವೇನು ಇಲ್ಲ; ನಂತರ, ಕರ್ಮದ ಬಲದಿಂದ ಜೀವಿ ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರಾತಿಯಾತನಾಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುನರೇವ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಜಂತು ಮ್ರಿಯತೇ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಜೀವಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನಾರಾಧಿತ ಗೋವಿಂದಚರಣೇ ತ್ವೀದೃಶೀ ದಶಾ । ಅನಾಯಾಸೇನ ಮರಣಂ ವಿನಾಯಾಸೇನ ಜೀವನಮ್
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವರಿಗೆ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಉಂಟು: ಸಾವು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಬದುಕು ಸುಖವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನಾರಾಧಿತಗೋವಿಂದಚರಣಸ್ಯ ನ ಜಾಯತೇ । ಧನಂ ಯದಿ ಭವೇದ್ಗೇಹೇ ರಕ್ಷಣಾತ್ತಸ್ಯ ಕಿಂ ಫಲಮ್
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವನಿಗೆ ಧನವು ದೊರೆಯದು; ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಕಾಯುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಯದಾಸೌ ಕೃಷ್ಯತೇ ಯಾಮ್ಯೈರ್ದೂತೈಃ ಕಿಂ ಧನಮನ್ವಿಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಜಾತಿಸತ್ಕಾರ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ಸರ್ವಸೌಖ್ಯದಮ್
ಯಮದೂತರು ಅವನನ್ನು ಎಳೆದೊಯ್ಯುವಾಗ ಯಾವ ಧನ ಅವನ ಜೊತೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಧನವೇ ಎಲ್ಲಾ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.