ಕ್ಷುಧಿತಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸ್ಯಾಸ್ಯೇ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದೀಯತೇ ಯದಿ । ಪ್ರೇತ್ಯ ಪೀಪೂಷಧಾರಾಭಿಃ ಸಿಂಚತೇ ಕಲ್ಪಕೋಟಿಕಮ್
ಹಸಿವಾದ ದ್ವಿಜನ ಬಾಯಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಸಾಯುವ ನಂತರ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಅಮೃತದ ಧಾರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿಜತುಂಡಂ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರಮನೂಷರಮಕಂಟಕಮ್ । ತತ್ರ ಚೇದುಪ್ಯತೇ ಕಿಂಚಿತ್ಕೋಟಿಕೋಟಿಫಲಂ ಲಭೇತ್
ದ್ವಿಜನ ಬಾಯಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಅಲ್ಲಿ ಕಂಟಕವೂ ಅಶುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದುದೇನಾದರೂ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸಘೃತಂ ಭೋಜನಂ ಚಾಸ್ಮೈ ದತ್ತ್ವಾ ಕಲ್ಪಂ ಸ ಮೋದತೇ । ನಾನಾಸುಮಿಷ್ಟಮನ್ನಂ ಯೋ ದದಾತಿ ದ್ವಿಜತುಷ್ಟಯೇ
ಅವನಿಗೆ ತುಪ್ಪದ ಜೊತೆಗೆ ಅನ್ನ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಒಂದು ಯುಗದವರೆಗೆ ಸುಖಪಡುವನು. ಯಾರು ದ್ವಿಜನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ—
ತಸ್ಯ ಲೋಕಾ ಮಹಾಭೋಗಾಃ ಕೋಟಿಕಲ್ಪಾಂತಮುಕ್ತಿದಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಚ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನಾನುಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅವನಿಗೆ ಮಹಾ ಭೋಗಗಳ ಲೋಕಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ, ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಯುಗಗಳ ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಅವನಿಂದ ಪಠಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ—
ಪುರಾಣಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಮಹಾಪಾಪದವಾನಲಮ್ । ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ತೀರ್ಥಂ ಚಾಧಿಕಮುಚ್ಯತೇ
ಪುರಾಣವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಬೇಕು, ಅದು ಮಹಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಯೈಕಪಾದಶ್ರವಣಾದ್ಧರಿರೇವ ಪ್ರಸೀದತಿ । ಯಥಾ ಸೂರ್ಯವಪುರ್ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಕಾಶಾಯ ಚರೇದ್ಧರಿಃ
ಒಂದೆ ಭಾಗವನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿ ಬೆಳಕು ನೀಡಲು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೋ—
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜಗತಾಮೇವ ಹರಿರಾಲೋಕಹೇತವೇ । ತಥೈವಾಂತಃಪ್ರಕಾಶಾಯ ಪುರಾಣಾವಯವೋ ಹರಿಃ
ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡಲು ಹರಿ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ಪುರಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಹರಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ವಿಚರೇದಿಹ ಭೂತೇಷು ಪುರಾಣಂ ಪಾವನಂ ಪರಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯದಿ ಹರೇಃ ಪ್ರೀತೇರುತ್ಪಾದೇ ಧೀಯತೇ ಮತಿಃ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪುರಾಣ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹರಿಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ—
ಶ್ರೋತವ್ಯಮನಿಶಂ ಪುಂಭಿಃ ಪುರಾಣಂ ಕೃಷ್ಣರೂಪಿಣಮ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೇನ ಶಾಂತೇನ ಶ್ರೋತವ್ಯಮಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಪುರುಷರು ಪುರಾಣವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ, ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಳಬೇಕು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾದ ಶಾಂತನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದು ದುರ್ಬಲ.
ಪುರಾಣಾಖ್ಯಾನಮಮಲಮಮಲೀಕರಣಂ ಪರಮ್ । ಯಸ್ಮಿನ್ವೇದಾರ್ಥಮಾಹೃತ್ಯ ಹರಿಣಾ ವ್ಯಾಸರೂಪಿಣಾ
ಪುರಾಣದ ಕಥನವು ಶುದ್ಧ, ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪುರಾಣಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ವಿಪ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಪರಮೋ ಭವೇತ್ । ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕೇಶವಃ ಸ್ವಯಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮವೇ ಕೇಶವನು.
ತಸ್ಮಾತ್ಕೃತೇ ಪುರಾಣೇ ಹಿ ಶ್ರುತೇ ವಿಷ್ಣುರ್ಭವೇದಿತಿ । ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸ್ವಯಂ ಹರಿರ್ವಿಪ್ರಃ ಪುರಾಣಂ ಚ ತಥಾವಿಧಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವು ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮುನಿಯೇ, ಹರಿ ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಇರುವನು.
ಏತಯೋಃ ಸಂಗಮಾಸಾದ್ಯ ಹರಿರೇವ ಭೇವನ್ನರಃ । ತಥಾ ಗಂಗಾಂಬುಸೇಕೇನ ನಾಶಯೇತ್ಕಿಲ್ಬಿಷಂ ಸ್ವಕಮ್
ಈ ಇಬ್ಬರ ಸಂಗದಿಂದ—ಹರಿಯೂ ಪುರಾಣವೂ—ಒಬ್ಬನು ಹರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಕೇಶವೋ ದ್ರವರೂಪೇಣ ಪಾಪಾತ್ತಾರಯತೇ ಮಹೀಮ್ । ವೈಷ್ಣವೋ ವಿಷ್ಣುಭಜನಸ್ಯಾಕಾಂಕ್ಷೀ ಯದಿ ವರ್ತತೇ
ಕೇಶವನು ದ್ರವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಗಂಗಾಂಬುಸೇಕಮಮಲಮಮಲೀಕರಣಂ ಚರೇತ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರದಾ ದೇವೀ ಗಂಗಾ ಭುವಿ ಚ ಗೀಯತೇ
ಅವನು ಗಂಗಾಜಲದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ, ಪಾವನವಾದ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಗಂಗಾದೇವಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಹಿ ಸಾ ಗಂಗಾ ಲೋಕವಿಸ್ತಾರಕಾರಿಣೀ
ಗಂಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಪುರಾಣೇಷು ಗಂಗಾಯಾಂ ಗೋಷು ಪಿಪ್ಪಲೇ । ನಾರಾಯಣಧಿಯಾ ಪುಂಭಿರ್ಭಕ್ತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಹ್ಯಹೈತುಕೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಸುವಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನೆನೆದು, ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಹಿ ತತ್ವಜ್ಞೈರ್ನಿಶ್ಚಿತಾ ಅಮೀ । ತಸ್ಮಾತ್ಸತತಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಭಿಲಾಷಿಣಾ
ಇವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೇರವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವಿಷ್ಣೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೄಣಾಂ ನಿಷ್ಫಲಂ ಜನ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ । ಕಲಿಕಾಲಪಯೋರಾಶಿಂ ಪಾಪಗ್ರಾಹಸಮಾಕುಲಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾನವನ ಹುಟ್ಟು ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಲಿಯುಗದ ಸಾಗರ ಪಾಪದ مگرಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ವಿಷಯಾಮಜ್ಜನಾವರ್ತಂ ದುರ್ಬೋಧಫೇನಿಲಂ ಪರಮ್ । ಮಹಾದುಷ್ಟಜನವ್ಯಾಲ ಮಹಾಭೀಮಂ ಭಯಾನಕಮ್
ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಸukhಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಭಯಾನಕ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ತುಂಬಾ ನೊಣ, ದುಷ್ಟಜನರ ಹಾವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರವಾಗಿದೆ.
ದುಸ್ತರಂ ಚ ತರಂತ್ಯೇವ ಹರಿಭಕ್ತಿತರಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಯತೇತ ವೈ ಲೋಕೋ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಸಾಧನೇ
ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಮಾತ್ರ ಆ ದುಸ್ತರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಕಿಂ ಸುಖಂ ಲಭತೇ ಜಂತುರಸದ್ವಾರ್ತಾವಧಾರಣೇ । ಹರೇರದ್ಭುತಲೀಲಸ್ಯ ಲೀಲಾಖ್ಯಾನೇನ ಸಜ್ಜತೇ
ಅಸತ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು ಜೀವಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಹರಿಯ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅವನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ವಿಚಿತ್ರಕಥಾಲೋಕೇ ನಾನಾವಿಷಯಮಿಶ್ರಿತಾಃ । ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಯದಿ ವೈ ನೄಣಾಂ ವಿಷಯೇ ಸಜ್ಜತೇ ಮನಃ
ಆ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಬೆರೆತು ಬರುತ್ತವೆ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ನಿರ್ವಾಣೇ ಯದಿ ವಾ ಚಿತ್ತಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ತದಪಿ ದ್ವಿಜಾಃ । ಹೇಲಯಾ ಶ್ರವಣಾಚ್ಚಾಪಿ ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ಧರಿಃ
ಅಥವಾ, ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಮುನಿಯರೆ. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ನಿಷ್ಕ್ರಿಯೋಪಿ ಹೃಷೀಕೇಶೋ ನಾನಾಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಸಃ । ಶುಶ್ರೂಷೂಣಾಂ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಃ
ಹೃಷೀಕೇಶನು ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ色色 ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ನ ಲಭ್ಯತೇ ಕರ್ಮಣಾಪಿ ವಾಜಪೇಯಶತಾದಿನಾ । ರಾಜಸೂಯಾಯುತೇನಾಪಿ ಯಥಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ಲಭ್ಯತೇ
ನೂರಾರು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ರಾಜಸೂಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರಕುವಂತೆ ಅವನು ದೊರಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ಪದಂ ಚೇತಸಾ ಸೇವ್ಯಂ ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತಂ ಮುಹುಃ । ಭವಾಬ್ಧಿತರಣೇ ಸಾರಮಾಶ್ರಯಧ್ವಂ ಹರೇಃ ಪದಮ್
ಯಾವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕಾದದು, ಸದ್ಭಕ್ತರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಚರಿಸುವದು, ಆ ಹರಿಯ ಪಾದವನ್ನು ಭವಸಾಗರ ದಾಟಲು ಆಶ್ರಯಿಸಿರಿ.
ರೇ ರೇ ವಿಷಯಸಂಲುಬ್ಧಾಃ ಪಾಮರಾ ನಿಷ್ಠುರಾ ನರಾಃ । ರೌರವೇ ಹಿ ಕಿಮಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ ಪಾತಯಿಷ್ಯಥ
ಓ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ನೀಚರು, ಕ್ರೂರರು, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದೇಕೆ?
ವಿನಾ ಗೋವಿಂದಸೌಮ್ಯಾಂಘ್ರಿಸೇವನಂ ಮಾ ಗಮಿಷ್ಯತಿ । ಅನಾಯಾಸೇನ ದುಃಖಾನಾಂ ತರಣಂ ಯದಿ ವಾಂಛಥ
ಗೋವಿಂದನ ಮೃದುವಾದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬೇಡಿ; ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಇದೇ ಮಾರ್ಗ.
ಭಜಧ್ವಂ ಕೃಷ್ಣಚರಣಾವಪುನರ್ಭವಕಾರಣೇ । ಕುತ ಏವಾಗತೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ಕುತ ಏವ ಪುನರ್ವ್ರಜೇತ್
ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಜಿಸಿ; ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನು, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ?