ನಾರಾಯಣಮನಾವ್ಯಕ್ತಂ ನ ತಂ ಸೇವೇತ ಕೋ ಜನಃ । ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಪಿತಾ ತಸ್ಯ ಮಹಾಕೃತೀ
ಅಪ್ರಕಟ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಯಾರು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಅವನ ತಾಯಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಂತಳು, ಅವನ ತಂದೆ ಮಹಾನ್ ಸಾಧಕನು.
ಜನಾರ್ದ್ದನಪದದ್ವಂದ್ವಂ ಹೃದಯೇ ಯೇನ ಧಾರ್ಯತೇ । ಜನಾರ್ದನಜಗದ್ವಂದ್ಯ ಶರಣಾಗತವತ್ಸಲ
ಯಾರು ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಯುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ—ಜನಾರ್ದನನು, ಜಗತ್ತಿನವರು ಪೂಜಿಸುವವನು, ಶರಣಾಗತರ ಮೇಲೆ ದಯಾಳು.
ಇತೀರಯಂತಿ ಯೇ ಮರ್ತ್ಯಾ ನ ತೇಷಾಂ ನಿರಯೇ ಗತಿಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಹಿ ವಿಶೇಷೇಣ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಹರಿರೂಪಿಣಃ
ಈ ರೀತಿ ನಡೆವ ಮನುಷ್ಯರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಸ್ವತಃ ಇದ್ದಾನೆ.
ಪೂಜಯೇಯುರ್ಯಥಾಯೋಗಂ ಹರಿಸ್ತೇಷಾಂ ಪ್ರಸೀದತಿ । ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪೇಣ ವಿಚರೇತ್ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್
ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ವಿನಾ ಕರ್ಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನೈವ ಹಿ । ದ್ವಿಜಪಾದಾಂಬುಭಕ್ತ್ಯಾ ಯೈಃ ಪೀತ್ವಾ ಶಿರಸಿ ಚಾರ್ಪಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯದು. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜನ ಪಾದದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಲೆಗೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ—
ತರ್ಪಿತಾ ಪಿತರಸ್ತೇನ ಆತ್ಮಾಪಿ ಕಿಲ ತಾರಿತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮುಖೇ ಯೇನ ದತ್ತಂ ಮಧುರಮರ್ಚಿತಮ್
ಅದರ ಮೂಲಕ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವೂ ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮಧುರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದದ್ದು—
ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕೃಷ್ಣಮುಖೇ ದತ್ತಂ ತದ್ವೈ ಭುಂಕ್ತೇ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಅಹೋತಿದುರ್ಲ್ಲಭಾ ಲೋಕಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇ ಕೇಶವೇ ದ್ವಿಜೇ
ಅದು ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಯಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಹರಿಯೇ ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೇಶವನು ಇರುವ ಲೋಕಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಪರೂಪ!
ಪ್ರತಿಮಾದಿಷು ಸೇವಂತೇ ತದಭಾವೇ ಹಿ ತತ್ಕ್ರಿಯಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಧಿಷ್ಠಾನಾತ್ಪೃಥ್ವೀ ಧನ್ಯೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಜನರು ವಿಗ್ರಹಾದಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿರುವುದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಧನ್ಯಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಪಾಣೌ ಚ ಯದ್ದತ್ತಂ ಹರಿಪಾಣೌ ತದರ್ಪಿತಮ್ । ತೇಭ್ಯಃ ಕೃತಾನ್ನಮಸ್ಕಾರಾತ್ತಿರಸ್ಕಾರೋ ಹಿ ಪಾಪ್ಮತಾಮ್
ಅವರ ಕೈಗೆ ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದು ಹರಿಯ ಕೈಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಂತೆ. ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ಪಾಪದ ಮಸುಕು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರವಂದನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸತಾಂ ಸಮಾರಾಧ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಿಷ್ಣುಬುದ್ಧಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮೊದಲಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕ್ಷುಧಿತಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸ್ಯಾಸ್ಯೇ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದೀಯತೇ ಯದಿ । ಪ್ರೇತ್ಯ ಪೀಪೂಷಧಾರಾಭಿಃ ಸಿಂಚತೇ ಕಲ್ಪಕೋಟಿಕಮ್
ಹಸಿವಾದ ದ್ವಿಜನ ಬಾಯಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಸಾಯುವ ನಂತರ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಅಮೃತದ ಧಾರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿಜತುಂಡಂ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರಮನೂಷರಮಕಂಟಕಮ್ । ತತ್ರ ಚೇದುಪ್ಯತೇ ಕಿಂಚಿತ್ಕೋಟಿಕೋಟಿಫಲಂ ಲಭೇತ್
ದ್ವಿಜನ ಬಾಯಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಅಲ್ಲಿ ಕಂಟಕವೂ ಅಶುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದುದೇನಾದರೂ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸಘೃತಂ ಭೋಜನಂ ಚಾಸ್ಮೈ ದತ್ತ್ವಾ ಕಲ್ಪಂ ಸ ಮೋದತೇ । ನಾನಾಸುಮಿಷ್ಟಮನ್ನಂ ಯೋ ದದಾತಿ ದ್ವಿಜತುಷ್ಟಯೇ
ಅವನಿಗೆ ತುಪ್ಪದ ಜೊತೆಗೆ ಅನ್ನ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಒಂದು ಯುಗದವರೆಗೆ ಸುಖಪಡುವನು. ಯಾರು ದ್ವಿಜನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ—
ತಸ್ಯ ಲೋಕಾ ಮಹಾಭೋಗಾಃ ಕೋಟಿಕಲ್ಪಾಂತಮುಕ್ತಿದಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಚ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನಾನುಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅವನಿಗೆ ಮಹಾ ಭೋಗಗಳ ಲೋಕಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ, ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಯುಗಗಳ ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಅವನಿಂದ ಪಠಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ—
ಪುರಾಣಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಮಹಾಪಾಪದವಾನಲಮ್ । ಪುರಾಣಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ತೀರ್ಥಂ ಚಾಧಿಕಮುಚ್ಯತೇ
ಪುರಾಣವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಬೇಕು, ಅದು ಮಹಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಯೈಕಪಾದಶ್ರವಣಾದ್ಧರಿರೇವ ಪ್ರಸೀದತಿ । ಯಥಾ ಸೂರ್ಯವಪುರ್ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಕಾಶಾಯ ಚರೇದ್ಧರಿಃ
ಒಂದೆ ಭಾಗವನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿ ಬೆಳಕು ನೀಡಲು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೋ—
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜಗತಾಮೇವ ಹರಿರಾಲೋಕಹೇತವೇ । ತಥೈವಾಂತಃಪ್ರಕಾಶಾಯ ಪುರಾಣಾವಯವೋ ಹರಿಃ
ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡಲು ಹರಿ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ಪುರಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಹರಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ವಿಚರೇದಿಹ ಭೂತೇಷು ಪುರಾಣಂ ಪಾವನಂ ಪರಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯದಿ ಹರೇಃ ಪ್ರೀತೇರುತ್ಪಾದೇ ಧೀಯತೇ ಮತಿಃ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪುರಾಣ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹರಿಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ—
ಶ್ರೋತವ್ಯಮನಿಶಂ ಪುಂಭಿಃ ಪುರಾಣಂ ಕೃಷ್ಣರೂಪಿಣಮ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೇನ ಶಾಂತೇನ ಶ್ರೋತವ್ಯಮಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಪುರುಷರು ಪುರಾಣವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ, ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಳಬೇಕು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾದ ಶಾಂತನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದು ದುರ್ಬಲ.
ಪುರಾಣಾಖ್ಯಾನಮಮಲಮಮಲೀಕರಣಂ ಪರಮ್ । ಯಸ್ಮಿನ್ವೇದಾರ್ಥಮಾಹೃತ್ಯ ಹರಿಣಾ ವ್ಯಾಸರೂಪಿಣಾ
ಪುರಾಣದ ಕಥನವು ಶುದ್ಧ, ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪುರಾಣಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ವಿಪ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಪರಮೋ ಭವೇತ್ । ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕೇಶವಃ ಸ್ವಯಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮವೇ ಕೇಶವನು.
ತಸ್ಮಾತ್ಕೃತೇ ಪುರಾಣೇ ಹಿ ಶ್ರುತೇ ವಿಷ್ಣುರ್ಭವೇದಿತಿ । ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸ್ವಯಂ ಹರಿರ್ವಿಪ್ರಃ ಪುರಾಣಂ ಚ ತಥಾವಿಧಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವು ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮುನಿಯೇ, ಹರಿ ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಇರುವನು.
ಏತಯೋಃ ಸಂಗಮಾಸಾದ್ಯ ಹರಿರೇವ ಭೇವನ್ನರಃ । ತಥಾ ಗಂಗಾಂಬುಸೇಕೇನ ನಾಶಯೇತ್ಕಿಲ್ಬಿಷಂ ಸ್ವಕಮ್
ಈ ಇಬ್ಬರ ಸಂಗದಿಂದ—ಹರಿಯೂ ಪುರಾಣವೂ—ಒಬ್ಬನು ಹರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಕೇಶವೋ ದ್ರವರೂಪೇಣ ಪಾಪಾತ್ತಾರಯತೇ ಮಹೀಮ್ । ವೈಷ್ಣವೋ ವಿಷ್ಣುಭಜನಸ್ಯಾಕಾಂಕ್ಷೀ ಯದಿ ವರ್ತತೇ
ಕೇಶವನು ದ್ರವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಗಂಗಾಂಬುಸೇಕಮಮಲಮಮಲೀಕರಣಂ ಚರೇತ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರದಾ ದೇವೀ ಗಂಗಾ ಭುವಿ ಚ ಗೀಯತೇ
ಅವನು ಗಂಗಾಜಲದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ, ಪಾವನವಾದ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಗಂಗಾದೇವಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಹಿ ಸಾ ಗಂಗಾ ಲೋಕವಿಸ್ತಾರಕಾರಿಣೀ
ಗಂಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಪುರಾಣೇಷು ಗಂಗಾಯಾಂ ಗೋಷು ಪಿಪ್ಪಲೇ । ನಾರಾಯಣಧಿಯಾ ಪುಂಭಿರ್ಭಕ್ತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಹ್ಯಹೈತುಕೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಸುವಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನೆನೆದು, ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಹಿ ತತ್ವಜ್ಞೈರ್ನಿಶ್ಚಿತಾ ಅಮೀ । ತಸ್ಮಾತ್ಸತತಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಭಿಲಾಷಿಣಾ
ಇವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೇರವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವಿಷ್ಣೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೄಣಾಂ ನಿಷ್ಫಲಂ ಜನ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ । ಕಲಿಕಾಲಪಯೋರಾಶಿಂ ಪಾಪಗ್ರಾಹಸಮಾಕುಲಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾನವನ ಹುಟ್ಟು ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಲಿಯುಗದ ಸಾಗರ ಪಾಪದ مگرಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ವಿಷಯಾಮಜ್ಜನಾವರ್ತಂ ದುರ್ಬೋಧಫೇನಿಲಂ ಪರಮ್ । ಮಹಾದುಷ್ಟಜನವ್ಯಾಲ ಮಹಾಭೀಮಂ ಭಯಾನಕಮ್
ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಸukhಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಭಯಾನಕ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ತುಂಬಾ ನೊಣ, ದುಷ್ಟಜನರ ಹಾವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರವಾಗಿದೆ.