ಕುಚಾವೃತೇಂಗೇ ಪುರುಷೋ ನಾರೀ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ । ಕಾ ನಾರೀ ವಾ ಪುಮಾನ್ಕೋ ವಾ ವಿಚಾರೇ ಸತಿ ಕಿಂಚನ
ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯನು, ಎಂಥವಳು ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ ಅವಳ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಪ್ರೇರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಎಂಬುದೇನು?
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸಾಧುರ್ನಾರೀಸಂಗಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಕೋ ನಾಮ ನಾರೀಮಾಸಾದ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಭೂತಲೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಜ್ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆಯೆ?
ಕಾಮಿನೀ ಕಾಮಿನೀಸಂಗಿ ಸಂಗಮಿತ್ಯಪಿ ಸಂತ್ಯಜೇತ್ । ತತ್ಸಂಗಾದ್ರೌರವಮಿತಿ ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ಪ್ರತೀಯತೇ
ಕಾಮಿನಿಯ ಸಂಗವನ್ನೂ, ಕಾಮಿನಿಯ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಂಗವನ್ನೂ ಬಿಡಬೇಕು; ಆ ಸಂಗದಿಂದಲೇ ದುಃಖವು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಾಲ್ಲೋಲುಪಾ ಲೋಕಾಸ್ತತ್ರ ದೈವೇನ ವಂಚಿತಾಃ । ಸಾಕ್ಷಾನ್ನರಕಕುಂಡೇಸ್ಮಿನ್ನಾರೀಯೋನೌ ಪಚೇನ್ನರಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಲಾಲಸೆಯಿಂದ ಜನರು ಅಲ್ಲ ದೈವದಿಂದ ಮೋಸಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಪುರುಷನು ನರಕದ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಬೇಯುವಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಯತ ಏವಾಗತಃ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪುನಾ ರಮೇತ್ । ಯತಃ ಪ್ರಸರತೇ ನಿತ್ಯಂ ಮೂತ್ರಂ ರೇತೋ ಮಲೋತ್ಥಿತಮ್
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನಾವು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದೆವೋ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂತೋಷ ಪಡುವೆವು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ತತ್ರೈವ ರಮತೇ ಲೋಕಃ ಕಸ್ತಸ್ಮಾದಶುಚಿರ್ಭವೇತ್ । ತತ್ರಾತಿಕಷ್ಟಂ ಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ನಹೋ ದೈವವಿಡಂಬನಾ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕದ ಜನರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗಬಹುದು? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ತಮಾಷೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.
ಪುನಃ ಪುನಾ ರಮೇತ್ತತ್ರ ಅಹೋ ನಿಸ್ತ್ರಪತಾ ನೃಣಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿಚಾರಯೇದ್ಧೀಮಾನ್ನಾರೀದೋಷಗಣಾನ್ಬಹೂನ್
ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಜನರ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ ಎಷ್ಟು! ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಂಗಸರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು.
ಮೈಥುನಾದ್ಬಲಹಾನಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಿದ್ರಾತಿ ತರುಣಾಯತೇ । ನಿದ್ರಯಾಪಹೃತಜ್ಞಾನಃ ಸ್ವಲ್ಪಾಯುರ್ಜಾಯತೇ ನರಃ
ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಶಕ್ತಿಕೊಳೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಯೌವನ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಕಳೆದು, ಮನುಷ್ಯನ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತೋ ಧೀಮಾನ್ನಾರೀಂ ಮೃತ್ಯುಮಿವಾತ್ಮನಃ । ಪಶ್ಯೇದ್ಗೋವಿಂದಪಾದಾಬ್ಜೇ ಮನೋ ವೈ ರಮಯೇದ್ಬುಧಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸ್ವಂತ ಮರಣದಂತೆ ನೋಡಬೇಕು; ಪಂಡಿತರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬೇಕು.
ಇಹಾಮುತ್ರ ಸುಖಂ ತದ್ಧಿ ಗೋವಿಂದಪದಸೇವನಮ್ । ವಿಹಾಯ ಕೋ ಮಹಾಮೂಢೋ ನಾರೀಪಾದಂ ಹಿ ಸೇವತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಸುಖ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೆಂಗಸಿನ ಪಾದವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ದೊಡ್ಡ ಮೂಢನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರು?
ಜನಾರ್ದ್ದನಾಂಘ್ರಿಸೇವಾ ಹಿ ಹ್ಯಪುನರ್ಭವದಾಯಿನೀ । ನಾರೀಣಾಂ ಯೋನಿಸೇವಾ ಹಿ ಯೋನಿಸಂಕಟಕಾರಿಣೀ
ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಸೇವೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಹೆಂಗಸಿನ ಯೋನಿಸೇವೆ ಮಾತ್ರ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪುನಃಪುನಃ ಪತೇದ್ಯೋನೌ ಯಂತ್ರನಿಷ್ಪಾಚಿತೋ ಯಥಾ । ಪುನಸ್ತಾಮೇವಾಭಿಲಷೇದ್ವಿದ್ಯಾದಸ್ಯ ವಿಡಂಬನಮ್
ಮನುಷ್ಯನು ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿದಂತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೂ ಅದನ್ನೇ ಮತ್ತೆ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ವಿಧಿಯ ತಮಾಷೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಊರ್ಧ್ವಬಾಹುರಹಂ ವಚ್ಮಿ ಶೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಗೋವಿಂದೇ ಧೇಹಿ ಹೃದಯಂ ನ ಯೋನೌ ಯಾತನಾಜುಷಿ
ನಾನು ಕೈಯೆತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ನನ್ನ ಪರಮ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳು: ಹೃದಯವನ್ನು ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಇಡು, ಯೋನಿಯ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ನಾರೀಸಂಗಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಶ್ಚಾಪಿ ಪರಿವರ್ತ್ತತೇ । ಪದೇಪದೇಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ಹೆಂಗಸಿನ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕುಲಾಂಗನಾ ದೈವಯೋಗಾದೂಢಾ ಯದಿ ನೃಣಾಂ ಸತೀ । ಪುತ್ರಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಯಸ್ತತ್ರ ತತ್ಸಂಗಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ದೈವದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ಸತೀ ಹೆಣ್ಣು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತರೆ, ಅವನು ಆಕೆಯ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಜಗನ್ನಾಥೋ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ನಾರೀಸಂಗೋ ಹಿ ಧರ್ಮಜ್ಞೈರಸತ್ಸಂಗಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಅವನ ಮೇಲೆ ಜಗನ್ನಾಥನು ಖಂಡಿತ ಸಂತೋಷಪಡುವನು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಸಂಗವನ್ನು ಧರ್ಮಜ್ಞರು ದುಷ್ಟರ ಸಂಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ಸತಿ ಹರೌ ಭಕ್ತಿಃ ಸುದೃಢಾ ನೈವ ಜಾಯತೇ । ಸರ್ವಸಂಗಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಅದು ಇರುವವರೆಗೆ ಹರಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗದು; ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಹರಿಭಕ್ತಿಶ್ಚ ಲೋಕೇತ್ರ ದುರ್ಲ್ಲಭಾ ಹಿ ಮತಾ ಮಮ । ಹರೌ ಯಸ್ಯ ಭವೇದ್ಭಕ್ತಿಃ ಸ ಕೃತಾರ್ಥೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಅಪರೂಪವಾದುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಯಾರಿಗೆ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಇದೆಯೋ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ಥಕನು.
ತತ್ತದೇವಾಚರೇತ್ಕರ್ಮ ಹರಿಃ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಯೇನ ಹಿ । ತಸ್ಮಿಂಸ್ತುಷ್ಟೇ ಜಗತ್ತುಷ್ಟಂ ಪ್ರೀಣಿತೇ ಪ್ರೀಣಿತಂ ಜಗತ್
ಹರಿ ಸಂತೋಷಪಡುವಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವದು—ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವದು.
ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೄಣಾಂ ವೃಥಾ ಜನ್ಮ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೇಶಾದಿ ಸುರಾ ಯಸ್ಯ ಯಜಂತೇ ಪ್ರೀತಿಹೇತವೇ
ಹರಿಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ್ವರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾರಾಯಣಮನಾವ್ಯಕ್ತಂ ನ ತಂ ಸೇವೇತ ಕೋ ಜನಃ । ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಪಿತಾ ತಸ್ಯ ಮಹಾಕೃತೀ
ಅಪ್ರಕಟ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಯಾರು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಅವನ ತಾಯಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಂತಳು, ಅವನ ತಂದೆ ಮಹಾನ್ ಸಾಧಕನು.
ಜನಾರ್ದ್ದನಪದದ್ವಂದ್ವಂ ಹೃದಯೇ ಯೇನ ಧಾರ್ಯತೇ । ಜನಾರ್ದನಜಗದ್ವಂದ್ಯ ಶರಣಾಗತವತ್ಸಲ
ಯಾರು ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಯುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ—ಜನಾರ್ದನನು, ಜಗತ್ತಿನವರು ಪೂಜಿಸುವವನು, ಶರಣಾಗತರ ಮೇಲೆ ದಯಾಳು.
ಇತೀರಯಂತಿ ಯೇ ಮರ್ತ್ಯಾ ನ ತೇಷಾಂ ನಿರಯೇ ಗತಿಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಹಿ ವಿಶೇಷೇಣ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಹರಿರೂಪಿಣಃ
ಈ ರೀತಿ ನಡೆವ ಮನುಷ್ಯರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಸ್ವತಃ ಇದ್ದಾನೆ.
ಪೂಜಯೇಯುರ್ಯಥಾಯೋಗಂ ಹರಿಸ್ತೇಷಾಂ ಪ್ರಸೀದತಿ । ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪೇಣ ವಿಚರೇತ್ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್
ಅವರು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ವಿನಾ ಕರ್ಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನೈವ ಹಿ । ದ್ವಿಜಪಾದಾಂಬುಭಕ್ತ್ಯಾ ಯೈಃ ಪೀತ್ವಾ ಶಿರಸಿ ಚಾರ್ಪಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯದು. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜನ ಪಾದದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಲೆಗೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ—
ತರ್ಪಿತಾ ಪಿತರಸ್ತೇನ ಆತ್ಮಾಪಿ ಕಿಲ ತಾರಿತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮುಖೇ ಯೇನ ದತ್ತಂ ಮಧುರಮರ್ಚಿತಮ್
ಅದರ ಮೂಲಕ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವೂ ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮಧುರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದದ್ದು—
ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕೃಷ್ಣಮುಖೇ ದತ್ತಂ ತದ್ವೈ ಭುಂಕ್ತೇ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಅಹೋತಿದುರ್ಲ್ಲಭಾ ಲೋಕಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇ ಕೇಶವೇ ದ್ವಿಜೇ
ಅದು ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಯಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಹರಿಯೇ ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೇಶವನು ಇರುವ ಲೋಕಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಪರೂಪ!
ಪ್ರತಿಮಾದಿಷು ಸೇವಂತೇ ತದಭಾವೇ ಹಿ ತತ್ಕ್ರಿಯಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಧಿಷ್ಠಾನಾತ್ಪೃಥ್ವೀ ಧನ್ಯೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಜನರು ವಿಗ್ರಹಾದಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿರುವುದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಧನ್ಯಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಪಾಣೌ ಚ ಯದ್ದತ್ತಂ ಹರಿಪಾಣೌ ತದರ್ಪಿತಮ್ । ತೇಭ್ಯಃ ಕೃತಾನ್ನಮಸ್ಕಾರಾತ್ತಿರಸ್ಕಾರೋ ಹಿ ಪಾಪ್ಮತಾಮ್
ಅವರ ಕೈಗೆ ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದು ಹರಿಯ ಕೈಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಂತೆ. ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ಪಾಪದ ಮಸುಕು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರವಂದನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸತಾಂ ಸಮಾರಾಧ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಿಷ್ಣುಬುದ್ಧಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮೊದಲಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.