ತಾವದ್ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಭವತಿ ತಾವಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತಾವತ್ಸುನಿರ್ಮಲಾ ಮೇಧಾ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಾರಿಣೀ
ವಿದ್ಯೆ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ.
ತಾವಜ್ಜಪಸ್ತಪಸ್ತಾವತ್ತಾವತೀರ್ಥನಿಷೇವಣಮ್ । ತಾವಚ್ಚ ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಾ ತಾವದ್ಧಿ ತರಣೇ ಮತಿಃ
ಜಪ, ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಗುರುಸೇವೆ, ಮತ್ತು ಪಾರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ಪ್ರಬೋಧೋ ಭವತಿ ವಿವೇಕಸ್ತಾವದೇವ ಹಿ । ತಾವತ್ಸತಾಂ ಸಂಗರುಚಿಸ್ತಾವತ್ಪೌರಾಣಲಾಲಸಾ
ಜಾಗೃತಿ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ವಿವೇಕವೂ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ. ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದ ಆಸೆ, ಪುರಾಣಗಳ ಪಠಣದ ಹಂಬಲವೂ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ.
ಯಾವತ್ಸೀಮಂತಿನೀ ಲೋಲನಯನಾಂದೋಲನಂ ನಹಿ । ಜನೋಪರಿ ಪತೇದ್ವಿಪ್ರಾಃ ಸರ್ವಧರ್ಮವಿಲೋಪನಮ್
ಮಹಿಳೆಯ ಚಂಚಲ ಕಣ್ಣುಗಳ ನೋಟ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೀಳದವರೆಗೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ರ ಯೇ ಹರಿಪಾದಾಬ್ಜಮಧುಲೇಶಪ್ರಸಾದಿತಾಃ । ತೇಷಾಂ ನ ನಾರೀಲೋಲಾಕ್ಷಿಕ್ಷೇಪಣಂ ಹಿ ಪ್ರಭುರ್ಭವೇತ್
ಹರಿಯ ಪದ್ಮಪಾದಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಮಹಿಳೆಯ ಚಂಚಲ ಕಣ್ಣುಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನ್ಮಜನ್ಮ ಹೃಷೀಕೇಶ ಸೇವನಂ ಯೈಃ ಕೃತಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ದ್ವಿಜೇ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ವಹ್ನೌ ವಿರತಿಸ್ತತ್ರ ತತ್ರ ಹಿ
ಯಾರು ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ—
ನಾರೀಣಾಂ ಕಿಲ ಕಿಂ ನಾಮ ಸೌಂದರ್ಯ್ಯಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ । ಭೂಷಣಾನಾಂ ಚ ವಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಚಾಕಚಕ್ಯಂ ತದುಚ್ಯತೇ
ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಅದು ಆಭರಣ ಹಾಗೂ ವಸ್ತ್ರಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮಾತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ನೇಹಾತ್ಮಜ್ಞಾನರಹಿತಂ ನಾರೀರೂಪಂ ಕುತಃ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪೂಯಮೂತ್ರಪುರೀಷಾಸೃಕ್ತ್ವಙ್ಮೇದೋಸ್ಥಿವಸಾನ್ವಿತಮ್
ಸ್ನೇಹವೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅದು ಪೂಯ, ಮೂತ್ರ, ಮಲ, ರಕ್ತ, ಚರ್ಮ, ಕೊಬ್ಬು, ಹಲ್ಲು, ಮಜ್ಜೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಕಲೇವರಂ ಹಿ ತನ್ನಾಮ ಕುತಃ ಸೌಂದರ್ಯ್ಯಮತ್ರ ಹಿ । ತದೇವಂ ಪೃಥಗಾಚಿಂತ್ಯ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರ್ಭವೇತ್
ಆ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು? ಹಾಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧನಾಗಬೇಕು.
ತೈಃ ಸಂಹಿತಂ ಶಂರೀರಂ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ ಸುಂದರಂ ಜನೈಃ । ಅಹೋತಿದುರ್ದಶಾ ನೄಣಾಂ ದುರ್ದೈವ ಘಟಿತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆ ದೇಹವು ಆ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗ ಜನರಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅಯ್ಯೋ, ದ್ವಿಜರೆ, ಇದು ಪುರುಷರ ದುರಾದೃಷ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೊಡ್ಡ ದುಸ್ಥಿತಿ.
ಕುಚಾವೃತೇಂಗೇ ಪುರುಷೋ ನಾರೀ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ । ಕಾ ನಾರೀ ವಾ ಪುಮಾನ್ಕೋ ವಾ ವಿಚಾರೇ ಸತಿ ಕಿಂಚನ
ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯನು, ಎಂಥವಳು ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ ಅವಳ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಪ್ರೇರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಎಂಬುದೇನು?
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸಾಧುರ್ನಾರೀಸಂಗಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಕೋ ನಾಮ ನಾರೀಮಾಸಾದ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಭೂತಲೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಜ್ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆಯೆ?
ಕಾಮಿನೀ ಕಾಮಿನೀಸಂಗಿ ಸಂಗಮಿತ್ಯಪಿ ಸಂತ್ಯಜೇತ್ । ತತ್ಸಂಗಾದ್ರೌರವಮಿತಿ ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ಪ್ರತೀಯತೇ
ಕಾಮಿನಿಯ ಸಂಗವನ್ನೂ, ಕಾಮಿನಿಯ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಂಗವನ್ನೂ ಬಿಡಬೇಕು; ಆ ಸಂಗದಿಂದಲೇ ದುಃಖವು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಾಲ್ಲೋಲುಪಾ ಲೋಕಾಸ್ತತ್ರ ದೈವೇನ ವಂಚಿತಾಃ । ಸಾಕ್ಷಾನ್ನರಕಕುಂಡೇಸ್ಮಿನ್ನಾರೀಯೋನೌ ಪಚೇನ್ನರಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಲಾಲಸೆಯಿಂದ ಜನರು ಅಲ್ಲ ದೈವದಿಂದ ಮೋಸಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಪುರುಷನು ನರಕದ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಬೇಯುವಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಯತ ಏವಾಗತಃ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪುನಾ ರಮೇತ್ । ಯತಃ ಪ್ರಸರತೇ ನಿತ್ಯಂ ಮೂತ್ರಂ ರೇತೋ ಮಲೋತ್ಥಿತಮ್
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನಾವು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದೆವೋ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂತೋಷ ಪಡುವೆವು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ತತ್ರೈವ ರಮತೇ ಲೋಕಃ ಕಸ್ತಸ್ಮಾದಶುಚಿರ್ಭವೇತ್ । ತತ್ರಾತಿಕಷ್ಟಂ ಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ನಹೋ ದೈವವಿಡಂಬನಾ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕದ ಜನರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗಬಹುದು? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ತಮಾಷೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.
ಪುನಃ ಪುನಾ ರಮೇತ್ತತ್ರ ಅಹೋ ನಿಸ್ತ್ರಪತಾ ನೃಣಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿಚಾರಯೇದ್ಧೀಮಾನ್ನಾರೀದೋಷಗಣಾನ್ಬಹೂನ್
ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಜನರ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ ಎಷ್ಟು! ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಂಗಸರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು.
ಮೈಥುನಾದ್ಬಲಹಾನಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಿದ್ರಾತಿ ತರುಣಾಯತೇ । ನಿದ್ರಯಾಪಹೃತಜ್ಞಾನಃ ಸ್ವಲ್ಪಾಯುರ್ಜಾಯತೇ ನರಃ
ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಶಕ್ತಿಕೊಳೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಯೌವನ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಕಳೆದು, ಮನುಷ್ಯನ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತೋ ಧೀಮಾನ್ನಾರೀಂ ಮೃತ್ಯುಮಿವಾತ್ಮನಃ । ಪಶ್ಯೇದ್ಗೋವಿಂದಪಾದಾಬ್ಜೇ ಮನೋ ವೈ ರಮಯೇದ್ಬುಧಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸ್ವಂತ ಮರಣದಂತೆ ನೋಡಬೇಕು; ಪಂಡಿತರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬೇಕು.
ಇಹಾಮುತ್ರ ಸುಖಂ ತದ್ಧಿ ಗೋವಿಂದಪದಸೇವನಮ್ । ವಿಹಾಯ ಕೋ ಮಹಾಮೂಢೋ ನಾರೀಪಾದಂ ಹಿ ಸೇವತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಸುಖ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೆಂಗಸಿನ ಪಾದವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ದೊಡ್ಡ ಮೂಢನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರು?
ಜನಾರ್ದ್ದನಾಂಘ್ರಿಸೇವಾ ಹಿ ಹ್ಯಪುನರ್ಭವದಾಯಿನೀ । ನಾರೀಣಾಂ ಯೋನಿಸೇವಾ ಹಿ ಯೋನಿಸಂಕಟಕಾರಿಣೀ
ಜನಾರ್ದನನ ಪಾದಸೇವೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಹೆಂಗಸಿನ ಯೋನಿಸೇವೆ ಮಾತ್ರ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪುನಃಪುನಃ ಪತೇದ್ಯೋನೌ ಯಂತ್ರನಿಷ್ಪಾಚಿತೋ ಯಥಾ । ಪುನಸ್ತಾಮೇವಾಭಿಲಷೇದ್ವಿದ್ಯಾದಸ್ಯ ವಿಡಂಬನಮ್
ಮನುಷ್ಯನು ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿದಂತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೂ ಅದನ್ನೇ ಮತ್ತೆ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ವಿಧಿಯ ತಮಾಷೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಊರ್ಧ್ವಬಾಹುರಹಂ ವಚ್ಮಿ ಶೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಗೋವಿಂದೇ ಧೇಹಿ ಹೃದಯಂ ನ ಯೋನೌ ಯಾತನಾಜುಷಿ
ನಾನು ಕೈಯೆತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ನನ್ನ ಪರಮ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳು: ಹೃದಯವನ್ನು ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಇಡು, ಯೋನಿಯ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ನಾರೀಸಂಗಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಶ್ಚಾಪಿ ಪರಿವರ್ತ್ತತೇ । ಪದೇಪದೇಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ಹೆಂಗಸಿನ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕುಲಾಂಗನಾ ದೈವಯೋಗಾದೂಢಾ ಯದಿ ನೃಣಾಂ ಸತೀ । ಪುತ್ರಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಯಸ್ತತ್ರ ತತ್ಸಂಗಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ದೈವದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ಸತೀ ಹೆಣ್ಣು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತರೆ, ಅವನು ಆಕೆಯ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಜಗನ್ನಾಥೋ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ನಾರೀಸಂಗೋ ಹಿ ಧರ್ಮಜ್ಞೈರಸತ್ಸಂಗಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಅವನ ಮೇಲೆ ಜಗನ್ನಾಥನು ಖಂಡಿತ ಸಂತೋಷಪಡುವನು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಸಂಗವನ್ನು ಧರ್ಮಜ್ಞರು ದುಷ್ಟರ ಸಂಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ಸತಿ ಹರೌ ಭಕ್ತಿಃ ಸುದೃಢಾ ನೈವ ಜಾಯತೇ । ಸರ್ವಸಂಗಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಅದು ಇರುವವರೆಗೆ ಹರಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗದು; ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಹರಿಭಕ್ತಿಶ್ಚ ಲೋಕೇತ್ರ ದುರ್ಲ್ಲಭಾ ಹಿ ಮತಾ ಮಮ । ಹರೌ ಯಸ್ಯ ಭವೇದ್ಭಕ್ತಿಃ ಸ ಕೃತಾರ್ಥೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಅಪರೂಪವಾದುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಯಾರಿಗೆ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಇದೆಯೋ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ಥಕನು.
ತತ್ತದೇವಾಚರೇತ್ಕರ್ಮ ಹರಿಃ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಯೇನ ಹಿ । ತಸ್ಮಿಂಸ್ತುಷ್ಟೇ ಜಗತ್ತುಷ್ಟಂ ಪ್ರೀಣಿತೇ ಪ್ರೀಣಿತಂ ಜಗತ್
ಹರಿ ಸಂತೋಷಪಡುವಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವದು—ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವದು.
ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನೄಣಾಂ ವೃಥಾ ಜನ್ಮ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೇಶಾದಿ ಸುರಾ ಯಸ್ಯ ಯಜಂತೇ ಪ್ರೀತಿಹೇತವೇ
ಹರಿಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ್ವರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.