ಪುಂಸಾಮೇಕೇಹ ವೈ ಸಾಧ್ಯಾ ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕಲೌ ಯುಗೇ । ಯುಗಾಂತರೇಣ ಧರ್ಮಾ ಹಿ ಸೇವಿತವ್ಯಾ ನರೇಣ ಹಿ
ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹರಿಭಕ್ತಿಯೇ ಸಾಧ್ಯ. ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೌ ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ ಯಜತೇ ಯಃ ಸ ಧರ್ಮ್ಮಭಾಕ್ । ದಾಮೋದರಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಪುರುಹೂತಂ ಸನಾತನಮ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಾರಾಯಣ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು—ದಾಮೋದರ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪುರಹೂತ, ಶಾಶ್ವತನೆ.
ಹೃದಿ ಕೃತ್ವಾ ಪರಂ ಶಾಂತಂ ಜಿತಮೇವ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಕಲಿಕಾಲೋರಗಾದಂಶಾತ್ಕಿಲ್ಬಿಷಾತ್ಕಾಲಕೂಟತಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶಾಂತನಾದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದವನು, ಕಲಿಯುಗದ ವಿಷದಿಂದ, ಪಾಪದಿಂದ, ಭಯಾನಕ ವಿಷದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಸುಧಾಂ ಪೀತ್ವಾ ಉಲ್ಲಂಘ್ಯೋ ಭವತಿ ದ್ವಿಜಃ । ಕಿಂ ಜಪೈಃ ಶ್ರೀಹರೇರ್ನಾಮ ಗೃಹೀತಂ ಯದಿ ಮಾನುಷೈಃ
ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ದಾಟಲು ಸಮರ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವರು ಶ್ರೀಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಜಪಗಳು ಏನು ಉಪಯೋಗ?
ಕಿಂ ಸ್ನಾನೈರ್ವಿಷ್ಣುಪಾದಾಂಬು ಮಸ್ತಕೇ ಯೇನ ಧಾರ್ಯತೇ । ಕಿಂ ಯಜ್ಞೇನ ಹರೇಃ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಯೇನ ಧೃತಂ ಹೃದಿ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಜಲವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಹರಿಯ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟವನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರೂ ಏನು ಫಲ?
ಕಿಂ ದಾನೇನ ಹರೇಃ ಕರ್ಮ ಸಭಾಯಾಂ ವೈ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಹರೇರ್ಗುಣಗಣಾನ್ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಯೇತ್ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹರಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೂ ದಾನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಹರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಯಾರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಸಮಾಧಿನಾ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಸ್ಯ ಸಾ ಗತಿಃ ಕೃಷ್ಣಚೇತಸಃ । ತತ್ರ ವಿಘ್ನಕರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪಾಖಂಡಾಲಾಪಪೇಶಲಾಃ
ಯಾರು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹರ್ಷದಿಂದ ನೆಲೆಸಿದೆವೋ, ಅವರಿಗೇ ಆ ಮಾರ್ಗವು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವವು ಪಾಖಂಡಿಗಳ ಚತುರ ಮಾತುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾರ್ಯಸ್ತತ್ಸಂಗಿನಶ್ಚಾಪಿ ಹರಿಭಕ್ತಿವಿಘಾತಕಾಃ । ನಾರೀಣಾಂ ನಯನಾದೇಶಃ ಸುರಾಣಾಮಪಿ ದುರ್ಜಯಃ
ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಕೂಡ. ಮಹಿಳೆಯರ ಕಣ್ಣಿನ ನೋಟವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಸ ಯೇನ ವಿಜಿತೋ ಲೋಕೇ ಹರಿಭಕ್ತಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ । ಮಾದ್ಯಂತಿ ಮುನಯೋಪ್ಯತ್ರ ನಾರೀಚರಿತಲೋಲುಪಾಃ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನೇ ಹರಿಯ ಭಕ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳೂ ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡೆಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕುತಃ ಪುಂಸಾಂ ನಾರೀಭಕ್ತಿಜುಷಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ರಾಕ್ಷಸ್ಯಃ ಕಾಮಿನೀವೇಷಾಶ್ಚರಂತಿ ಜಗತಿ ದ್ವಿಜಾಃ । ನರಾಣಾಂ ಬುದ್ಧಿಕವಲಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಸತತಂ ಹಿತಾಃ
ಮಹಿಳೆಯರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ದ್ವಿಜರೆ? ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ವಭಾವದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರೇಮಿನಿಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸದಾ ಪುರುಷರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ತೋರುತ್ತಾರೆ.
ತಾವದ್ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಭವತಿ ತಾವಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತಾವತ್ಸುನಿರ್ಮಲಾ ಮೇಧಾ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಾರಿಣೀ
ವಿದ್ಯೆ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ.
ತಾವಜ್ಜಪಸ್ತಪಸ್ತಾವತ್ತಾವತೀರ್ಥನಿಷೇವಣಮ್ । ತಾವಚ್ಚ ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಾ ತಾವದ್ಧಿ ತರಣೇ ಮತಿಃ
ಜಪ, ತಪಸ್ಸು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಗುರುಸೇವೆ, ಮತ್ತು ಪಾರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ಪ್ರಬೋಧೋ ಭವತಿ ವಿವೇಕಸ್ತಾವದೇವ ಹಿ । ತಾವತ್ಸತಾಂ ಸಂಗರುಚಿಸ್ತಾವತ್ಪೌರಾಣಲಾಲಸಾ
ಜಾಗೃತಿ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ವಿವೇಕವೂ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ. ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದ ಆಸೆ, ಪುರಾಣಗಳ ಪಠಣದ ಹಂಬಲವೂ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ.
ಯಾವತ್ಸೀಮಂತಿನೀ ಲೋಲನಯನಾಂದೋಲನಂ ನಹಿ । ಜನೋಪರಿ ಪತೇದ್ವಿಪ್ರಾಃ ಸರ್ವಧರ್ಮವಿಲೋಪನಮ್
ಮಹಿಳೆಯ ಚಂಚಲ ಕಣ್ಣುಗಳ ನೋಟ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೀಳದವರೆಗೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ರ ಯೇ ಹರಿಪಾದಾಬ್ಜಮಧುಲೇಶಪ್ರಸಾದಿತಾಃ । ತೇಷಾಂ ನ ನಾರೀಲೋಲಾಕ್ಷಿಕ್ಷೇಪಣಂ ಹಿ ಪ್ರಭುರ್ಭವೇತ್
ಹರಿಯ ಪದ್ಮಪಾದಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಮಹಿಳೆಯ ಚಂಚಲ ಕಣ್ಣುಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನ್ಮಜನ್ಮ ಹೃಷೀಕೇಶ ಸೇವನಂ ಯೈಃ ಕೃತಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ದ್ವಿಜೇ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ವಹ್ನೌ ವಿರತಿಸ್ತತ್ರ ತತ್ರ ಹಿ
ಯಾರು ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿಜರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ—
ನಾರೀಣಾಂ ಕಿಲ ಕಿಂ ನಾಮ ಸೌಂದರ್ಯ್ಯಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ । ಭೂಷಣಾನಾಂ ಚ ವಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಚಾಕಚಕ್ಯಂ ತದುಚ್ಯತೇ
ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಅದು ಆಭರಣ ಹಾಗೂ ವಸ್ತ್ರಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮಾತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ನೇಹಾತ್ಮಜ್ಞಾನರಹಿತಂ ನಾರೀರೂಪಂ ಕುತಃ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪೂಯಮೂತ್ರಪುರೀಷಾಸೃಕ್ತ್ವಙ್ಮೇದೋಸ್ಥಿವಸಾನ್ವಿತಮ್
ಸ್ನೇಹವೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅದು ಪೂಯ, ಮೂತ್ರ, ಮಲ, ರಕ್ತ, ಚರ್ಮ, ಕೊಬ್ಬು, ಹಲ್ಲು, ಮಜ್ಜೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಕಲೇವರಂ ಹಿ ತನ್ನಾಮ ಕುತಃ ಸೌಂದರ್ಯ್ಯಮತ್ರ ಹಿ । ತದೇವಂ ಪೃಥಗಾಚಿಂತ್ಯ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರ್ಭವೇತ್
ಆ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಂದರವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು? ಹಾಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧನಾಗಬೇಕು.
ತೈಃ ಸಂಹಿತಂ ಶಂರೀರಂ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ ಸುಂದರಂ ಜನೈಃ । ಅಹೋತಿದುರ್ದಶಾ ನೄಣಾಂ ದುರ್ದೈವ ಘಟಿತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆ ದೇಹವು ಆ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗ ಜನರಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅಯ್ಯೋ, ದ್ವಿಜರೆ, ಇದು ಪುರುಷರ ದುರಾದೃಷ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೊಡ್ಡ ದುಸ್ಥಿತಿ.
ಕುಚಾವೃತೇಂಗೇ ಪುರುಷೋ ನಾರೀ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ । ಕಾ ನಾರೀ ವಾ ಪುಮಾನ್ಕೋ ವಾ ವಿಚಾರೇ ಸತಿ ಕಿಂಚನ
ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯನು, ಎಂಥವಳು ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ ಅವಳ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಪ್ರೇರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಎಂಬುದೇನು?
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸಾಧುರ್ನಾರೀಸಂಗಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಕೋ ನಾಮ ನಾರೀಮಾಸಾದ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಭೂತಲೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಜ್ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆಯೆ?
ಕಾಮಿನೀ ಕಾಮಿನೀಸಂಗಿ ಸಂಗಮಿತ್ಯಪಿ ಸಂತ್ಯಜೇತ್ । ತತ್ಸಂಗಾದ್ರೌರವಮಿತಿ ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ಪ್ರತೀಯತೇ
ಕಾಮಿನಿಯ ಸಂಗವನ್ನೂ, ಕಾಮಿನಿಯ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಂಗವನ್ನೂ ಬಿಡಬೇಕು; ಆ ಸಂಗದಿಂದಲೇ ದುಃಖವು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಾಲ್ಲೋಲುಪಾ ಲೋಕಾಸ್ತತ್ರ ದೈವೇನ ವಂಚಿತಾಃ । ಸಾಕ್ಷಾನ್ನರಕಕುಂಡೇಸ್ಮಿನ್ನಾರೀಯೋನೌ ಪಚೇನ್ನರಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಲಾಲಸೆಯಿಂದ ಜನರು ಅಲ್ಲ ದೈವದಿಂದ ಮೋಸಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಪುರುಷನು ನರಕದ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಬೇಯುವಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಯತ ಏವಾಗತಃ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪುನಾ ರಮೇತ್ । ಯತಃ ಪ್ರಸರತೇ ನಿತ್ಯಂ ಮೂತ್ರಂ ರೇತೋ ಮಲೋತ್ಥಿತಮ್
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನಾವು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದೆವೋ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂತೋಷ ಪಡುವೆವು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ತತ್ರೈವ ರಮತೇ ಲೋಕಃ ಕಸ್ತಸ್ಮಾದಶುಚಿರ್ಭವೇತ್ । ತತ್ರಾತಿಕಷ್ಟಂ ಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ನಹೋ ದೈವವಿಡಂಬನಾ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕದ ಜನರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗಬಹುದು? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ತಮಾಷೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.
ಪುನಃ ಪುನಾ ರಮೇತ್ತತ್ರ ಅಹೋ ನಿಸ್ತ್ರಪತಾ ನೃಣಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿಚಾರಯೇದ್ಧೀಮಾನ್ನಾರೀದೋಷಗಣಾನ್ಬಹೂನ್
ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಜನರ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ ಎಷ್ಟು! ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಂಗಸರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು.
ಮೈಥುನಾದ್ಬಲಹಾನಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಿದ್ರಾತಿ ತರುಣಾಯತೇ । ನಿದ್ರಯಾಪಹೃತಜ್ಞಾನಃ ಸ್ವಲ್ಪಾಯುರ್ಜಾಯತೇ ನರಃ
ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಶಕ್ತಿಕೊಳೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಯೌವನ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಕಳೆದು, ಮನುಷ್ಯನ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತೋ ಧೀಮಾನ್ನಾರೀಂ ಮೃತ್ಯುಮಿವಾತ್ಮನಃ । ಪಶ್ಯೇದ್ಗೋವಿಂದಪಾದಾಬ್ಜೇ ಮನೋ ವೈ ರಮಯೇದ್ಬುಧಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸ್ವಂತ ಮರಣದಂತೆ ನೋಡಬೇಕು; ಪಂಡಿತರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬೇಕು.
ಇಹಾಮುತ್ರ ಸುಖಂ ತದ್ಧಿ ಗೋವಿಂದಪದಸೇವನಮ್ । ವಿಹಾಯ ಕೋ ಮಹಾಮೂಢೋ ನಾರೀಪಾದಂ ಹಿ ಸೇವತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಸುಖ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೆಂಗಸಿನ ಪಾದವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ದೊಡ್ಡ ಮೂಢನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರು?