ಭೂಯೋ ನಿರ್ವೇದಮಾಪನ್ನಶ್ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತಂದ್ರಿತಃ । ಅಕಸ್ಮಾದೇವ ಹಿಂಸಾಂ ತು ಯದಿ ಭಿಕ್ಷುಃ ಸಮಾಚರೇತ್
ಮತ್ತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗೊಂಡು, ಭಿಕ್ಷು ಶ್ರಮಪಡುವವನಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು. ಆದರೆ, ಭಿಕ್ಷುವು ಅಚಾನಕ್ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ—
ಕುರ್ಯಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಾತಿಕೃಚ್ಛ್ರಂ ತು ಚಾಂದ್ರಾಯಣಮಥಾಪಿ ವಾ । ಸ್ಕಂದೇತೇಂದ್ರಿಯದೌರ್ಬಲ್ಯಾತ್ಸ್ತ್ರಿಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯತಿರ್ಯದಿ
ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ವ್ರತ ಅಥವಾ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ಯತಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಿದರೆ—
ತೇನ ಧಾರಯಿತವ್ಯಾ ವೈ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾಸ್ತು ಷೋಡಶ । ದಿವಾಸ್ಕಂದೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶತಂ ಬುಧಾಃ
ಅವನು ಹದಿನಾರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದಿನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಿದರೆ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾನ್ನೇ ಮಧುಮಾಂಸೇ ಚ ನವಶ್ರಾದ್ಧೇ ತಥೈವ ಚ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಲವಣೇ ಚೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ವಿಶೋಧನಮ್
ಒಂದು ಊಟ, ಜೇನು, ಮಾಂಸ, ಹೊಸ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಅಥವಾ ಉಪ್ಪನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಸತತಂ ನಶ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕಮ್ । ತಸ್ಮಾನ್ನಾರಾಯಣಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತಸ್ಯ ಧ್ಯಾನಪರೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಬೇಕು.
ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಕ್ಷರಮವ್ಯಯಮ್ । ಯೋಂತರಾತ್ಮಾ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಅದು ಅಕ್ಷಯ, ಅಚಲವಾದ ಆಂತರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏಷ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವಃ ಕೇವಲಃ ಪರಮಂ ಶಿವಃ । ತದೇವಾಕ್ಷರಮದ್ವೈತಂ ತದಾ ನಿತ್ಯಂ ಪರಂ ಪದಮ್
ಈ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು, ಒಬ್ಬನೇ, ಪರಮ, ಶುಭಸ್ವರೂಪಿ. ಅವನೇ ಅಕ್ಷಯ, ಅದ್ವಿತೀಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮಹೀಯತೇ ದೇವೇ ಸ್ವಧಾಮ್ನಿ ಜ್ಞಾನಸಂಜ್ಞಿತೇ । ಆತ್ಮಯೋಗಾತ್ಪರೇ ತತ್ವೇ ಮಹಾದೇವಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಆದಕಾರಣ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಧಾಮದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪರತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಹಾದೇವನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ನಾನ್ಯಂ ದೇವಂ ಮಹಾದೇವಾದ್ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ । ತಮೇವಾತ್ಮಾನಮನ್ವೇತಿ ಯಃ ಸ ಯಾತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಮಹಾದೇವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮನ್ಯಂತೇ ಯೇ ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿಭಿನ್ನಂ ಪರಮೇಶ್ವರಾತ್ । ನ ತೇ ಪಶ್ಯಂತಿ ತಂ ದೇವಂ ವೃಥಾ ತೇಷಾಂ ಪರಿಶ್ರಮಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಶ್ರಮವೆಲ್ಲ ವ್ಯರ್ಥ.
ಏಕಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತತ್ತ್ವಮವ್ಯಯಮ್ । ಸ ದೇವಸ್ತು ಮಹಾದೇವೋ ನೈತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಬಧ್ಯತೇ
ಏಕಮಾತ್ರ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮವೇ ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವ. ಆ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತೇತ ನಿಯತಂ ಯತಿಃ ಸಂಯತಮಾನಸಃ । ಜ್ಞಾನಯೋಗರತಃ ಶಾಂತೋ ಮಹಾದೇವಪರಾಯಣಃ
ಆದಕಾರಣ, ಯತಿಯಾದವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಶರಣಾಗಿ ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಏಷ ವಃ ಕಥಿತೋ ವಿಪ್ರಾ ಯತೀನಾಮಾಶ್ರಮಃ ಶುಭಃ । ಪಿತಾಮಹೇನ ಮುನಿನಾ ವಿಭುನಾ ಪೂರ್ವಮೀರಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಯತಿಗಳ ಈ ಶುಭಾಶ್ರಮವನ್ನು ಪಿತಾಮಹ ಮುನಿಯು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾಪುತ್ರಶಿಷ್ಯಯೋಗಿಭ್ಯೋ ದದ್ಯಾದೇವಮನುತ್ತಮಮ್ । ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವಯಂಭುವಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯತಿಧರ್ಮ್ಮಾಶ್ರಯಂ ಶಿವಮ್
ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಯತಿಧರ್ಮದ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುತ್ರ, ಶಿಷ್ಯ ಅಥವಾ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು.
ಇತಿ ಯತಿನಿಯಮಾನಾಮೇತದುಕ್ತಂ ವಿಧಾನಂ ಸುರವರಪರಿತೋಷೇ ಯದ್ಭವೇದೇಕಹೇತುಃ । ನ ಭವತಿ ಪುನರೇಷಾಮುದ್ಭವೋ ವಾ ವಿನಾಶಃ ಪ್ರತಿಹಿತಮನಸೋ ಯೇ ನಿತ್ಯಮೇವಾಚರಂತಿ
ಯತಿಗಳಿಗೆ ಈ ನಿಯಮಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೇ ಇದು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಯಾವವರು ಸದಾ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ನಾಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದ ಅರವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತಾ ಪುರಾ ವಿಪ್ರಾ ವ್ಯಾಸೇನಾಮಿತತೇಜಸಾ । ಏತಾವದುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ, ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಸನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಇಷ್ಟನ್ನು ಹೇಳಿ, ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರನಾದ ಭಗವಾನ್ ವ್ಯಾಸನು—
ಸಮಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಮುನೀನ್ಸರ್ವಾನ್ಜಗಾಮ ಚ ಯಥಾಗತಮ್ । ಭವದ್ಭ್ಯಸ್ತು ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿಧಾನಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯಪಡಿಸಿ, ಬಂದಂತೆ ಮರಳಿ ಹೋದನು. ನಿಮಗೆ ನಾನು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಿಯೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭವತ್ಯೇವ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ । ರಹಸ್ಯಂ ತತ್ರ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುತ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಈ ರೀತಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುವುದು ಖಚಿತ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೇ, ಕೇಳಿರಿ.
ಯೇ ಚಾತ್ರ ಕಥಿತಾ ಧರ್ಮಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮನಿಬಂಧನಾಃ । ಹರಿಭಕ್ತಿಕಲಾಂಶಾಂಶ ಸಮಾನಾ ನ ಹಿ ತೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧರ್ಮಗಳು, ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ.
ಪುಂಸಾಮೇಕೇಹ ವೈ ಸಾಧ್ಯಾ ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕಲೌ ಯುಗೇ । ಯುಗಾಂತರೇಣ ಧರ್ಮಾ ಹಿ ಸೇವಿತವ್ಯಾ ನರೇಣ ಹಿ
ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹರಿಭಕ್ತಿಯೇ ಸಾಧ್ಯ. ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೌ ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ ಯಜತೇ ಯಃ ಸ ಧರ್ಮ್ಮಭಾಕ್ । ದಾಮೋದರಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಪುರುಹೂತಂ ಸನಾತನಮ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಾರಾಯಣ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು—ದಾಮೋದರ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪುರಹೂತ, ಶಾಶ್ವತನೆ.
ಹೃದಿ ಕೃತ್ವಾ ಪರಂ ಶಾಂತಂ ಜಿತಮೇವ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಕಲಿಕಾಲೋರಗಾದಂಶಾತ್ಕಿಲ್ಬಿಷಾತ್ಕಾಲಕೂಟತಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶಾಂತನಾದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದವನು, ಕಲಿಯುಗದ ವಿಷದಿಂದ, ಪಾಪದಿಂದ, ಭಯಾನಕ ವಿಷದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಸುಧಾಂ ಪೀತ್ವಾ ಉಲ್ಲಂಘ್ಯೋ ಭವತಿ ದ್ವಿಜಃ । ಕಿಂ ಜಪೈಃ ಶ್ರೀಹರೇರ್ನಾಮ ಗೃಹೀತಂ ಯದಿ ಮಾನುಷೈಃ
ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ದಾಟಲು ಸಮರ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವರು ಶ್ರೀಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಜಪಗಳು ಏನು ಉಪಯೋಗ?
ಕಿಂ ಸ್ನಾನೈರ್ವಿಷ್ಣುಪಾದಾಂಬು ಮಸ್ತಕೇ ಯೇನ ಧಾರ್ಯತೇ । ಕಿಂ ಯಜ್ಞೇನ ಹರೇಃ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಯೇನ ಧೃತಂ ಹೃದಿ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಜಲವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಹರಿಯ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟವನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರೂ ಏನು ಫಲ?
ಕಿಂ ದಾನೇನ ಹರೇಃ ಕರ್ಮ ಸಭಾಯಾಂ ವೈ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಹರೇರ್ಗುಣಗಣಾನ್ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಯೇತ್ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹರಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೂ ದಾನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಹರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಯಾರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಸಮಾಧಿನಾ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಸ್ಯ ಸಾ ಗತಿಃ ಕೃಷ್ಣಚೇತಸಃ । ತತ್ರ ವಿಘ್ನಕರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪಾಖಂಡಾಲಾಪಪೇಶಲಾಃ
ಯಾರು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹರ್ಷದಿಂದ ನೆಲೆಸಿದೆವೋ, ಅವರಿಗೇ ಆ ಮಾರ್ಗವು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವವು ಪಾಖಂಡಿಗಳ ಚತುರ ಮಾತುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾರ್ಯಸ್ತತ್ಸಂಗಿನಶ್ಚಾಪಿ ಹರಿಭಕ್ತಿವಿಘಾತಕಾಃ । ನಾರೀಣಾಂ ನಯನಾದೇಶಃ ಸುರಾಣಾಮಪಿ ದುರ್ಜಯಃ
ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಕೂಡ. ಮಹಿಳೆಯರ ಕಣ್ಣಿನ ನೋಟವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಸ ಯೇನ ವಿಜಿತೋ ಲೋಕೇ ಹರಿಭಕ್ತಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ । ಮಾದ್ಯಂತಿ ಮುನಯೋಪ್ಯತ್ರ ನಾರೀಚರಿತಲೋಲುಪಾಃ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನೇ ಹರಿಯ ಭಕ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳೂ ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡೆಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕುತಃ ಪುಂಸಾಂ ನಾರೀಭಕ್ತಿಜುಷಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ರಾಕ್ಷಸ್ಯಃ ಕಾಮಿನೀವೇಷಾಶ್ಚರಂತಿ ಜಗತಿ ದ್ವಿಜಾಃ । ನರಾಣಾಂ ಬುದ್ಧಿಕವಲಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಸತತಂ ಹಿತಾಃ
ಮಹಿಳೆಯರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ದ್ವಿಜರೆ? ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ವಭಾವದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರೇಮಿನಿಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸದಾ ಪುರುಷರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ತೋರುತ್ತಾರೆ.