ಮತ್ವಾ ಪೃಥಕ್ತ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಸ್ಮಾದೇವ ಕೇವಲಮ್ । ಆನಂದಮಕ್ಷರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ತನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಆನಂದಮಯ, ಅಕ್ಷಯ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಾದ್ಭವಂತಿ ಭೂತಾನಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನೇಹ ಜಾಯತೇ । ಸ ತಸ್ಮಾದೀಶ್ವರೋ ದೇವಃ ಪರಸ್ತಾದ್ಯೋಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರಿಂದೆಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಇನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನೇ ಆ ದೇವರು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಒಡೆಯನು.
ಯದಂತರೇ ತದ್ಗಮನಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮವ್ಯಯಮ್ । ಯ ಇದಂ ಸ್ವಪರೋಕ್ಷಸ್ತು ಸ ದೇವಃ ಸ್ಯಾನ್ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಯಾವ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭಕರ, ಅಚಲವಾದ tattva ನಮ್ಮೊಳಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತವನು ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.
ವ್ರತಾನಿ ಯಾನಿ ಭಿಕ್ಷೂಣಾಂ ತಥೈವಾಯಂ ವ್ರತಾನಿ ಚ । ಏಕೈಕಾತಿಕ್ರಮೇಣೈವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿಧೀಯತೇ
ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಪ್ಪಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಉಪೇತ್ಯ ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಕಾಮಾತ್ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಹಿತಃ । ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾಂತಪನಂ ಶುಚಿಃ
ಯಾರಾದರೂ ಕಾಮದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಂತಪನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ತತಶ್ಚರೇತ ನಿಯಮಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ಸಂಯತಮಾನಸಃ । ಪುನರಾಶ್ರಮಮಾಗಮ್ಯ ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತಂದ್ರಿತಃ
ನಂತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಕಠಿಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಭಿಕ್ಷು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಪಡುವವನಾಗಿರಬೇಕು.
ನ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಮನೃತಂ ಹಿನಸ್ತೀತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ತಥಾಪಿ ಚ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರಸಂಗೋ ಹ್ಯೇಷ ದಾರುಣಃ
ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಇಂತಹ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಯಾನಕವಾದದು.
ಏಕರಾತ್ರೋಪವಾಸಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶತಂ ತಥಾ । ಉಕ್ತ್ವಾನೃತಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಯತಿನಾ ಧರ್ಮಲಿಪ್ಸುನಾ
ಯತಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿಕೊಂಡು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪರಮಾಪದ್ಗತೇನಾಪಿ ನ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ತೇಯಮನ್ಯತಃ । ಸ್ತೇಯಾದಭ್ಯಧಿಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ನಾಸ್ತ್ಯಧರ್ಮ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಿಃ
ಅತಿಯಾದ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಪರರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕದಿಯಬಾರದು. ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಧರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿವೆ.
ಹಿಂಸಾ ಚೈವಾಪರಾ ತೃಷ್ಣಾ ಯಾಚ್ಞಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಾಶಿಕಾ । ಯದೇತದ್ದ್ರವಿಣಂ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾ ಹ್ಯೇತೇ ಬಹಿಶ್ಚರಾಃ ೨೭ ದ್ರವಿಣ। ಸ ತಸ್ಯ ಹರತೇ ಪ್ರಾಣಾನ್ಯೋ ಯಸ್ಯ ಹರತೇ ಧನಮ್ । ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಭಿನ್ನವೃತ್ತೋ ವ್ರತಚ್ಯುತಃ
ಹಿಂಸೆ, ಅತಿಯಾದ ಆಸೆ, ಬೇಡಿಕೆ—ಇವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ಧನವೆಂಬುದು ಜೀವಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಹೊರಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪರರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವವನ್ನೇ ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ದುಷ್ಟನಾಗಿ, ವ್ರತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಯೋ ನಿರ್ವೇದಮಾಪನ್ನಶ್ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತಂದ್ರಿತಃ । ಅಕಸ್ಮಾದೇವ ಹಿಂಸಾಂ ತು ಯದಿ ಭಿಕ್ಷುಃ ಸಮಾಚರೇತ್
ಮತ್ತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗೊಂಡು, ಭಿಕ್ಷು ಶ್ರಮಪಡುವವನಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು. ಆದರೆ, ಭಿಕ್ಷುವು ಅಚಾನಕ್ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ—
ಕುರ್ಯಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಾತಿಕೃಚ್ಛ್ರಂ ತು ಚಾಂದ್ರಾಯಣಮಥಾಪಿ ವಾ । ಸ್ಕಂದೇತೇಂದ್ರಿಯದೌರ್ಬಲ್ಯಾತ್ಸ್ತ್ರಿಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯತಿರ್ಯದಿ
ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ವ್ರತ ಅಥವಾ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ಯತಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಿದರೆ—
ತೇನ ಧಾರಯಿತವ್ಯಾ ವೈ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾಸ್ತು ಷೋಡಶ । ದಿವಾಸ್ಕಂದೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶತಂ ಬುಧಾಃ
ಅವನು ಹದಿನಾರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದಿನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಿದರೆ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾನ್ನೇ ಮಧುಮಾಂಸೇ ಚ ನವಶ್ರಾದ್ಧೇ ತಥೈವ ಚ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಲವಣೇ ಚೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ವಿಶೋಧನಮ್
ಒಂದು ಊಟ, ಜೇನು, ಮಾಂಸ, ಹೊಸ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಅಥವಾ ಉಪ್ಪನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಸತತಂ ನಶ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕಮ್ । ತಸ್ಮಾನ್ನಾರಾಯಣಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತಸ್ಯ ಧ್ಯಾನಪರೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಬೇಕು.
ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಕ್ಷರಮವ್ಯಯಮ್ । ಯೋಂತರಾತ್ಮಾ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಅದು ಅಕ್ಷಯ, ಅಚಲವಾದ ಆಂತರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏಷ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವಃ ಕೇವಲಃ ಪರಮಂ ಶಿವಃ । ತದೇವಾಕ್ಷರಮದ್ವೈತಂ ತದಾ ನಿತ್ಯಂ ಪರಂ ಪದಮ್
ಈ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು, ಒಬ್ಬನೇ, ಪರಮ, ಶುಭಸ್ವರೂಪಿ. ಅವನೇ ಅಕ್ಷಯ, ಅದ್ವಿತೀಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮಹೀಯತೇ ದೇವೇ ಸ್ವಧಾಮ್ನಿ ಜ್ಞಾನಸಂಜ್ಞಿತೇ । ಆತ್ಮಯೋಗಾತ್ಪರೇ ತತ್ವೇ ಮಹಾದೇವಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಆದಕಾರಣ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಧಾಮದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪರತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಹಾದೇವನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ನಾನ್ಯಂ ದೇವಂ ಮಹಾದೇವಾದ್ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ । ತಮೇವಾತ್ಮಾನಮನ್ವೇತಿ ಯಃ ಸ ಯಾತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಮಹಾದೇವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮನ್ಯಂತೇ ಯೇ ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿಭಿನ್ನಂ ಪರಮೇಶ್ವರಾತ್ । ನ ತೇ ಪಶ್ಯಂತಿ ತಂ ದೇವಂ ವೃಥಾ ತೇಷಾಂ ಪರಿಶ್ರಮಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಶ್ರಮವೆಲ್ಲ ವ್ಯರ್ಥ.
ಏಕಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತತ್ತ್ವಮವ್ಯಯಮ್ । ಸ ದೇವಸ್ತು ಮಹಾದೇವೋ ನೈತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಬಧ್ಯತೇ
ಏಕಮಾತ್ರ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮವೇ ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವ. ಆ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತೇತ ನಿಯತಂ ಯತಿಃ ಸಂಯತಮಾನಸಃ । ಜ್ಞಾನಯೋಗರತಃ ಶಾಂತೋ ಮಹಾದೇವಪರಾಯಣಃ
ಆದಕಾರಣ, ಯತಿಯಾದವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಶರಣಾಗಿ ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಏಷ ವಃ ಕಥಿತೋ ವಿಪ್ರಾ ಯತೀನಾಮಾಶ್ರಮಃ ಶುಭಃ । ಪಿತಾಮಹೇನ ಮುನಿನಾ ವಿಭುನಾ ಪೂರ್ವಮೀರಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಯತಿಗಳ ಈ ಶುಭಾಶ್ರಮವನ್ನು ಪಿತಾಮಹ ಮುನಿಯು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾಪುತ್ರಶಿಷ್ಯಯೋಗಿಭ್ಯೋ ದದ್ಯಾದೇವಮನುತ್ತಮಮ್ । ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವಯಂಭುವಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯತಿಧರ್ಮ್ಮಾಶ್ರಯಂ ಶಿವಮ್
ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಯತಿಧರ್ಮದ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುತ್ರ, ಶಿಷ್ಯ ಅಥವಾ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು.
ಇತಿ ಯತಿನಿಯಮಾನಾಮೇತದುಕ್ತಂ ವಿಧಾನಂ ಸುರವರಪರಿತೋಷೇ ಯದ್ಭವೇದೇಕಹೇತುಃ । ನ ಭವತಿ ಪುನರೇಷಾಮುದ್ಭವೋ ವಾ ವಿನಾಶಃ ಪ್ರತಿಹಿತಮನಸೋ ಯೇ ನಿತ್ಯಮೇವಾಚರಂತಿ
ಯತಿಗಳಿಗೆ ಈ ನಿಯಮಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೇ ಇದು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಯಾವವರು ಸದಾ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ನಾಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದ ಅರವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತಾ ಪುರಾ ವಿಪ್ರಾ ವ್ಯಾಸೇನಾಮಿತತೇಜಸಾ । ಏತಾವದುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ, ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಸನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಇಷ್ಟನ್ನು ಹೇಳಿ, ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರನಾದ ಭಗವಾನ್ ವ್ಯಾಸನು—
ಸಮಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಮುನೀನ್ಸರ್ವಾನ್ಜಗಾಮ ಚ ಯಥಾಗತಮ್ । ಭವದ್ಭ್ಯಸ್ತು ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿಧಾನಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯಪಡಿಸಿ, ಬಂದಂತೆ ಮರಳಿ ಹೋದನು. ನಿಮಗೆ ನಾನು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಿಯೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭವತ್ಯೇವ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ । ರಹಸ್ಯಂ ತತ್ರ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುತ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಈ ರೀತಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುವುದು ಖಚಿತ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೇ, ಕೇಳಿರಿ.
ಯೇ ಚಾತ್ರ ಕಥಿತಾ ಧರ್ಮಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮನಿಬಂಧನಾಃ । ಹರಿಭಕ್ತಿಕಲಾಂಶಾಂಶ ಸಮಾನಾ ನ ಹಿ ತೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧರ್ಮಗಳು, ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ.