ಸಂಧ್ಯಾಸೂಕ್ತಿವಿಶೇಷೇಣ ಚಿಂತಯೇನ್ನಿತ್ಯಮೀಶ್ವರಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಹೃತ್ಪದ್ಮನಿಲಯೇ ವಿಶ್ವಾಖ್ಯಂ ವಿಶ್ವಸಂಭವಮ್
ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಂತ್ರಪಠಣ ಮಾಡಿ, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಎಂಬ ಮೂಲಕಾರಣನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸದಾ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪರಸ್ತಾತ್ತಮಸಃ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಾರಮವ್ಯಕ್ತಮಾನಂದಂ ಜ್ಯೋತಿರವ್ಯಯಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪಾರಾಗಿ ಇರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರವಾದ, ಕಾಣದ, ಆನಂದಮಯ, ಕ್ಷಯಹೀನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತೀತಮಾಕಾಶಂ ದಹನಂ ಶಿವಮ್ । ತದಂತಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮೀಶ್ವರಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಮ್
ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಮೀರಿ, ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ಶುಭತೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂತ್ಯವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಓಂಕಾರಾಂತೇಥವಾತ್ಮಾನಂ ಸಮಾಪ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿ । ಆಕಾಶೇ ದೇವಮೀಶಾನಂ ಧ್ಯಾಯೀತಾಕಾಶಮಧ್ಯಗಮ್
ಅಥವಾ ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಳಗೆ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರಾದ ಈಶಾನನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮಾನಂದೈಕಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾರಣ, ಆನಂದದ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ವಾ ಗುಹಾದೌ ಪ್ರಕೃತೌ ಜಗತ್ಸಂಮೋಹನಾಲಯೇ । ವಿಚಿಂತ್ಯ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ಸರ್ವಭೂತೈಕಕಾರಣಮ್
ಅಥವಾ ಹೃದಯಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಆ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾದ ಪರಮ ಆಕಾಶವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.
ಜೀವನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಯತ್ರ ಲೋಕಃ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಯತ್ಪಶ್ಯಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ, ಲೋಕವು ಲಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆನಂದ — ಇದನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ಮಧ್ಯೇ ನಿಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕೇವಲಂ ಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಮ್ । ಅನಂತಂ ಸತ್ಯಮೀಶಾನಂ ವಿಚಿಂತ್ಯಾಸೀತ ವಾಗ್ಯತಃ
ಅದರೊಳಗೆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಸತ್ಯ, ಈಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಇದನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಿಟ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯತಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ಯತೀನಾಮೇತದೀರಿತಮ್ । ಯೋವತಿಷ್ಠೇತ್ಸದಾನೇನ ಸೋಶ್ನುತೇ ಯೋಗಮೈಶ್ವರಮ್
ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಯತಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು ಐಶ್ವರ್ಯಯುಕ್ತ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನರತೋ ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮವಿದ್ಯಾಪರಾಯಣಃ । ಜ್ಞಾನಂ ಸಮಭ್ಯಸೇದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯೇನ ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಆದುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಆತ್ಮವಿದ್ಯೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಅದರಿಂದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಮತ್ವಾ ಪೃಥಕ್ತ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಸ್ಮಾದೇವ ಕೇವಲಮ್ । ಆನಂದಮಕ್ಷರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ತನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಆನಂದಮಯ, ಅಕ್ಷಯ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಾದ್ಭವಂತಿ ಭೂತಾನಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನೇಹ ಜಾಯತೇ । ಸ ತಸ್ಮಾದೀಶ್ವರೋ ದೇವಃ ಪರಸ್ತಾದ್ಯೋಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರಿಂದೆಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಇನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನೇ ಆ ದೇವರು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಒಡೆಯನು.
ಯದಂತರೇ ತದ್ಗಮನಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮವ್ಯಯಮ್ । ಯ ಇದಂ ಸ್ವಪರೋಕ್ಷಸ್ತು ಸ ದೇವಃ ಸ್ಯಾನ್ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಯಾವ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭಕರ, ಅಚಲವಾದ tattva ನಮ್ಮೊಳಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತವನು ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.
ವ್ರತಾನಿ ಯಾನಿ ಭಿಕ್ಷೂಣಾಂ ತಥೈವಾಯಂ ವ್ರತಾನಿ ಚ । ಏಕೈಕಾತಿಕ್ರಮೇಣೈವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿಧೀಯತೇ
ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಪ್ಪಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಉಪೇತ್ಯ ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಕಾಮಾತ್ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಹಿತಃ । ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾಂತಪನಂ ಶುಚಿಃ
ಯಾರಾದರೂ ಕಾಮದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಂತಪನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ತತಶ್ಚರೇತ ನಿಯಮಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ಸಂಯತಮಾನಸಃ । ಪುನರಾಶ್ರಮಮಾಗಮ್ಯ ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತಂದ್ರಿತಃ
ನಂತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಕಠಿಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಭಿಕ್ಷು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಪಡುವವನಾಗಿರಬೇಕು.
ನ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಮನೃತಂ ಹಿನಸ್ತೀತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ತಥಾಪಿ ಚ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರಸಂಗೋ ಹ್ಯೇಷ ದಾರುಣಃ
ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಇಂತಹ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಯಾನಕವಾದದು.
ಏಕರಾತ್ರೋಪವಾಸಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶತಂ ತಥಾ । ಉಕ್ತ್ವಾನೃತಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಯತಿನಾ ಧರ್ಮಲಿಪ್ಸುನಾ
ಯತಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿಕೊಂಡು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪರಮಾಪದ್ಗತೇನಾಪಿ ನ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ತೇಯಮನ್ಯತಃ । ಸ್ತೇಯಾದಭ್ಯಧಿಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ನಾಸ್ತ್ಯಧರ್ಮ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಿಃ
ಅತಿಯಾದ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಪರರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕದಿಯಬಾರದು. ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಧರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿವೆ.
ಹಿಂಸಾ ಚೈವಾಪರಾ ತೃಷ್ಣಾ ಯಾಚ್ಞಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಾಶಿಕಾ । ಯದೇತದ್ದ್ರವಿಣಂ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾ ಹ್ಯೇತೇ ಬಹಿಶ್ಚರಾಃ ೨೭ ದ್ರವಿಣ। ಸ ತಸ್ಯ ಹರತೇ ಪ್ರಾಣಾನ್ಯೋ ಯಸ್ಯ ಹರತೇ ಧನಮ್ । ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಭಿನ್ನವೃತ್ತೋ ವ್ರತಚ್ಯುತಃ
ಹಿಂಸೆ, ಅತಿಯಾದ ಆಸೆ, ಬೇಡಿಕೆ—ಇವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ಧನವೆಂಬುದು ಜೀವಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಹೊರಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪರರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವವನ್ನೇ ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ದುಷ್ಟನಾಗಿ, ವ್ರತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಯೋ ನಿರ್ವೇದಮಾಪನ್ನಶ್ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತಂದ್ರಿತಃ । ಅಕಸ್ಮಾದೇವ ಹಿಂಸಾಂ ತು ಯದಿ ಭಿಕ್ಷುಃ ಸಮಾಚರೇತ್
ಮತ್ತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗೊಂಡು, ಭಿಕ್ಷು ಶ್ರಮಪಡುವವನಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು. ಆದರೆ, ಭಿಕ್ಷುವು ಅಚಾನಕ್ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ—
ಕುರ್ಯಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಾತಿಕೃಚ್ಛ್ರಂ ತು ಚಾಂದ್ರಾಯಣಮಥಾಪಿ ವಾ । ಸ್ಕಂದೇತೇಂದ್ರಿಯದೌರ್ಬಲ್ಯಾತ್ಸ್ತ್ರಿಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯತಿರ್ಯದಿ
ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ವ್ರತ ಅಥವಾ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ಯತಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಿದರೆ—
ತೇನ ಧಾರಯಿತವ್ಯಾ ವೈ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾಸ್ತು ಷೋಡಶ । ದಿವಾಸ್ಕಂದೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶತಂ ಬುಧಾಃ
ಅವನು ಹದಿನಾರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದಿನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸಿದರೆ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾನ್ನೇ ಮಧುಮಾಂಸೇ ಚ ನವಶ್ರಾದ್ಧೇ ತಥೈವ ಚ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಲವಣೇ ಚೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ವಿಶೋಧನಮ್
ಒಂದು ಊಟ, ಜೇನು, ಮಾಂಸ, ಹೊಸ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಅಥವಾ ಉಪ್ಪನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಸತತಂ ನಶ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕಮ್ । ತಸ್ಮಾನ್ನಾರಾಯಣಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತಸ್ಯ ಧ್ಯಾನಪರೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಬೇಕು.
ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಕ್ಷರಮವ್ಯಯಮ್ । ಯೋಂತರಾತ್ಮಾ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಅದು ಅಕ್ಷಯ, ಅಚಲವಾದ ಆಂತರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏಷ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವಃ ಕೇವಲಃ ಪರಮಂ ಶಿವಃ । ತದೇವಾಕ್ಷರಮದ್ವೈತಂ ತದಾ ನಿತ್ಯಂ ಪರಂ ಪದಮ್
ಈ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು, ಒಬ್ಬನೇ, ಪರಮ, ಶುಭಸ್ವರೂಪಿ. ಅವನೇ ಅಕ್ಷಯ, ಅದ್ವಿತೀಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮಹೀಯತೇ ದೇವೇ ಸ್ವಧಾಮ್ನಿ ಜ್ಞಾನಸಂಜ್ಞಿತೇ । ಆತ್ಮಯೋಗಾತ್ಪರೇ ತತ್ವೇ ಮಹಾದೇವಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಆದಕಾರಣ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಧಾಮದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪರತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಹಾದೇವನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ನಾನ್ಯಂ ದೇವಂ ಮಹಾದೇವಾದ್ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ । ತಮೇವಾತ್ಮಾನಮನ್ವೇತಿ ಯಃ ಸ ಯಾತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಮಹಾದೇವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮನ್ಯಂತೇ ಯೇ ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿಭಿನ್ನಂ ಪರಮೇಶ್ವರಾತ್ । ನ ತೇ ಪಶ್ಯಂತಿ ತಂ ದೇವಂ ವೃಥಾ ತೇಷಾಂ ಪರಿಶ್ರಮಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಶ್ರಮವೆಲ್ಲ ವ್ಯರ್ಥ.