ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಚಾನ್ವಹಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಸಂಧ್ಯಯೋರ್ಜಪೇತ್ । ಧ್ಯಾಯೀತ ಸತತಂ ದೇವಮೇಕಾಂತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಎರಡು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾನ್ನಂ ವರ್ಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ಏಕವಾಸಾ ದ್ವಿವಾಸಾ ವಾ ಶಿಖೀ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್ । ಕಮಂಡಲುಕರೋ ವಿದ್ವಾಂಸ್ತ್ರಿದಂಡೋ ಯಾತಿ ತತ್ಪರಮ್
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಮನೆಯ ಅನ್ನವನ್ನು, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇರಬೇಕು; ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಜಟೆ ಇಟ್ಟು, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಕಮಂಡಲು ಹಿಡಿದು, ಜ್ಞಾನಿ, ಮೂರು ದಂಡಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನು ಆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಯತಿಧರ್ಮನಿರೂಪಣಂ ನಾಮೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಯತಿಧರ್ಮ ವಿವರಣೆ ಎಂಬ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಏವಂ ತ್ವಾಶ್ರಮನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಯತೀನಾಂ ನಿಯತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಫಲಮೂಲೈರಥಾಪಿ ವಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು — ಈ ರೀತಿ, ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಹಣ್ಣುಹಂಪಲುಗಳಿಂದ ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಿಂದ ಆಗಲಿ.
ಏಕಕಾಲಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವಿಸ್ತರಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇ ಪ್ರಸಕ್ತೋ ಹಿ ಯತಿರ್ವಿಷಯೇಷ್ವಪಿ ಸಜ್ಜತಿ
ಒಬ್ಬ ಯತಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚು ಆಸೆಪಡುವಂತಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಾಗಾರಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಮಲಾಭೇ ನ ಪುನಶ್ಚರೇತ್ । ಗೋದೋಹಮಾತ್ರಂ ತಿಷ್ಠೇತ ಕಾಲಂ ಭಿಕ್ಷುರಧೋಮುಖಃ
ಏಳು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಿ, ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಬಾರದು; ಯತಿ ತಲೆಬಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಸು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವಷ್ಟರ ಸಮಯ ಮಾತ್ರ ಕಾಯಬೇಕು.
ಭಿಕ್ಷೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಕೃತ್ತೂಷ್ಣೀಮಾದದ್ಯಾದ್ವಾಗ್ಯತಃ ಶುಚಿಃ । ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಲ್ಯ ಪಾಣೀ ಪಾದೌ ಚ ಸಮಾಚಮ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ
‘ಭಿಕ್ಷೆ’ ಎಂದು ಒಂದು ಸಲ ಹೇಳಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಕೈ ಕಾಲು ತೊಳೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ನೀರು ಕುಡಿಯಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾನ್ನಂ ಭುಂಜೀತ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ನರಃ । ಹುತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾಹುತೀಃ ಪಂಚ ಗ್ರಾಸಾನಷ್ಟೌ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅನ್ನವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ತಿನ್ನಬೇಕು; ಐದು ಪ್ರಾಣಾಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಎಂಟು ಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಆಚಮ್ಯ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಆಲಾಬುದಾರುಪಾತ್ರೇ ಚ ಮೃಣ್ಮಯಂ ವೈಣವಂ ತಥಾ
ನೀರು ಕುಡಿದು, ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಭಿಕ್ಷಾಪಾತ್ರವಾಗಿ ಸೊರಕೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಬಿದಿರು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.
ಚತ್ವಾರಿ ಯತಿಪಾತ್ರಾಣಿ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಪ್ರಾಗ್ರಾತ್ರೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರೇ ಚ ಪರರಾತ್ರೇ ತಥೈವ ಚ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನುವು ಯತಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಾತ್ರೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಸೊರಕೆ, ಮಣ್ಣು, ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಮರದ ಪಾತ್ರೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಸೂಕ್ತಿವಿಶೇಷೇಣ ಚಿಂತಯೇನ್ನಿತ್ಯಮೀಶ್ವರಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಹೃತ್ಪದ್ಮನಿಲಯೇ ವಿಶ್ವಾಖ್ಯಂ ವಿಶ್ವಸಂಭವಮ್
ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಂತ್ರಪಠಣ ಮಾಡಿ, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಎಂಬ ಮೂಲಕಾರಣನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸದಾ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪರಸ್ತಾತ್ತಮಸಃ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಾರಮವ್ಯಕ್ತಮಾನಂದಂ ಜ್ಯೋತಿರವ್ಯಯಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪಾರಾಗಿ ಇರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರವಾದ, ಕಾಣದ, ಆನಂದಮಯ, ಕ್ಷಯಹೀನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತೀತಮಾಕಾಶಂ ದಹನಂ ಶಿವಮ್ । ತದಂತಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮೀಶ್ವರಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಮ್
ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಮೀರಿ, ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ಶುಭತೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂತ್ಯವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಓಂಕಾರಾಂತೇಥವಾತ್ಮಾನಂ ಸಮಾಪ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿ । ಆಕಾಶೇ ದೇವಮೀಶಾನಂ ಧ್ಯಾಯೀತಾಕಾಶಮಧ್ಯಗಮ್
ಅಥವಾ ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಳಗೆ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರಾದ ಈಶಾನನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮಾನಂದೈಕಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾರಣ, ಆನಂದದ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ವಾ ಗುಹಾದೌ ಪ್ರಕೃತೌ ಜಗತ್ಸಂಮೋಹನಾಲಯೇ । ವಿಚಿಂತ್ಯ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ಸರ್ವಭೂತೈಕಕಾರಣಮ್
ಅಥವಾ ಹೃದಯಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಆ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾದ ಪರಮ ಆಕಾಶವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.
ಜೀವನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಯತ್ರ ಲೋಕಃ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಯತ್ಪಶ್ಯಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ, ಲೋಕವು ಲಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆನಂದ — ಇದನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ಮಧ್ಯೇ ನಿಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕೇವಲಂ ಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಮ್ । ಅನಂತಂ ಸತ್ಯಮೀಶಾನಂ ವಿಚಿಂತ್ಯಾಸೀತ ವಾಗ್ಯತಃ
ಅದರೊಳಗೆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಸತ್ಯ, ಈಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಇದನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಿಟ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯತಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ಯತೀನಾಮೇತದೀರಿತಮ್ । ಯೋವತಿಷ್ಠೇತ್ಸದಾನೇನ ಸೋಶ್ನುತೇ ಯೋಗಮೈಶ್ವರಮ್
ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಯತಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು ಐಶ್ವರ್ಯಯುಕ್ತ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನರತೋ ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮವಿದ್ಯಾಪರಾಯಣಃ । ಜ್ಞಾನಂ ಸಮಭ್ಯಸೇದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯೇನ ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಆದುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಆತ್ಮವಿದ್ಯೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಅದರಿಂದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಮತ್ವಾ ಪೃಥಕ್ತ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಸ್ಮಾದೇವ ಕೇವಲಮ್ । ಆನಂದಮಕ್ಷರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ತನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಆನಂದಮಯ, ಅಕ್ಷಯ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಾದ್ಭವಂತಿ ಭೂತಾನಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನೇಹ ಜಾಯತೇ । ಸ ತಸ್ಮಾದೀಶ್ವರೋ ದೇವಃ ಪರಸ್ತಾದ್ಯೋಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರಿಂದೆಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಇನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನೇ ಆ ದೇವರು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಒಡೆಯನು.
ಯದಂತರೇ ತದ್ಗಮನಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮವ್ಯಯಮ್ । ಯ ಇದಂ ಸ್ವಪರೋಕ್ಷಸ್ತು ಸ ದೇವಃ ಸ್ಯಾನ್ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಯಾವ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭಕರ, ಅಚಲವಾದ tattva ನಮ್ಮೊಳಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತವನು ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.
ವ್ರತಾನಿ ಯಾನಿ ಭಿಕ್ಷೂಣಾಂ ತಥೈವಾಯಂ ವ್ರತಾನಿ ಚ । ಏಕೈಕಾತಿಕ್ರಮೇಣೈವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿಧೀಯತೇ
ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಪ್ಪಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಉಪೇತ್ಯ ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಕಾಮಾತ್ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಹಿತಃ । ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾಂತಪನಂ ಶುಚಿಃ
ಯಾರಾದರೂ ಕಾಮದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಂತಪನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ತತಶ್ಚರೇತ ನಿಯಮಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ಸಂಯತಮಾನಸಃ । ಪುನರಾಶ್ರಮಮಾಗಮ್ಯ ಚರೇದ್ಭಿಕ್ಷುರತಂದ್ರಿತಃ
ನಂತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಕಠಿಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಭಿಕ್ಷು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಪಡುವವನಾಗಿರಬೇಕು.
ನ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಮನೃತಂ ಹಿನಸ್ತೀತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ತಥಾಪಿ ಚ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರಸಂಗೋ ಹ್ಯೇಷ ದಾರುಣಃ
ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಇಂತಹ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಯಾನಕವಾದದು.
ಏಕರಾತ್ರೋಪವಾಸಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಶತಂ ತಥಾ । ಉಕ್ತ್ವಾನೃತಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಯತಿನಾ ಧರ್ಮಲಿಪ್ಸುನಾ
ಯತಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿಕೊಂಡು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನೂರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪರಮಾಪದ್ಗತೇನಾಪಿ ನ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ತೇಯಮನ್ಯತಃ । ಸ್ತೇಯಾದಭ್ಯಧಿಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ನಾಸ್ತ್ಯಧರ್ಮ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಿಃ
ಅತಿಯಾದ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಪರರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕದಿಯಬಾರದು. ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಧರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿವೆ.
ಹಿಂಸಾ ಚೈವಾಪರಾ ತೃಷ್ಣಾ ಯಾಚ್ಞಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಾಶಿಕಾ । ಯದೇತದ್ದ್ರವಿಣಂ ನಾಮ ಪ್ರಾಣಾ ಹ್ಯೇತೇ ಬಹಿಶ್ಚರಾಃ ೨೭ ದ್ರವಿಣ। ಸ ತಸ್ಯ ಹರತೇ ಪ್ರಾಣಾನ್ಯೋ ಯಸ್ಯ ಹರತೇ ಧನಮ್ । ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಭಿನ್ನವೃತ್ತೋ ವ್ರತಚ್ಯುತಃ
ಹಿಂಸೆ, ಅತಿಯಾದ ಆಸೆ, ಬೇಡಿಕೆ—ಇವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ಧನವೆಂಬುದು ಜೀವಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಹೊರಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪರರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವವನ್ನೇ ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ದುಷ್ಟನಾಗಿ, ವ್ರತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.