ಸತ್ಯಪೂತಾಂ ವದೇದ್ವಾಣೀಂ ಮನಃಪೂತಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ನೈಕತ್ರ ನಿವಸೇದ್ದೇಶೇ ವರ್ಷಾಭ್ಯೋನ್ಯತ್ರ ಭಿಕ್ಷುಕಃ
ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು; ಭಿಕ್ಷುಕನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಾವಧಿ ಉಳಿಯಬಾರದು, ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶೌಚಯುತೋ ನಿತ್ಯಂ ಕಮಂಡಲುಕರಃ ಶುಚಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತೋ ನಿತ್ಯಂ ವನವಾಸರತೋ ಭವೇತ್
ಅವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಸದಾ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಕಮಂಡಲು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರಬೇಕು; ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು, ಅರಣ್ಯವಾಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಬೇಕು.
ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿರತೋ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರೀ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ದಂಭಾಹಂಕಾರನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನಿಂದಾಪೈಶುನ್ಯವರ್ಜಿತಃ
ಅವನು ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿರುವವನಾಗಿರಬೇಕು; ದಂಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪೈಶುನ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇರಬೇಕು.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಗುಣೋಪೇತೋ ಯದಿ ಮೋಕ್ಷಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಭ್ಯಸೇತ್ಸತತಂ ದೇವಂ ಪ್ರಣವಾಖ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾದರೆ, ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸದಾ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಣವ ದೇವರನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾಚಮ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಶುಚಿರ್ದೇವಾಲಯಾದಿಷು । ಯಜ್ಞೋಪವೀತೀ ಶಾಂತಾತ್ಮಾ ಕುಶಪಾಣಿಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅವನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆಚಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು; ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಧೌತಕಾಷಾಯವಸನೋ ತಸ್ಮಿಞ್ಛನ್ನತನೂರುಹಃ । ಅಧಿಯಜ್ಞಂ ಬ್ರಹ್ಮಜಪೇದಾಧಿದೈವಿಕಮೇವ ಚ
ಅವನು ತೊಳೆದ ಕಾಶಾಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ದೇಹದ ಕೂದಲು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಪವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ಚ ಸತತಂ ವೇದಾನ್ತಾಭಿಹಿತಂ ಚ ಯತ್ । ಪುತ್ರೇಷು ಚಾಥ ನಿವಸನ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತಿರ್ಮುನಿಃ
ಅವನು ಸದಾ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಯತಿಯಾಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಮುನಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ವೇದಮೇವಾಭ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಅಹಿಂಸಾಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ತಪಃ ಪರಮ್
ಅವನು ಸದಾ ವೇದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಪರಮ ತಪಸ್ಸು—
ಕ್ಷಮಾದಯಾ ಚ ಸಂತೋಷೋ ವ್ರತಾನ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ । ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೋ ವಾ ಪಂಚಯಜ್ಞಾನ್ಸಮಾಹಿತಃ
ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವೂ ಅವನ ವಿಶೇಷ ವ್ರತಗಳು; ವೇದಾಂತ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರಬೇಕು, ಐದು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಕುರ್ಯ್ಯಾದಹರಹಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥೇ ನೈವ ತೇನ ಹಿ । ಹೋಮಮಂತ್ರಾನ್ಜಪೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಲೇಕಾಲೇ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಭಿಕ್ಷೆಯ ಆಸೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಸದಾ ಯಜ್ಞದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಚಾನ್ವಹಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಸಂಧ್ಯಯೋರ್ಜಪೇತ್ । ಧ್ಯಾಯೀತ ಸತತಂ ದೇವಮೇಕಾಂತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಎರಡು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾನ್ನಂ ವರ್ಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ಏಕವಾಸಾ ದ್ವಿವಾಸಾ ವಾ ಶಿಖೀ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್ । ಕಮಂಡಲುಕರೋ ವಿದ್ವಾಂಸ್ತ್ರಿದಂಡೋ ಯಾತಿ ತತ್ಪರಮ್
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಮನೆಯ ಅನ್ನವನ್ನು, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇರಬೇಕು; ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಜಟೆ ಇಟ್ಟು, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಕಮಂಡಲು ಹಿಡಿದು, ಜ್ಞಾನಿ, ಮೂರು ದಂಡಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನು ಆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಯತಿಧರ್ಮನಿರೂಪಣಂ ನಾಮೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಯತಿಧರ್ಮ ವಿವರಣೆ ಎಂಬ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಏವಂ ತ್ವಾಶ್ರಮನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಯತೀನಾಂ ನಿಯತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಫಲಮೂಲೈರಥಾಪಿ ವಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು — ಈ ರೀತಿ, ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಹಣ್ಣುಹಂಪಲುಗಳಿಂದ ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಿಂದ ಆಗಲಿ.
ಏಕಕಾಲಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವಿಸ್ತರಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇ ಪ್ರಸಕ್ತೋ ಹಿ ಯತಿರ್ವಿಷಯೇಷ್ವಪಿ ಸಜ್ಜತಿ
ಒಬ್ಬ ಯತಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚು ಆಸೆಪಡುವಂತಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಾಗಾರಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಮಲಾಭೇ ನ ಪುನಶ್ಚರೇತ್ । ಗೋದೋಹಮಾತ್ರಂ ತಿಷ್ಠೇತ ಕಾಲಂ ಭಿಕ್ಷುರಧೋಮುಖಃ
ಏಳು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಿ, ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಬಾರದು; ಯತಿ ತಲೆಬಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಸು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವಷ್ಟರ ಸಮಯ ಮಾತ್ರ ಕಾಯಬೇಕು.
ಭಿಕ್ಷೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಕೃತ್ತೂಷ್ಣೀಮಾದದ್ಯಾದ್ವಾಗ್ಯತಃ ಶುಚಿಃ । ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಲ್ಯ ಪಾಣೀ ಪಾದೌ ಚ ಸಮಾಚಮ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ
‘ಭಿಕ್ಷೆ’ ಎಂದು ಒಂದು ಸಲ ಹೇಳಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಕೈ ಕಾಲು ತೊಳೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ನೀರು ಕುಡಿಯಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾನ್ನಂ ಭುಂಜೀತ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ನರಃ । ಹುತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾಹುತೀಃ ಪಂಚ ಗ್ರಾಸಾನಷ್ಟೌ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅನ್ನವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ತಿನ್ನಬೇಕು; ಐದು ಪ್ರಾಣಾಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಎಂಟು ಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಆಚಮ್ಯ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಆಲಾಬುದಾರುಪಾತ್ರೇ ಚ ಮೃಣ್ಮಯಂ ವೈಣವಂ ತಥಾ
ನೀರು ಕುಡಿದು, ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಭಿಕ್ಷಾಪಾತ್ರವಾಗಿ ಸೊರಕೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಬಿದಿರು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.
ಚತ್ವಾರಿ ಯತಿಪಾತ್ರಾಣಿ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಪ್ರಾಗ್ರಾತ್ರೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರೇ ಚ ಪರರಾತ್ರೇ ತಥೈವ ಚ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನುವು ಯತಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಾತ್ರೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಸೊರಕೆ, ಮಣ್ಣು, ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಮರದ ಪಾತ್ರೆ.
ಸಂಧ್ಯಾಸೂಕ್ತಿವಿಶೇಷೇಣ ಚಿಂತಯೇನ್ನಿತ್ಯಮೀಶ್ವರಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಹೃತ್ಪದ್ಮನಿಲಯೇ ವಿಶ್ವಾಖ್ಯಂ ವಿಶ್ವಸಂಭವಮ್
ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಂತ್ರಪಠಣ ಮಾಡಿ, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಎಂಬ ಮೂಲಕಾರಣನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸದಾ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪರಸ್ತಾತ್ತಮಸಃ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಾರಮವ್ಯಕ್ತಮಾನಂದಂ ಜ್ಯೋತಿರವ್ಯಯಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪಾರಾಗಿ ಇರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರವಾದ, ಕಾಣದ, ಆನಂದಮಯ, ಕ್ಷಯಹೀನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾತೀತಮಾಕಾಶಂ ದಹನಂ ಶಿವಮ್ । ತದಂತಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮೀಶ್ವರಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಮ್
ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಮೀರಿ, ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ಶುಭತೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂತ್ಯವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಓಂಕಾರಾಂತೇಥವಾತ್ಮಾನಂ ಸಮಾಪ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಿ । ಆಕಾಶೇ ದೇವಮೀಶಾನಂ ಧ್ಯಾಯೀತಾಕಾಶಮಧ್ಯಗಮ್
ಅಥವಾ ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಳಗೆ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರಾದ ಈಶಾನನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಮಾನಂದೈಕಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಧ್ಯಾಯನ್ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾರಣ, ಆನಂದದ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ವಾ ಗುಹಾದೌ ಪ್ರಕೃತೌ ಜಗತ್ಸಂಮೋಹನಾಲಯೇ । ವಿಚಿಂತ್ಯ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ಸರ್ವಭೂತೈಕಕಾರಣಮ್
ಅಥವಾ ಹೃದಯಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಆ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾದ ಪರಮ ಆಕಾಶವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.
ಜೀವನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಯತ್ರ ಲೋಕಃ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಯತ್ಪಶ್ಯಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ, ಲೋಕವು ಲಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆನಂದ — ಇದನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ಮಧ್ಯೇ ನಿಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕೇವಲಂ ಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಮ್ । ಅನಂತಂ ಸತ್ಯಮೀಶಾನಂ ವಿಚಿಂತ್ಯಾಸೀತ ವಾಗ್ಯತಃ
ಅದರೊಳಗೆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಸತ್ಯ, ಈಶ್ವರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಇದನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಿಟ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯತಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ಯತೀನಾಮೇತದೀರಿತಮ್ । ಯೋವತಿಷ್ಠೇತ್ಸದಾನೇನ ಸೋಶ್ನುತೇ ಯೋಗಮೈಶ್ವರಮ್
ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಯತಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು ಐಶ್ವರ್ಯಯುಕ್ತ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನರತೋ ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮವಿದ್ಯಾಪರಾಯಣಃ । ಜ್ಞಾನಂ ಸಮಭ್ಯಸೇದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯೇನ ಮುಚ್ಯೇತ ಬಂಧನಾತ್
ಆದುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಆತ್ಮವಿದ್ಯೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಅದರಿಂದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.