ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರ್ಭಯಃ ಶಾಂತೋ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಃ ಪರ್ಣಭೋಜನಃ । ಜೀರ್ಣಕೌಪೀನವಾಸಾಃ ಸ್ಯಾನ್ನಗ್ನೋ ವಾ ಧ್ಯಾನತತ್ಪರಃ
ಅವನು ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದವನು, ಭಯವಿಲ್ಲದವನು, ಶಾಂತನಾಗಿರಬೇಕು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿ, ಹಳೆಯ ಕೌಪೀನ ಧರಿಸಿ, ಅಥವಾ ನಗ್ನನಾಗಿಯೂ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಜಿತಾಹಾರೋ ಗ್ರಾಮಾದನ್ನಂ ಸಮಾಹರೇತ್ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮರತಿರಾಸೀತ ನಿರಪೇಕ್ಷೋ ನಿರಾಶಿಷಃ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಅಲ್ಪ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವನು, ಊರಿನಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡಬೇಕು, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರಬೇಕು, ನಿರಾಶೆಯಾಗಿರಬೇಕು.
ಆತ್ಮನೈವ ಸಹಾಯೇನ ಸುಖಾರ್ಥಂ ವಿಚರೇದಿಹ । ನಾಭಿನಂದೇತ ಮರಣಂ ನಾಭಿನಂದೇತ ಜೀವನಮ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯನಾಗಿ, ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಮರಣವನ್ನು ಬಯಸಬಾರದು, ಜೀವಿಸುವುದನ್ನೂ ಬಯಸಬಾರದು.
ಕಾಲಮೇವ ಪ್ರತೀಕ್ಷೇತ ನಿರ್ದೇಶಂ ಭೃತಕೋ ಯಥಾ । ನಾಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ನ ವರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ನ ಕದಾಚನ
ಅವನು ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಕೆಲಸಗಾರನು ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಠ ಮಾಡಬಾರದು, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಬಾರದು.
ಏವಂ ಜ್ಞಾನಪರೋ ಯೋಗೀ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ । ಏಕವಾಸಾಥ ವಾ ವಿದ್ವಾನ್ಕೌಪೀನಾಚ್ಛಾದನೋಪಿ ವಾ
ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿ, ಒಂದು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಕೌಪೀನ ಧರಿಸಿ ಇರಲಿ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ಏಕ್ಯತೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮುಂಡೀ ಶಿಖೀ ವಾಥ ಭವೇತ್ತ್ರಿದಂಡೀ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ । ಕಾಷಾಯವಾಸಾಃ ಸತತಂ ಧ್ಯಾನಯೋಗಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ತಲೆಮೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಜಟೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಮೂರು ದಂಡಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರಬಹುದು, ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿರಬಹುದು; ಸದಾ ಕಾಶಾಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಗ್ರಾಮಾಂತೇ ವೃಕ್ಷಮೂಲೇ ವಾ ವಸೇದ್ದೇವಾಲಯೇಪಿ ವಾ । ಸಮಃ ಶತ್ರೌ ತಥಾ ಮಿತ್ರೇ ತಥಾ ಮಾನಾಪಮಾನಯೋಃ
ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು, ಮರದ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ಇರಬಹುದು ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸಬಹುದು; ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರ ಮೇಲೆ ಸಮಭಾವನೆ ಇರಬೇಕು, ಗೌರವ ಅಥವಾ ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು.
ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನೈಕಾನ್ನಾದೀ ಭವೇತ್ಕ್ವಚ್ಚಿತ್ । ಯಸ್ತು ಮೋಹೇನ ವಾನ್ಯಸ್ಮಾದೇಕಾನ್ನಾದೀ ಭವೇದ್ಯತಿಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು, ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಮನೆಯ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು; ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಯತಿ ಮೋಹದಿಂದ ಒಂದೇ ಮನೆಯ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನಾದರೆ,
ನ ತಸ್ಯ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ ಕಾಚಿದ್ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ । ರಾಗದ್ವೇಷವಿಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಂಚನಃ
ಅವನಿಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲ; ಅವನು ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸಾನಿವೃತ್ತಶ್ಚ ಮೌನೀ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವನಿಸ್ಪೃಹಃ । ದೃಷ್ಟಿಪೂತಂ ನ್ಯಸೇತ್ಪಾದಂ ವಸ್ತ್ರಪೂತಂ ಜಲಂ ಪಿಬೇತ್
ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಮೌನಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು; ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಡಬೇಕು, ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಶೋಧಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕುಡಿಯಬೇಕು.
ಸತ್ಯಪೂತಾಂ ವದೇದ್ವಾಣೀಂ ಮನಃಪೂತಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ನೈಕತ್ರ ನಿವಸೇದ್ದೇಶೇ ವರ್ಷಾಭ್ಯೋನ್ಯತ್ರ ಭಿಕ್ಷುಕಃ
ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು; ಭಿಕ್ಷುಕನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಾವಧಿ ಉಳಿಯಬಾರದು, ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶೌಚಯುತೋ ನಿತ್ಯಂ ಕಮಂಡಲುಕರಃ ಶುಚಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತೋ ನಿತ್ಯಂ ವನವಾಸರತೋ ಭವೇತ್
ಅವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಸದಾ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಕಮಂಡಲು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರಬೇಕು; ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು, ಅರಣ್ಯವಾಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಬೇಕು.
ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿರತೋ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರೀ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ದಂಭಾಹಂಕಾರನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನಿಂದಾಪೈಶುನ್ಯವರ್ಜಿತಃ
ಅವನು ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿರುವವನಾಗಿರಬೇಕು; ದಂಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪೈಶುನ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇರಬೇಕು.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಗುಣೋಪೇತೋ ಯದಿ ಮೋಕ್ಷಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಭ್ಯಸೇತ್ಸತತಂ ದೇವಂ ಪ್ರಣವಾಖ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾದರೆ, ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸದಾ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಣವ ದೇವರನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾಚಮ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಶುಚಿರ್ದೇವಾಲಯಾದಿಷು । ಯಜ್ಞೋಪವೀತೀ ಶಾಂತಾತ್ಮಾ ಕುಶಪಾಣಿಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅವನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಆಚಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು; ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಧೌತಕಾಷಾಯವಸನೋ ತಸ್ಮಿಞ್ಛನ್ನತನೂರುಹಃ । ಅಧಿಯಜ್ಞಂ ಬ್ರಹ್ಮಜಪೇದಾಧಿದೈವಿಕಮೇವ ಚ
ಅವನು ತೊಳೆದ ಕಾಶಾಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ದೇಹದ ಕೂದಲು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಪವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ಚ ಸತತಂ ವೇದಾನ್ತಾಭಿಹಿತಂ ಚ ಯತ್ । ಪುತ್ರೇಷು ಚಾಥ ನಿವಸನ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತಿರ್ಮುನಿಃ
ಅವನು ಸದಾ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಯತಿಯಾಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಮುನಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ವೇದಮೇವಾಭ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಅಹಿಂಸಾಸತ್ಯಮಸ್ತೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ತಪಃ ಪರಮ್
ಅವನು ಸದಾ ವೇದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಪರಮ ತಪಸ್ಸು—
ಕ್ಷಮಾದಯಾ ಚ ಸಂತೋಷೋ ವ್ರತಾನ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ । ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೋ ವಾ ಪಂಚಯಜ್ಞಾನ್ಸಮಾಹಿತಃ
ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವೂ ಅವನ ವಿಶೇಷ ವ್ರತಗಳು; ವೇದಾಂತ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರಬೇಕು, ಐದು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಕುರ್ಯ್ಯಾದಹರಹಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥೇ ನೈವ ತೇನ ಹಿ । ಹೋಮಮಂತ್ರಾನ್ಜಪೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಲೇಕಾಲೇ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಭಿಕ್ಷೆಯ ಆಸೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಸದಾ ಯಜ್ಞದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಚಾನ್ವಹಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಸಂಧ್ಯಯೋರ್ಜಪೇತ್ । ಧ್ಯಾಯೀತ ಸತತಂ ದೇವಮೇಕಾಂತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಎರಡು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾನ್ನಂ ವರ್ಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ಏಕವಾಸಾ ದ್ವಿವಾಸಾ ವಾ ಶಿಖೀ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾನ್ । ಕಮಂಡಲುಕರೋ ವಿದ್ವಾಂಸ್ತ್ರಿದಂಡೋ ಯಾತಿ ತತ್ಪರಮ್
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಮನೆಯ ಅನ್ನವನ್ನು, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇರಬೇಕು; ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಜಟೆ ಇಟ್ಟು, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿ, ಕಮಂಡಲು ಹಿಡಿದು, ಜ್ಞಾನಿ, ಮೂರು ದಂಡಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನು ಆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಯತಿಧರ್ಮನಿರೂಪಣಂ ನಾಮೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ಯತಿಧರ್ಮ ವಿವರಣೆ ಎಂಬ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಏವಂ ತ್ವಾಶ್ರಮನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಯತೀನಾಂ ನಿಯತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವರ್ತನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಫಲಮೂಲೈರಥಾಪಿ ವಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು — ಈ ರೀತಿ, ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಹಣ್ಣುಹಂಪಲುಗಳಿಂದ ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಿಂದ ಆಗಲಿ.
ಏಕಕಾಲಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವಿಸ್ತರಮ್ । ಭೈಕ್ಷ್ಯೇ ಪ್ರಸಕ್ತೋ ಹಿ ಯತಿರ್ವಿಷಯೇಷ್ವಪಿ ಸಜ್ಜತಿ
ಒಬ್ಬ ಯತಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚು ಆಸೆಪಡುವಂತಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಾಗಾರಂ ಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷ್ಯಮಲಾಭೇ ನ ಪುನಶ್ಚರೇತ್ । ಗೋದೋಹಮಾತ್ರಂ ತಿಷ್ಠೇತ ಕಾಲಂ ಭಿಕ್ಷುರಧೋಮುಖಃ
ಏಳು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಿ, ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಬಾರದು; ಯತಿ ತಲೆಬಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಸು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವಷ್ಟರ ಸಮಯ ಮಾತ್ರ ಕಾಯಬೇಕು.
ಭಿಕ್ಷೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಕೃತ್ತೂಷ್ಣೀಮಾದದ್ಯಾದ್ವಾಗ್ಯತಃ ಶುಚಿಃ । ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಲ್ಯ ಪಾಣೀ ಪಾದೌ ಚ ಸಮಾಚಮ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ
‘ಭಿಕ್ಷೆ’ ಎಂದು ಒಂದು ಸಲ ಹೇಳಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಕೈ ಕಾಲು ತೊಳೆದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ನೀರು ಕುಡಿಯಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾನ್ನಂ ಭುಂಜೀತ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ನರಃ । ಹುತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾಹುತೀಃ ಪಂಚ ಗ್ರಾಸಾನಷ್ಟೌ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅನ್ನವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ತಿನ್ನಬೇಕು; ಐದು ಪ್ರಾಣಾಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಎಂಟು ಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಆಚಮ್ಯ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಧ್ಯಾಯೇತ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಆಲಾಬುದಾರುಪಾತ್ರೇ ಚ ಮೃಣ್ಮಯಂ ವೈಣವಂ ತಥಾ
ನೀರು ಕುಡಿದು, ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಭಿಕ್ಷಾಪಾತ್ರವಾಗಿ ಸೊರಕೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಬಿದಿರು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.
ಚತ್ವಾರಿ ಯತಿಪಾತ್ರಾಣಿ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಪ್ರಾಗ್ರಾತ್ರೇ ಮಧ್ಯರಾತ್ರೇ ಚ ಪರರಾತ್ರೇ ತಥೈವ ಚ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನುವು ಯತಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಾತ್ರೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಸೊರಕೆ, ಮಣ್ಣು, ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಮರದ ಪಾತ್ರೆ.