ವಿಧೂಯ ಮೋಹಕಲಿಲಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಯೋಗಮನುತ್ತಮಮ್ । ಗೃಹಸ್ಥೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಬಂಧಾನ್ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾವಿಚಾರಣಾ
ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದ ಗೃಹಸ್ಥನು ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿಗರ್ಹಿತ ಜಯ ಕ್ಷೇಪ ಹಿಂಸಾ ಬಂಧವಧಾತ್ಮನಾಮ್ । ಅನ್ಯಮನ್ಯು ಸಮುತ್ಥಾನಾಂ ದೋಷಾಣಾಂ ಮರ್ಷಣಂ ಕ್ಷಮಾ
ನಿಂದನೆ, ಸೋಲು, ಅವಮಾನ, ಹಾನಿ, ಬಂಧುವಿನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಕ್ಷಮೆ.
ಸ್ವದುಃಖೇಷ್ವೇವ ಕಾರುಣ್ಯಂ ಪರದುಃಖೇಷು ಸೌಹೃದಮ್ । ದಯೇತಿ ಮುನಯಃ ಪ್ರಾಹುಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ತಾನೇ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವಾಗ ದಯೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಭಾವ—ಇದನ್ನೇ ಋಷಿಗಳು ದಯೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ನೇರ ಮಾರ್ಗ.
ಚತುರ್ದಶಾನಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ಧಾರಣಾ ಹಿ ಪರಾರ್ಥತಃ । ವಿಜ್ಞಾನಮಿತಿ ತದ್ವಿದ್ಯಾದ್ಯೇನ ಧರ್ಮೋ ವಿವರ್ಧತೇ
ನಾಲ್ಕು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಉಳಿಸುವುದೇ ಜ್ಞಾನ; ಇದರಿಂದ ಧರ್ಮವು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಧೀತ್ಯ ವಿಧಿವದ್ವಿದ್ಯಾಮರ್ಥಂ ಚೈವೋಪಲಭ್ಯತೇ । ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕುರ್ವೀತ ಹ್ಯೇತದ್ವಿಜ್ಞಾನಮುಚ್ಯತೇ
ವಿಧಿಯಂತೆ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲಿತು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯೇನ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ ಸತ್ಯಂ ತತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಯಥಾ ಭೂತಾ ಪ್ರಮಾದಂ ತು ಸತ್ಯಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು; ಸತ್ಯವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ. ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನೇ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲಸ್ಯವಲ್ಲ.
ದಮಃ ಶರೀರೋಪರತಿಃ ಶಮಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪ್ರಸಾದತಃ । ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಕ್ಷರಂ ವಿದ್ಯಾ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ
ದಮನ ಎಂದರೆ ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು; ಶಾಂತಿ ಎಂದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರುವ ಮನಶ್ಶಾಂತಿ. ನಾಶವಾಗದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ವಿದ್ಯೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆದವನು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಯಾ ಸ ದೇವೋಭಗವಾನ್ವಿದ್ಯಯಾ ವಿದ್ಯತೇ ಪರಃ । ಸಾಕ್ಷಾದೇವ ಹೃಷೀಕೇಶಸ್ತಜ್ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಕೀರ್ತಿತಮ್
ಯಾವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆ ದೈವಿಕ ಭಗವಂತನು ಇರುವನೋ, ಅದೇ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ಪರಮನೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ನಿಜವಾಗಿ ಹೃಷೀಕೇಶನೇ ಆ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತನ್ನಿಷ್ಠಸ್ತತ್ಪರೋ ವಿದ್ವಾನ್ನಿತ್ಯಮಕ್ರೋಧನಃ ಶುಚಿಃ । ಮಹಾಯಜ್ಞಪರೋ ವಿಪ್ರೋ ಲಭತೇ ತದನುತ್ತಮಮ್
ಆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿ, ಸದಾ ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಸ್ಯಾಯತನಂ ಯತ್ನಾಚ್ಛರೀರಂ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್ । ನಹಿ ದೇಹಂ ವಿನಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಪುರುಷೈರ್ವಿದ್ಯತೇಪರಃ
ಧರ್ಮದ ಆಶ್ರಯವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು; ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಿತ್ಯಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮೇಷು ಯುಜ್ಯೇತ ನಿಯತೋ ದ್ವಿಜಃ । ನ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತಂ ಕಾಮಮರ್ಥಂ ವಾ ಮನಸಾ ಸ್ಮರೇತ್
ದ್ವಿಜನು ಸದಾ ವಿಧಿಯಂತೆ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು; ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಕಾಮ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಆಲೋಚಿಸಬಾರದು.
ಸೀದನ್ನಪಿ ಹಿ ಧರ್ಮೇಣ ನ ತ್ವಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಧರ್ಮೋ ಹಿ ಭಗವಾನ್ದೇವೋ ಗತಿಃ ಸರ್ವೇಷು ಜಂತುಷು
ಬೇಸರವಾದರೂ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮವೇ ಭಗವಂತನಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ.
ಭೂತಾನಾಂಪ್ರಿಯಕಾರೀಸ್ಯಾನ್ನಪರದ್ರೋ ಹಕರ್ಮಧೀಃ । ನ ವೇದದೇವತಾನಿಂದಾಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ತೈಶ್ಚ ನ ಸಂವಸೇತ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಪರರ ಧನ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಬಾರದು; ವೇದಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ನಿಂದಿಸಬಾರದು, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರೊಡನೆ ಕೂಡ ಇರಬಾರದು.
ಯಸ್ತ್ವಿಮಂ ನಿಯತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಾಯಂ ಪಠೇಚ್ಛುಚಿಃ । ಅಧ್ಯಾಪಯೇಚ್ಛ್ರಾವಯೇದ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಧರ್ಮ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೋ, ಓದುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ಓದಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಚತುಃಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದ ಐವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯಿತು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ನ ಹಿಂಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ನಾನೃತಂ ವಾವದೇತ್ಕ್ವಚಿತ್ । ನಾಹಿತಂ ನಾಪ್ರಿಂಯಂ ವಾಚ್ಯಂ ನ ಸ್ತೇನಃ ಸ್ಯಾತ್ಕದಾಚನ
ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಯಾವ ಜೀವಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೇಳಬಾರದು, ಯಾರಿಗೂ ನೋವು ಅಥವಾ ಅಸಹ್ಯವಾಗುವ ಮಾತು ಆಡಬಾರದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಬಾರದು.
ತೃಣಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಶಾಕಂ ಮೃದಂ ವಾ ಜಲಮೇವ ಚ । ಪರಸ್ಯಾಪಹರಞ್ಜಂತುರ್ನರಕಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಹುಲ್ಲು, ಸೊಪ್ಪು, ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ನೀರು — ಇವುಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಕದ್ದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ರಾಜ್ಞಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾನ್ನ ಶೂದ್ರಾತ್ಪತಿತಾದಪಿ । ನ ಚಾನ್ಯಸ್ಮಾದಶಕ್ತಶ್ಚೇನ್ನಿಂದಿತಾನ್ವರ್ಜಯೇದ್ಬುಧಃ
ರಾಜರಿಂದ, ಶೂದ್ರರಿಂದ ಅಥವಾ ಪತನರಾದವರಿಂದ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು; ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರು ಪಡೆದವರನ್ನು ಜಾಣನು ದೂರವಿರಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಂ ಯಾಚನಕೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ಪುನಸ್ತಂ ನೈವ ಯಾಚಯೇತ್ । ಪ್ರಾಣಾನಪಹರತ್ಯೇವಂ ಯಾಚಕಸ್ತಸ್ಯ ದುರ್ಮತೇಃ
ಯಾವುದೂ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಯಾವೊಬ್ಬರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಬಾರದು; ಹೀಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡುವವನು, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನ ದೇವದ್ರವ್ಯಹಾರೀ ಸ್ಯಾದ್ವಿಶೇಷೇಣ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ವಾ ನಾಪಹರೇದಾಪತ್ಸ್ವಪಿ ಕದಾಚನ
ದೇವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಕದ್ದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲೂ ಕದ್ದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ನ ವಿಷಂ ವಿಷಮಿತ್ಯಾಹುರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ವಿಷಮುಚ್ಯತೇ । ದೇವಸ್ವಂ ಚಾಪಿ ಯತ್ನೇನ ಸದಾ ಪರಿಹರೇತ್ತತಃ
ವಿಷವನ್ನು ವಿಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿ ನಿಜವಾದ ವಿಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನೂ ಸದಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು.
ಪುಷ್ಪಂ ಶಾಕೋದಕಂ ಕಾಷ್ಠಂ ತಥಾ ಮೂಲಂ ಫಲಂ ತೃಣಮ್ । ಅದತ್ತಾನಿ ಚ ನ ಸ್ತೇಯಂ ಮನುಃ ಪ್ರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಕೊಡದ ಹೂವು, ಸೊಪ್ಪು, ನೀರು, ಮರದ ಕಡ್ಡಿ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ಹುಲ್ಲು — ಇವುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಮಾನವರು ಹೇಳಿದರು.
ಗೃಹೀತವ್ಯಾನಿ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ದೇವಾರ್ಚನವಿಧೌ ದ್ವಿಜಃ । ನೈಕಸ್ಮಾದೇವ ನಿಯತಮನನುಜ್ಞಾಯ ಕೇವಲಮ್
ದ್ವಿಜನು ದೇವರ ಪೂಜೆಗೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅಲ್ಲದೆ, ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ತೃಣಂ ಕಾಷ್ಠಂ ಫಲಂ ಪುಷ್ಪಂ ಪ್ರಕಾಶಂ ವೈ ಹರೇದ್ಬುಧಃ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಕೇವಲಂ ಪ್ರಾಹುರನ್ಯಥಾ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್
ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಜಾಣನು ಹಳ್ಳು, ಮರದ ಕಡ್ಡಿ, ಹಣ್ಣು, ಹೂವುಗಳನ್ನು ತೆರೆದೆಯೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಿಲಮುದ್ಗಯವಾದೀನಾಂ ಮುಷ್ಟಿರ್ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಪಥಿಸ್ಥಿತೈಃ । ಕ್ಷುಧಿತೈರ್ನಾನ್ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾ ಧರ್ಮಾದಿಭಿರಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದಿರುವವರು ಎಳ್ಳು, ಹುರಳಿಕಾಯಿ ಹಾಗು ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ — ಇದು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮ.
ನ ಧರ್ಮಸ್ಯಾಪದೇಶೇನ ಪಾಪಂ ಕೃತ್ವಾ ವ್ರತಂ ಚರೇತ್ । ವ್ರತೇನ ಪಾಪಂ ವ್ಯಾಗುಹ್ಯ ಕುರ್ವನ್ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರ ದಂಭನಮ್
ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿ ನಂತರ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು; ಹೀಗೆ ವ್ರತದಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೇತ್ಯೇಹ ಚೇದೃಶೋ ವಿಪ್ರೋ ಗರ್ಹ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ । ಛದ್ಮನಾಚರಿತಂ ಯಚ್ಚ ವ್ರತಂ ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಗಚ್ಛತಿ
ಹೀಗೆ ನಡೆಯುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೋ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೋ, ವೇದವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರಿಂದ ದೂಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮೋಸದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವ್ರತ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅಲಿಂಗೀ ಲಿಂಗಿವೇಷೇಣ ಯೋ ವೃತ್ತಿಮುಪತಿಷ್ಠತಿ । ಸಲಿಗಿಂನೋ ಹರೇದೇನಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನೌ ಚ ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಗುರುತು ಇಲ್ಲದೆ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದವರಂತೆ ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗುರುತು ಧರಿಸಿದವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯಾಚನಂ ಯೋನಿಸಂಬಂಧಂ ಸಹವಾಸಂ ಚ ಭಾಷಣಮ್ । ಕುರ್ವಾಣಃ ಪತತೇ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದ್ಯತ್ನೇನ ವರ್ಜಯೇತ್
ಹೀಗೆ ಇರುವವರೊಂದಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ, ಸಂಭೋಗ, ಜೊತೆಯಿರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವವನು ಸದಾ ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂತಹವರನ್ನು ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು.
ದೇವದ್ರೋಹಂ ನ ಕುರ್ವೀತ ಗುರುದ್ರೋಹಂ ತಥೈವ ಚ । ದೇವದ್ರೋಹಾದ್ಗುರುದ್ರೋಹಃ ಕೋಟಿಕೋಟಿಗುಣಾಧಿಕಃ
ದೇವರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಾರದು, ಗುರುಗೋ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಾರದು; ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ದ್ರೋಹಕ್ಕಿಂತ ಗುರುಗೆ ಮಾಡಿದ ದ್ರೋಹ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಭಾರೀ.