ವಂಚಿತಾಸ್ತೇ ಚ ಕಲುಷಾಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂಗಪ್ರಸಂಗತಃ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಂತಿ ಚ ಲೋಮಾನಿ ಯೇಷಾಂ ನೋ ಕೃಷ್ಣಶಬ್ದನೇ
ಅವರು ಅಶುದ್ಧರು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ರೋಮಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇ ಮೂರ್ಖಾ ಹ್ಯಕೃತಾತ್ಮಾನಃ ಪುತ್ರಶೋಕಾದಿ ವಿಹ್ವಲಾಃ । ರುದಂತಿ ಬಹುಲಾಲಾಪೈರ್ನ ಕೃಷ್ಣಾಕ್ಷರಕೀರ್ತನೇ
ಅವರು ಮೂರ್ಖರು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸದವರು, ಪುತ್ರಾದಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅನೇಕ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಿಹ್ವಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ಕೃಷ್ಣನಾಮಜಪೇನ್ನಹಿ । ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಮುಕ್ತಿಸೋಪಾನಂ ಹೇಲಯೈವ ಚ್ಯವಂತಿ ತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾಲಿಗೆ ದೊರೆತರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಆ ದಾರಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತ್ನೇನ ವೈ ವಿಷ್ಣುಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಮಾನವಃ । ಕರ್ಮಯೋಗಾರ್ಚ್ಚಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತ್ಯೇವ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆದರಿಂದ ಮಾನವರು ಶ್ರಮದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತೀರ್ಥಾದಪ್ಯಧಿಕಂ ತೀರ್ಥಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಜನಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಖಲು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸ್ನಾನಪಾನಾವಗಾಹನೈಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಜನೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಪಾನ, ಅವಗಾಹನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ,
ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ಮರ್ತ್ಯಸ್ತತ್ಫಲಂ ಕೃಷ್ಣಸೇವನಾತ್ । ಯಜಂತೇ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಧನ್ಯಾ ಏವ ನರಾ ಹರಿಮ್
ಆ ಫಲವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಯಿಂದಲೇ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಧನ್ಯರು.
ತಸ್ಮಾದ್ಭಜಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಪರಮಮಂಗಲಮ್
ಆದರಿಂದ, ಮುನಿಗಳು, ಪರಮ ಮಂಗಳವಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭಜಿಸಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಶಂಸನಂ ನಾಮ ಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಈ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯ ಶ್ಲಾಘನೆ' ಎಂಬ ಐವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಋಷಯ ಊಚು- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಥಂ ಸೂತ ಯೇನ ಚಾರಾಧಿತೋ ಹರಿಃ । ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹಾಭಾಗ ವದ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ, ಹೇಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಅವನು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ? ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಮಾತಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಯೇನಾಸೌ ಭಗವಾನೀಶಃ ಸಮಾರಾಧ್ಯೋ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ತದ್ವದಾಖಿಲಲೋಕಾನಾಂ ರಕ್ಷಣಂ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್
ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಭಗವಂತನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಬಹುದು? ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ತಂ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ವದ ನಃ ಸೂತ ಮೂರ್ತಿಮಯಸ್ತು ಯಃ । ಇತಿ ಶುಶ್ರೂಷವೋ ವಿಪ್ರಾ ಭವದಗ್ರೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಸೂತ, ಆ ರೂಪಗೊಂಡಿರುವ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು. ನಾವು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮೇವ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ಋಷಿಭಿರಗ್ನಿಸಂಕಾಶೈರ್ವ್ಯಾಸಸ್ತಾನಾಹ ತಚ್ಛೃಣು
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟನು. ವ್ಯಾಸನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು—ಅದು ಕೇಳಿರಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಶೃಣುಧ್ವಂಮೃಷಯಃ ಸರ್ವೇ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಾತ್ಯಂತಿಕಫಲಪ್ರದಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಋಷಿಗಳೇ, ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿರಿ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆಮ್ನಾಯಸಿದ್ಧಮಖಿಲಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ । ಋಷೀಣಾಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪೂರ್ವಂ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಆಮ್ನಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನುವು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು.
ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಹರಂ ಪುಣ್ಯಮೃಷಿಸಂಘೈರ್ನಿಷೇವಿತಮ್ । ಸಮಾಹಿತಧಿಯೋ ಯೂಯಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಗದತೋ ಮಮ
ಇದು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಋಷಿಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿರುವ ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಕೃತೋಪನಯನೋ ವೇದಾನಧೀಯೀತ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಗರ್ಭಾಷ್ಟಮೇಽಷ್ಟಮೇವಾಬ್ದೇ ಸ್ವಸೂತ್ರೋಕ್ತವಿಧಾನತಃ
ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ನಿಯಮದಂತೆ ಗರ್ಭದ ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.
ದಂಡೀ ಚ ಮೇಖಲೀ ಸೂತ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಧರೋ ಮುನಿಃ । ಭಿಕ್ಷಾಹಾರೋ ಗುರುಹಿತೋ ವೀಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ಗುರೋರ್ಮುಖಮ್
ದಂಡ, ಮೇಖಲೆ, ಸೂತ್ರ, ಕೃಷ್ಣಾಜಿನ ಧರಿಸಿ, ಭಿಕ್ಷೆ ತಿಂದು, ಗುರುನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿ, ಗುರುನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಮುನಿಯು ಇರಬೇಕು.
ಕಾರ್ಪಾಸಮುಪವೀತಾರ್ಥಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತ್ರಿವೃತ್ಸೂತ್ರಂ ಕೌಶಂ ವಾ ವಸ್ತ್ರಮೇವ ವಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಉಪವೀತಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೂರು ತಂತಿಯ ಸೂತ್ರವು, ಕಾರ್ಪಾಸದಿಂದ ಅಥವಾ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು.
ಸದೋಪವೀತೀ ಚೈವ ಸ್ಯಾತ್ಸದಾಬದ್ಧ ಶಿಖೋ ದ್ವಿಜಃ । ಅನ್ಯಥಾ ಯತ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ್ಮ ತದ್ಭವತ್ಯಯಥಾಕೃತಮ್
ದ್ವಿಜನು ಸದಾ ಉಪವೀತ ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸದಾ ಶಿಖೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ವಸೇದವಿಕೃತಂ ವಾಸಃ ಕಾರ್ಪಾಸಂ ವಾ ಕಷಾಯಕಮ್ । ತದೇವ ಪರಿಧಾನೀಯಂ ಶುಕ್ಲಂ ತಾಂತವಮುತ್ತಮಮ್
ಅವಿಕೃತವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಪಾಸದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಷಾಯ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಬೇಕು. ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ತಂತು ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಉತ್ತರಂ ತು ಸಮಾಮ್ನಾತಂ ವಾಸಃ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಂ ಶುಭಮ್ । ಅಭಾವೇ ಗಾವಯಮಪಿ ರೌರವಂ ವಾ ವಿಧೀಯತೇ
ಮೇಲಿನ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಕಪ್ಪು ಕೃಷ್ಟಮೃಗದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಅದು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ರೌರವ ಮೃಗದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.
ಉದ್ಧೃತ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಂ ಬಾಹುಂ ಸವ್ಯಬಾಹೌ ಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ಉಪವೀತಂ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ನಿವೀತಂ ಕಂಠಸಜ್ಜನೇ
ಬಲ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಅದು 'ಉಪವೀತ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಕಂಠದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದಾಗ 'ನಿವೀತ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸವ್ಯಬಾಹುಂ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇ ತು ಧೃತಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಪಿತ್ರ್ಯೇಕರ್ಮಣಿ ಯೋಜಯೇತ್
ಎಡ ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಬಲ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ದ್ವಿಜರು, ಅದು 'ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನ್ಯಾಗಾರೇ ಗವಾಂ ಗೋಷ್ಠೇ ಹೋಮೇ ತಪ್ಯೇ ತಥೈವ ಚ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇ ಭೋಜನೇ ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಸನ್ನಿಧೌ
ಅಗ್ನಿಯ ಗೃಹದಲ್ಲಿ, ಹಸುವಿನ ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹೋಮದಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಭೋಜನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ—
ಉಪಾಸನೇ ಗುರೂಣಾಂ ಚ ಸಂಧ್ಯಯೋಃ ಸಾಧುಸಂಗಮೇ । ಉಪವೀತೀ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ವಿಧಿರೇಷ ಸನಾತನಃ
ಗುರುಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಸದಾ 'ಉಪವೀತ' ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮ.
ಮೌಂಜೀ ತ್ರಿವೃತ್ಸಮಾಂ ಶ್ಲಿಷ್ಟಾಂ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಮೇಖಲಾಮ್ । ಮುಂಜಾಭಾವೇ ಕುಶೇನಾಹುರ್ಗ್ರಂಥಿನೈಕೇನ ವಾ ತ್ರಿಭಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೂರು ಹಗ್ಗಗಳ ಮುಂಜಾ ಗಿಡದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿರುಗಿದ ಮೇಖಲೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು; ಮುಂಜಾ ಗಿಡ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕುಶ ಗಿಡದಿಂದ ಅಥವಾ ಒಂದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗಾಂಠಗಳಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು.
ಧಾರಯೇದ್ವೈಣವಪಾಲಾಶೌ ದಂಡೌ ಕೇಶಾಂತಿಕೌ ದ್ವಿಜಃ । ಯಜ್ಞಾರ್ಹವೃಕ್ಷಜಂ ವಾಥ ಸೌಮ್ಯಮವ್ರಣಮೇವ ಚ
ದ್ವಿಜನು ಎರಡು ದಂಡಗಳನ್ನು, ಒಂದು ಬನದ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪಲಾಶದ, ತನ್ನ ಕೂದಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು; ಅಥವಾ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮರದಿಂದ, ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ದಂಡವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.
ಸಾಯಂಪ್ರಾತರ್ದ್ವಿಜಃ ಸಂಧ್ಯಾಮುಪಾಸೀತ ಸಮಾಹಿತಃ । ಕಾಮಾಲ್ಲೋಭಾದ್ಭಯಾನ್ಮೋಹಾತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವೈನಾಂ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್
ದ್ವಿಜನು ಪ್ರಾತಃ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಭಯ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಸಾಯಂಪ್ರಾತಃ ಪ್ರಸನ್ನಧೀಃ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಂತರ್ಪಯೇದ್ದೇವಾನೃಷೀನ್ಪಿತೃಗಣಾಂಸ್ತಥಾ
ಅದಾದ ನಂತರ, ಅವನು ಪ್ರಾತಃ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ದೇವತಾಭ್ಯರ್ಚನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪುಷ್ಪೈಃ ಪತ್ರೈರ್ಯವಾಂಬುಭಿಃ । ಅಭಿವಾದನಶೀಲಃ ಸ್ಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ವೃದ್ಧೇಷು ಧರ್ಮತಃ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೂವು, ಎಲೆ, ಯವ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಧರ್ಮದಂತೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಅಭಿವಾದನ ಮಾಡಬೇಕು.