ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಾನ್ಘೋರಾಂನ್ನ ತಾಂಸ್ತು ಗಣಯೇದ್ಧೀರಃ । ಮೂರ್ಖಂ ವಾ ಪಂಡಿತಂ ವಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಮ್
ಅವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಎಣಿಸಬಾರದು, ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ, ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿರಲಿ.
ಶ್ವಪಾಕಂ ವಾ ಮೋಚಯತಿ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ನಾರಾಯಣಾತ್ಪರೋ ನಾಸ್ತಿ ಪಾಪರಾಶಿ ದವಾನಲಃ
ನಾರಾಯಣ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭು, ಶ್ವಪಾಕನನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ನಾರಾಯಣನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಲ್ಲ.
ಕೃತ್ವಾಪಿ ಪಾತಕಂ ಘೋರಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ್ನಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಸ್ವನಾಮ್ನಿ ಜಗತಾಂ ಗುರುಃ
ಭಯಾನಕ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ನಾರಾಯಣ ದೇವರು ಸ್ವಯಂ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಗುರು ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆತ್ಮನೋಽಭ್ಯಧಿಕಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಸುವ್ರತಾಃ । ಅತ್ರ ಯೇ ವಿವದಂತೇ ವೈ ಆಯಾಸಲಘುದರ್ಶನಾತ್
ಸತ್ಪ್ರವರ್ತಕರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸುಲಭತೆ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಾನಾಂ ಗೌರವಾಚ್ಚಾಪಿ ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಂ ಬಹು । ತಸ್ಮಾದ್ಧರೌ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಸ್ಯಾದ್ಧರಿನಾಮಪರಾಯಣಃ
ಫಲಗಳ ಭಾರದಿಂದ, ಅವರು ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಬೇಕು, ಹರಿನಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಬೇಕು.
ಪೂಜಕಂ ಪೃಷ್ಠತೋ ರಕ್ಷೇನ್ನಾಮಿನಂ ವಕ್ಷಸಿ ಪ್ರಭುಃ । ಹರಿನಾಮಮಹಾವಜ್ರಂ ಪಾಪಪರ್ವತದಾರಣೇ
ಪೂಜಕನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹರಿನಾಮದ ಮಹಾ ವಜ್ರ ಪಾಪದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಚೂರುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಪಾದೌ ತು ಸಫಲೌ ತದರ್ಥಂ ಗತಿಶಾಲಿನೌ । ತಾವೇವ ಧನ್ಯಾವಾಖ್ಯಾತೌ ಯೌ ತು ಪೂಜಾಕರೌ ಕರೌ
ಅವನ ಪಾದಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಆ ಗಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸುವ ಕೈಗಳು ಮಾತ್ರ ಧನ್ಯವಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ತಮಾಂಗಮುತ್ತಮಾಂಗಂ ತದ್ಧರೌ ನಮ್ರಮೇವ ಯತ್ । ಸಾ ಜಿಹ್ವಾ ಯಾ ಹರಿಂ ಸ್ತೌತಿ ತನ್ಮನಸ್ತತ್ಪದಾನುಗಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ನಮಿಸುವ ತಲೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ನಾಲಿಗೆ ಧನ್ಯ; ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತಾನಿ ಲೋಮಾನಿ ಚೋಚ್ಯಂತೇ ಯಾನಿ ತನ್ನಾಮ್ನಿ ಚೋತ್ಥಿತಮ್ । ಕುರ್ವಂತಿ ತಚ್ಚ ನೇತ್ರಾಂಬು ಯದಚ್ಯುತಪ್ರಸಂಗತಃ
ಹರಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎದ್ದಿರುವ ರೋಮಗಳು ಧನ್ಯ; ಅಚ್ಯುತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ನೀರು ಧನ್ಯ.
ಅಹೋ ಲೋಕಾ ಅತಿತರಾಂ ದೈವದೋಷೇಣ ವಂಚಿತಾಃ । ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಂ ನ ಭಜಂತಿ ವೈ
ಅಯ್ಯೋ, ಜನರು ಭಗ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಾ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಷ್ಟೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಂಚಿತಾಸ್ತೇ ಚ ಕಲುಷಾಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂಗಪ್ರಸಂಗತಃ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಂತಿ ಚ ಲೋಮಾನಿ ಯೇಷಾಂ ನೋ ಕೃಷ್ಣಶಬ್ದನೇ
ಅವರು ಅಶುದ್ಧರು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ರೋಮಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇ ಮೂರ್ಖಾ ಹ್ಯಕೃತಾತ್ಮಾನಃ ಪುತ್ರಶೋಕಾದಿ ವಿಹ್ವಲಾಃ । ರುದಂತಿ ಬಹುಲಾಲಾಪೈರ್ನ ಕೃಷ್ಣಾಕ್ಷರಕೀರ್ತನೇ
ಅವರು ಮೂರ್ಖರು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸದವರು, ಪುತ್ರಾದಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅನೇಕ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಿಹ್ವಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ಕೃಷ್ಣನಾಮಜಪೇನ್ನಹಿ । ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಮುಕ್ತಿಸೋಪಾನಂ ಹೇಲಯೈವ ಚ್ಯವಂತಿ ತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾಲಿಗೆ ದೊರೆತರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಆ ದಾರಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತ್ನೇನ ವೈ ವಿಷ್ಣುಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಮಾನವಃ । ಕರ್ಮಯೋಗಾರ್ಚ್ಚಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತ್ಯೇವ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆದರಿಂದ ಮಾನವರು ಶ್ರಮದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತೀರ್ಥಾದಪ್ಯಧಿಕಂ ತೀರ್ಥಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಜನಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಖಲು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸ್ನಾನಪಾನಾವಗಾಹನೈಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಜನೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಪಾನ, ಅವಗಾಹನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ,
ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ಮರ್ತ್ಯಸ್ತತ್ಫಲಂ ಕೃಷ್ಣಸೇವನಾತ್ । ಯಜಂತೇ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಧನ್ಯಾ ಏವ ನರಾ ಹರಿಮ್
ಆ ಫಲವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಯಿಂದಲೇ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಧನ್ಯರು.
ತಸ್ಮಾದ್ಭಜಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಪರಮಮಂಗಲಮ್
ಆದರಿಂದ, ಮುನಿಗಳು, ಪರಮ ಮಂಗಳವಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭಜಿಸಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಶಂಸನಂ ನಾಮ ಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಈ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯ ಶ್ಲಾಘನೆ' ಎಂಬ ಐವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಋಷಯ ಊಚು- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಥಂ ಸೂತ ಯೇನ ಚಾರಾಧಿತೋ ಹರಿಃ । ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹಾಭಾಗ ವದ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ, ಹೇಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಅವನು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ? ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಮಾತಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಯೇನಾಸೌ ಭಗವಾನೀಶಃ ಸಮಾರಾಧ್ಯೋ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ತದ್ವದಾಖಿಲಲೋಕಾನಾಂ ರಕ್ಷಣಂ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್
ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಭಗವಂತನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಬಹುದು? ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ತಂ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ವದ ನಃ ಸೂತ ಮೂರ್ತಿಮಯಸ್ತು ಯಃ । ಇತಿ ಶುಶ್ರೂಷವೋ ವಿಪ್ರಾ ಭವದಗ್ರೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಸೂತ, ಆ ರೂಪಗೊಂಡಿರುವ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು. ನಾವು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮೇವ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ಋಷಿಭಿರಗ್ನಿಸಂಕಾಶೈರ್ವ್ಯಾಸಸ್ತಾನಾಹ ತಚ್ಛೃಣು
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟನು. ವ್ಯಾಸನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು—ಅದು ಕೇಳಿರಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಶೃಣುಧ್ವಂಮೃಷಯಃ ಸರ್ವೇ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಾತ್ಯಂತಿಕಫಲಪ್ರದಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಋಷಿಗಳೇ, ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿರಿ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆಮ್ನಾಯಸಿದ್ಧಮಖಿಲಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್ । ಋಷೀಣಾಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪೂರ್ವಂ ಮನುರಾಹ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಆಮ್ನಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನುವು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು.
ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಹರಂ ಪುಣ್ಯಮೃಷಿಸಂಘೈರ್ನಿಷೇವಿತಮ್ । ಸಮಾಹಿತಧಿಯೋ ಯೂಯಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಗದತೋ ಮಮ
ಇದು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಋಷಿಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿರುವ ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಕೃತೋಪನಯನೋ ವೇದಾನಧೀಯೀತ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಗರ್ಭಾಷ್ಟಮೇಽಷ್ಟಮೇವಾಬ್ದೇ ಸ್ವಸೂತ್ರೋಕ್ತವಿಧಾನತಃ
ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ನಿಯಮದಂತೆ ಗರ್ಭದ ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.
ದಂಡೀ ಚ ಮೇಖಲೀ ಸೂತ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಧರೋ ಮುನಿಃ । ಭಿಕ್ಷಾಹಾರೋ ಗುರುಹಿತೋ ವೀಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ಗುರೋರ್ಮುಖಮ್
ದಂಡ, ಮೇಖಲೆ, ಸೂತ್ರ, ಕೃಷ್ಣಾಜಿನ ಧರಿಸಿ, ಭಿಕ್ಷೆ ತಿಂದು, ಗುರುನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿ, ಗುರುನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಮುನಿಯು ಇರಬೇಕು.
ಕಾರ್ಪಾಸಮುಪವೀತಾರ್ಥಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತ್ರಿವೃತ್ಸೂತ್ರಂ ಕೌಶಂ ವಾ ವಸ್ತ್ರಮೇವ ವಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಉಪವೀತಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೂರು ತಂತಿಯ ಸೂತ್ರವು, ಕಾರ್ಪಾಸದಿಂದ ಅಥವಾ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು.
ಸದೋಪವೀತೀ ಚೈವ ಸ್ಯಾತ್ಸದಾಬದ್ಧ ಶಿಖೋ ದ್ವಿಜಃ । ಅನ್ಯಥಾ ಯತ್ಕೃತಂ ಕರ್ಮ್ಮ ತದ್ಭವತ್ಯಯಥಾಕೃತಮ್
ದ್ವಿಜನು ಸದಾ ಉಪವೀತ ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸದಾ ಶಿಖೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ವಸೇದವಿಕೃತಂ ವಾಸಃ ಕಾರ್ಪಾಸಂ ವಾ ಕಷಾಯಕಮ್ । ತದೇವ ಪರಿಧಾನೀಯಂ ಶುಕ್ಲಂ ತಾಂತವಮುತ್ತಮಮ್
ಅವಿಕೃತವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಪಾಸದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಷಾಯ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಬೇಕು. ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ತಂತು ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಬೇಕು.